Tibetan
པ་བསྟན་ ཏེ། འགྲེལ་པ་ལས་འགྲོ་བ་ཕ་ལ་པོ་ཆེ་རྣམས་དེ་ལྟ་བུའི་ལྟས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་མཐོང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡང་བདག་ཅག་ལ་ཆོས་འཆད་དོ་སྙམ་པའི་སྤྲོ་བའི་སེམས་སྐྱེ་བའི་བཤད་པའི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། འོད་དེ་བཏང་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་དོན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་མཛད་དོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་པས་ཉན་པ་རྣམས་སྤྲོ་ཞིང་ཐོས་པར་དཀའ་བའི་སེམས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བས་དེའི་ཕྱིར་འོད་ཀྱིས་རྒྱང་རིང་པོ་ཚུན་ཆད་སྣང་བར་མཛད་དོ། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོ་བར་བསྟན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་བསྟན་པར་མཛད་པ་ནི། ཆོས་ཟབ་མོ་རང་གི་རིག་པའི་དོན་ཡིན་པས་སྔར་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ་གཟོད་ཆོས་འདི་སྟོན་པར་མཛད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་བཤད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །སྔར་ལྷའི་མེ་ཏོག་འབྲུལ་བ་དང་ས་རྣམ་པར་གཡོ་བ་བསྟན་པ་ཡང་ངོ་མཚར་དུ་བྱ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་མཛད་པ་འདི་ཉིད་ཆོས་ཟབ་མོ་རང་གི་རིག་པ་བསྟན་པའི་ལྟས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བས་བཤད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །འོད་གཏོང་བ་དང་ཡུལ་སྣང་བར་མཛད་པ་མཐོང་བར་བྱེད་པ་སྟ། འདི་ནི་དང་པོ་སྨིན་མ་བཞིན་གྱི་རྒྱན་ཡིན་པ་བཞིན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་དེ་ཡང་གཙོར་ཡིན་པར་བསྟན་པ་དང༌། མཚམས་ཞེས་བསྟན་པས་དབུ་མའི་དོན་མཚོན་པ་དང༌། དཀར་པོ་ཞེས་སྨོས་པས་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་མདོ་སྡེ་འདི་ཡང་ཐེག་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི་གཞི་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །མཛོད་སྤུ་དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀར་པ་བརྐྱང་ན་རིང་པ། བསྐུམ་ན་ཐུང་བའོ། །འོད་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། མི་ཆེན་པོའི་ཆ་ཡིན་པས་འགྲོ་བ་དད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མུན་པ་སེལ་བས་མ་རིག་པའི་ས་འཇོམས་པ་དང༌། སྣང་བ་དེས་མཚོན་པས་འཇིག་རྟེན་ནས་འདྲེན་བ་དང་ནང་གི་བསྟན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཡིན་པར་མཚོན་པ་དང༌། འོད་ཀྱིས་རེག་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། འོད་ཀྱིས་རེག་པ་རྣམས་ཆོས་ཉན་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་བདུན་ནོ། །གཅིག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་ བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས་དེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནས་འོད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཁྱབ་པར་སྣང་ངོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཡུལ་སྣང་བར་མཛད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཞིང་ནི་སྟོང་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་པའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་བཞིན་བསྟན་པ་འདི་ཐེག་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའོ། །དང་པོ་དེར་འཆར་བ་ཡང་དཔེར་ཉི་མ་རི་མཐོ་མཐོ་ལ་དང་པོར་འཆར་བ་བཞིན་མདོ་སྡེ་འདི་ཡང་དང་པོར་དབང་པོ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བར་མཛད་དོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་སྣང་བར་མཛད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་མཛད་པ། ལྷའི་ཁམས་སྣང་བར་མཛད་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉན་པར་བསྐུལ་བ་སྟེ། ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པར་མཛད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བསྟིར་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་མནར་བའི་སྐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་གི་འགྲོ་བ་དྲུག་ན་སེམས་ཅན་གང་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྣང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་སྣང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་བདུན་ནོ། །འགྲོ་བ་དྲུག་དང་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམས་དང༌། མཆོད་རྟེན་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་དུམ་བུ་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། འཁོར་བར་འཁོར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྣང་བར་བྱས་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྣང་བར་བྱས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའོ། །འགྲོ་བ་དྲུག་ལ་ཡང་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