Tibetan
ར་རོ། །ཡང་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ། གནས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་ཆོས་ཏེ། ཆོས་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་གི་མཁྱེན་པ་སྟེ། གསང་བ་ནི་མཛོད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཛོད་དེ། བསོད་ནམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་མཛོད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། །།དམ་པའི་ཆོས་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་འགྲེལ་པ། བམ་པོ་གཉིས་པ། ཡང་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་ཏེ། དབང་པོ་མ་སྨིན་ཅིང་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འདི་ཐོས་པས་སྤྲུལ་པ་དང་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། ཆོས་འདིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར་བྱེད་ཀྱི་མདོ་སྡེ་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། ཆོས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་སྤྱོད་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འདི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་བསྟན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འདིའི་ནང་ནས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ འདི་ཐབས་མཁས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དོན་འདི་ལ་བརྟེན་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་ཆོས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐབས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འདི་ཐེག་པ་གཅིག་པོ་སྟོན་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་འདི་དོན་དམ་པའི་གནས་ཏེ། ཆོས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་དག་པའི་གནས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་པའི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་འདི་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནི་འགྲེལ་པ་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆུ་ལས་བྱུང་བའི་དོན་དང༌། ཁ་འབྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཆུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆུ་རྙོག་པ་ཅན་ལས་བྱུང་སྟེ། ཅིག་ཅར་ཆུད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་པདྨོ་དང་འདྲ་བར་རྙོག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཆོས་ཉིད་བརྟ
Chinese
ར་རོ། །又，此为如来所摄持，因无其他处所之故。又，此为如来之秘密法，此法甚深，唯有佛陀才能了知，秘密即仓库之义。又，此为如来之功德藏，因是福德与三摩地等之仓库之故。། །།妙法莲华经释，第二卷。又，此为如来之秘密处，不应施予根器未成熟且非为法器者。又，此为如来之生处，听闻此法门能获得化身与圆满报身。又，此为如来之界，此法能成就无上菩提，其他经典不能，故能示现如来之法身与智慧。又，此为如来之法身，因能行持断除法之障碍之故。又，此能显示三世如来之舍利，即是从如来之功德与此法身之中示现之故。又，此为善巧方便，依此法之义能现证圆满菩提。成佛后，亦能为天人等众生，以五乘之法示现获得菩提之智慧与方便。又，此唯一乘能显示无上菩提之自性，声闻与缘觉则非为真实之终极。又，此为胜义之处，此法是如来法身之真实处所，因法身本身即是殊胜，故称为殊胜之处。又，此“妙法白莲”之名，从解释中有两种含义：从水中生出之义，以及开启之义。从水中生出亦有两种含义：从二乘之浑浊之水而生，刹那间证悟之菩萨，如莲花般远离垢染，且能坚定法性。
English
Ra ro. Furthermore, this is embraced by the Tathagatas, because there is no other place. Furthermore, this is the secret Dharma of the Tathagatas, because this Dharma is extremely profound, and only the Buddha can know it. Secret means the meaning of treasury. Furthermore, this is the treasury of the qualities of the Tathagatas, because it is the treasury of merit and samadhi, etc. Commentary on the Lotus Sutra, Volume Two. Furthermore, this is the secret place of the Tathagatas, and it should not be given to those whose faculties are not mature and who are not vessels. Furthermore, this is the birth of the Tathagatas, because hearing this Dharma gate can obtain the Nirmanakaya and Sambhogakaya. Furthermore, this is the realm of the Tathagatas, because this Dharma accomplishes unsurpassed Bodhi, and other sutras do not, so it reveals the Dharmakaya and wisdom of the Tathagatas. Furthermore, this is the Dharmakaya of the Tathagatas, because it practices the removal of the obscurations of Dharma. Furthermore, this reveals the relics of the Tathagatas of the three times, because it is shown from within the qualities of the Tathagatas and this Dharmakaya. Furthermore, this is skillful means, because by relying on the meaning of this Dharma, one can manifest complete enlightenment. After becoming a Buddha, one can also show gods and humans and other sentient beings the wisdom and means of attaining Bodhi through the Dharma of the five vehicles. Furthermore, this single vehicle shows the nature of unsurpassed Bodhi, but the Shravakas and Pratyekabuddhas are not the true ultimate. Furthermore, this is the place of ultimate meaning, this Dharma is the true place of the Dharmakaya of the Tathagatas, because the Dharmakaya itself is supreme, so it is called the supreme place. Furthermore, this name "Wonderful Dharma White Lotus" has two meanings from the explanation: the meaning of arising from water, and the meaning of opening. Arising from water also has two meanings: arising from the turbid water of the two vehicles, the Bodhisattva who realizes enlightenment in an instant, like a lotus, is free from defilement and can firmly establish the Dharma nature.
Tibetan
ན་པའི་ཚུལ་ཐེག་པ་གཅིག་པུའི་གཞུང་རྟོགས་ཞེས་པའི་དོན་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཆུ་རྙོག་པ་ཅན་གྱི་ནང་ནས་བྱུང་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་པདྨོའི་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་མཐའ་ཡས་གདོན་མི་ཟ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་མཛོད་རྟོགས་པ་བཞིན་ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་ལུང་ཡང་དག་པ་དང༌། གཞུང་དང་སྤྱོད་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་འདི་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུད་པ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་མིང་དང་ཚིག་དང་འབྲུའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། བཤད་པ་དང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་གྲངས་བཅུ་བདུན་པོ་འདི་ལས་འདི་ནི་སྤྱིའི་ཚིག་གོ །གཞན་ནི་དབྱེ་བའི་ཚིག་གོ །མདོ་སྡེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གསུམ་ཞིག་འབྱུང་སྟེ། མཐའ་ཡས་གདོན་མི་ཟ་ཞེས་པ་ནི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གདམས་པ་ནི་དབང་པོ་སྨིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གསུངས་ པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། འདི་གསུམ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྨོས་སོ། །མཐའ་ཡས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དོན་མཐའ་ཡས་པ་དང་ཚིག་མཐའ་ཡས་པའོ། །ཚིག་མཐའ་ཡས་པ་ནི་སྟོན་པའི་ཆོས་སོ། །དོན་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །མདོ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་གདན་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས་མཐའ་ཡས་གདོན་མི་ཟ་བ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྐུ་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་ཤིང་སེམས་མི་གཡོ་བར་གྱུར་པ་ནི་སྤྱོད་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཆོས་དམ་པ་སྟོན་པ་སྟེ། ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་སྟོན་པ་ལ་སྤྱོད་ལམ་དམ་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པར་འོས་པའི་ཕྱིར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་པའང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བདུད་འདུལ་བའི་བཞུགས་པ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལས་འདི་ནི་དང་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའོ། །སྤྱོད་ལམ་དམ་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བཞུགས་པས་སྐུ་དང་ཐུགས་མི་གཡོ་བར་གྱུར་པའོ། །ཡང་ན་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་ལྷའི་མེ་ཏོག་འབུལ་བ་དང༌། ཞིང་རྣམ་པར་གཡོ་བ་ལ་བཞུགས་པའོ། །ཡང་ན་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་པ་སྟེ། འཁོར་བཞི་དང
Chinese
这显示了通达唯一乘教义的方式。或者，两种乘法从浑浊的水中产生，进入如来佛的大众眷属中，即菩萨安住在莲花座上，通达无边无尽的、完全清净的智慧境界，如来佛的秘密宝藏，就像声闻乘的修行者也逐渐进入正确的教法、教义、修行和果实的意义一样。此外，这是无上之法的门，为了汇集一切圆满。汇集是无上的，因为它汇集了无边无尽的名、词和字母的集合。因为一切所说和将要说的法都汇集于此。在这十七个名称中，这是总的词语。其他的是区分的词语。这部经有三个名称：无边无尽，这显示了加持的特殊性。对菩萨的忠告是为了那些根器成熟的人而说的意义。一切佛陀所摄持的意思是依赖于佛陀本身。因为这三个是主要的，所以提到了。无边无尽有两种：意义的无边无尽和词语的无边无尽。词语的无边无尽是所说的法。意义是所要教导的法。经中说，薄伽梵在法座上结跏趺坐，进入名为“显示无边无尽”的禅定，身体不动摇地安住，心意不动摇，这是显示圆满行为的殊胜之法。因为在宣说这部甚深之法时，进入殊胜的行为，所以适合结跏趺坐而安住。安住也有两种：降伏魔军的安住和吉祥的姿势安住，这是第一种姿势的安住。殊胜的行为也有三种：安住在圆满的禅定中，身体和心意都不动摇。或者，在外器世间供养天上的花朵，以及安住在净土的摇动中。或者，安住在内情世间，即四众眷属。
English
This shows the way to realize the teachings of the one vehicle. Or, the two vehicles arise from the muddy water and enter the great retinue of the Thus-Gone One, that is, the bodhisattvas sit on the lotus seat and realize the boundless, inexhaustible, completely pure wisdom realm, the secret treasury of the Thus-Gone One, just as the hearers also gradually enter the meaning of the correct teachings, doctrine, practice, and fruit. Furthermore, this is the door of the unsurpassed Dharma, for the sake of gathering all perfections. Gathering is unsurpassed because it gathers all the collections of boundless names, words, and letters. Because all the Dharma that has been spoken and will be spoken is gathered here. Among these seventeen names, this is the general term. The others are terms of distinction. There are three names for this sutra: boundless and inexhaustible, which shows the special characteristic of blessings. The advice to the bodhisattvas is the meaning spoken for the sake of those whose faculties are mature. Being completely grasped by all the Buddhas means relying on the Buddhas themselves. Because these three are the main ones, they are mentioned. Boundless is of two kinds: boundless in meaning and boundless in words. Boundless in words is the Dharma that is spoken. Meaning is the Dharma to be taught. In the sutra, the Bhagavan, having sat cross-legged on the Dharma seat itself, entered into the samadhi called "Showing the Boundless and Inexhaustible," remaining with his body unmoving and his mind unmoving, which is showing the supreme Dharma of perfect conduct. Because in teaching this profound Dharma, one enters into supreme conduct, it is appropriate to sit cross-legged and remain. Remaining is also of two kinds: remaining to subdue the maras and remaining in an auspicious posture, this is remaining in the first posture. Supreme conduct is also of three kinds: remaining in perfect samadhi, with body and mind unmoving. Or, offering divine flowers in the outer world, and remaining in the shaking of the pure lands. Or, remaining in the inner world, that is, the fourfold retinue.