་སྟེ། དེའི་མིང་བསྟན་པ་དང༌། བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་དང༌། དབྱེ་བ་དང་བསྡུ་བ་བསྟན་པ་དང༌། གནས་བསྟན་པ་དང༌། ཚེའི་ཚང་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །མིང་བསྟན་པ་ནི་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་གྲངས་སོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་གནས་པ་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྲོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ལྷའོ། །ཡང་ན་འདོད་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་ལྡན་པ་ནི་ལྷའོ། །སེམས་པ་མང་བ་ནི་མིའོ། །བཀྲེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བ་ནི་ཡི་དགས་སོ། །དུད་དེ་འགྲོ་བས་དུད་འགྲོའོ། །གཏུབ་པ་དང་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དམྱལ་བའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ནི་སྔར་ བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་ཀུན་ཀྱང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའོ། །བསྡུ་བ་དང་དབྱེ་བ་ལ། འགྲོ་བ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་བསྡུ་བའོ། །དེ་ཡང་དགེ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། མི་དགེ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་དབྱེ་བའོ། །ཡང་ན་འཁོར་བ་ཞེས་པ་ནི་བསྡུ་བའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་དང་སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་ནི་དབྱེ་བའོ། །གནས་ནི་ཁམས་གསུམ་པའོ། །མདོ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ
Chinese
彼复次宣说。论中说，如果大士们见到如此奇妙的景象，便会生起欢喜心，心想如来也会为我们宣说佛法，这是圆满的说法之因。放出光明，使世间一切事物都显现出来。又，世尊宣说佛法是为了利益众生，为了让听法者生起欢喜和难得之想，所以说是说法之因，因此光明照亮遥远的地方。先显示二种六相震动，然后在宣说佛法，因为佛法深奥是自己证悟的境界，所以先显示神变，然后才宣说此法，因此说是说法之因。之前显示天花散落和大地震动也很奇妙，但光明照亮一切，这才是显示佛法深奥是自己证悟境界的不可思议之相，所以说是说法之因。放出光明和使地方显现，是为了让人看见。这就像首先用眉毛来装饰脸一样，也显示了大乘经是主要的。显示“边际”象征着中观的意义。说“白色”是所有颜色的基础，同样，这部经也是三乘的基础。眉间白毫非常洁白，伸展则长，收缩则短。光明有七种作用：因为是伟人的特征，所以能使众生生起信心；消除黑暗，所以能摧毁无明的土地；光明象征着从世间引导和内在的教义是智慧之光；光明触及能平息痛苦；光明触及能鼓励听法；为了让对境产生厌离，共有七种。在神通的场合中宣说。经中说，从东方经过一万八千佛土，直到光明照耀显现，这是显示地方显现。佛土有一万八千个。东方是指……
English
Furthermore, it is explained. The commentary says that if great beings see such wonderful signs, they will feel joyful, thinking that the Tathagata will also teach us the Dharma. This is the perfect cause for teaching. By emitting light, all things in the world are revealed. Moreover, the Bhagavan teaches the Dharma for the benefit of sentient beings, and to make the listeners feel joyful and that it is rare to hear, so it is said to be the cause of teaching. Therefore, the light illuminates distant places. First, the two types of sixfold movement are shown, and then the Dharma is taught. Because the profound Dharma is the realm of one's own realization, first the miracles are shown, and then this Dharma is taught, so it is said to be the cause of teaching. It is also wonderful to show the scattering of heavenly flowers and the shaking of the earth, but the light illuminating everything is the inconceivable sign of showing that the profound Dharma is the realm of one's own realization, so it is said to be the cause of teaching. Emitting light and making places appear is to make people see. This is like first decorating the face with eyebrows, and it also shows that the Mahayana sutras are the main ones. Showing "limits" symbolizes the meaning of the Middle Way. Saying "white" is the basis of all colors, and similarly, this sutra is the basis of the three vehicles. The white hair between the eyebrows is very white, long when stretched, and short when contracted. The light has seven functions: because it is a characteristic of a great person, it can cause beings to generate faith; it eliminates darkness, so it can destroy the land of ignorance; the light symbolizes guidance from the world and the inner teaching is the light of wisdom; touching the light can pacify suffering; touching the light can encourage listening to the Dharma; to create aversion to objects, there are seven in total. It is taught in the context of miraculous powers. The sutra says that from the east through eighteen thousand Buddha lands until the light shines and appears, this is showing the appearance of places. There are eighteen thousand Buddha lands. East refers to...
Chinese
譬如星宿是方位的主导一样，此教法也是乘的主导。最初在那里显现，也譬如太阳最初在最高的山上显现一样，此经也最初向根器成熟者显现。使众生地狱显现，是使痛苦寂灭；使天界显现，是劝请听闻大乘，是慈悲普及的意思。众生地狱没有喘息之机，是没有感受痛苦折磨的空闲之故。经中说，在那些佛的刹土的六道中，凡是有情众生，都全部无余地显现，这是指明所要显现的对境，那也有七种。六道和佛与法与僧，菩萨和涅槃，以及佛塔等。那又可以分为三部分：使在轮回中流转的众生显现，使三宝显现，以及开示涅槃的行为。六道又可以分为六个方面：指明其名称，产生的因，指明分类和归纳，指明处所，指明寿命的长短，以及指明因和果的特征。指明名称，六，是数字。道，是指烦恼和业所产生的五蕴所处，前往各种道的意思。因为享用自己所造的业，所以是天。或者具有欲望和神变，是天。心识众多的是人。被饥饿的痛苦所折磨的是饿鬼。以畜生而行的是畜生。成为砍杀和行刑等的基础，所以是地狱。非天先前已经 指明了。产生的因，是说六道一切都是由异熟的识所产生的自性，是无覆无记的。关于归纳和分类，六道是归纳。其中，产生善和产生不善是分类。或者轮回是归纳。三有和四生是分类。处所是三界。经中说，在那些佛的刹土中
English
Just as the stars are the main guide of directions, this teaching is also the main guide of vehicles. Initially appearing there, it is also like the sun initially appearing on the highest mountain, this sutra also initially appears to those with mature faculties. Making sentient beings in hell appear is to pacify suffering; making the heavenly realm appear is to encourage listening to the Mahayana, which is the meaning of pervasive compassion. Sentient beings in hell have no respite, because there is no leisure to experience the torment of suffering. The sutra says that in those Buddha lands, whatever sentient beings there are in the six realms, all appear without exception, which indicates the objects to be manifested, and there are seven types. The six realms and the Buddha, Dharma, and Sangha, Bodhisattvas and Nirvana, and stupas. That can also be divided into three parts: making sentient beings who wander in samsara appear, making the Three Jewels appear, and showing the conduct of Nirvana. The six realms can also be divided into six aspects: indicating their names, the cause of their arising, indicating classification and summarization, indicating the place, indicating the length of life, and indicating the characteristics of cause and effect. Indicating the name, six, is a number. Realm refers to the afflictions and the aggregates produced by karma, residing in the five aggregates, meaning to go to various realms. Because they enjoy the karma they have created, they are gods. Or those who possess desire and magical powers are gods. Those with many minds are humans. Those tormented by the suffering of hunger are hungry ghosts. Those who go as animals are animals. Because they are the basis for cutting and execution, they are hells. Asuras have already been indicated earlier. The cause of arising is that all six realms are of the nature produced by the consciousness of ripening, which is obscured and unspecified. Regarding summarization and classification, the six realms are summarization. Among them, generating virtue and generating non-virtue are classifications. Or samsara is summarization. The three realms and the four births are classifications. The place is the three realms. The sutra says that in those Buddha lands