Tibetan
་དུ་ཕྱིའི་འཁོར་དང་ནང་གི་འཁོར་དུ་སྨོས་པ་གཉིས་ལ། ནང་གི་འཁོར་ལྔ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། ཕྱིའི་འཁོར་བཅུ་ལ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པར་དབྱེ་བ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་ལའང་ལྷ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་དབྱེ་བ་དང༌། ལྷ་ལ་ཡང་འདོད་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ལྷར་དབྱེ་བ་དང༌། འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ ཡང་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། དབང་ཕྱུག་དང་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དང་པོ་སྟེ། ས་ལ་གནས་པ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པར་དབྱེའོ། ས་ལ་གནས་པ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་སྟེ། བརྒྱ་བྱིན་ནི་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་གནས་ཤིང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷའི་རྒྱལ་པོའོ། །མདོ་ལས་ཟླ་བ་ལྷའི་སྲས་པོ་ཞེས་པ་ནས། སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་དང་ཐབས་ཅིག་གི་ཞེས་པའི་བར་ནི་འོད་ཅན་དེ་གསུམ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་ཏེ། ཉི་མ་ལྷའི་སྲས་པོ་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། ཟླ་བ་ལྷའི་སྲས་པོ་ནི་འཕགས་པ་མཐུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ། ནམ་མཁའི་མཛོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རིན་ཆེན་འོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་མདོ་ལས་འཆད་དོ། །ཉི་མ་ནི་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུས་འཁོར། ཟླ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །སྐར་མ་ནི་ཆུ་ཤེལ་ལས་བྱས་ཏེ། ནང་གི་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱང་གྲགས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་འཁོར། ནང་གི་ཆུང་དུ་ནི་རྒྱང་གྲགས་བཞིས་འཁོར་ཞེས་འཆད་དེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་ཞིང་གླིང་བཞི་འཁོར་བར་རྒྱུ་ལ་རྒྱུ་བའི་ས་ནི་རི་རབ་ཀྱི་རྐེད་ནས་འཁོར་རོ། །མདོ་ལས་ལྷའི་དབང་པོ་ཆེན་པོ་ལྷའི་སྲས་པོའི་འཁོར་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་སྟེ། མཚེ་མ་རྣམས་དང་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་ནི་དབང་ཕྱུག་ལྷའི་སྲས་པོ་སྟེ། དགེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་གོང་ནས་གོང་དུ་འབྲས་བུ་དམ་པ་འབྱུང་བའི་ལྷའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ཤིང་ལས་ཅི་འདོད་པ་ལེན་ཅིང་དབང་སྒྱུར་བས་བདག་དང་གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ། །མདོ་ལས་ཚངས་པ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པའི་འཁོར་དང་ཐབས་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་དེ་དག་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་རིམ་པས་གནས་ཤིང་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དེ་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བྱེད་པས་མི་སྐྱོ་ཞིང་ཐུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པས་མི་མཇེད་པའོ། །མདོ་ལས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་འཁོར་མང་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་བར་དུ་ནི་འདི་མན་ཆད་ལྷ་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་ལྔ་ལས་དང་པོ་སྟེ་ཀླུའི་འཁོར་རོ། །དགའ་བོ་དང་བསྙེན་དགའ་བོ་ནི་སྔོན་སྤུན་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཆར་དང
Chinese
其中，外眷属和内眷属有两种说法。内眷属五种已在前面讲过。外眷属十种分为人和非人，非人又分为天和非天，天又分为欲天和色天，欲界天又分为帝释天、四大天王和自在天三种。这之中，这是第一种，分为住在地上和住在虚空中。住在地上的是帝释天和四大天王。帝释天住在须弥山顶，是三十三天之王。《经》中从“月天子”到“两万眷属”之间，这三位光尊属于四大天王所管辖：日天子是圣观世音菩萨，月天子是圣大势至菩萨，虚空藏菩萨是宝光菩萨，经中是这样说的。太阳绕行五十由旬，月亮也是如此。星星是水晶做的，内部大的绕行十八由旬，内部小的绕行四由旬，经中是这样说的。这些都运行在虚空中，绕行四大部洲，运行的地点是从须弥山腰开始。经中说“大天王与天子眷属一同安住”，这是指住在虚空中的天，兜率天和喜足天的天子是自在天子，因为善业成熟广大，所以从上到上，从产生殊胜果实的天如意树中随意取用，行使自在，自己和他人的受用都圆满。经中说“梵天娑婆世界的梵天与梵天眷属在一起”，这些是色界天的天众，以禅定的次第安住，天王利益他人，给予安乐而不疲倦，修持堪忍而不厌倦。经中说“八大龙王与众多眷属一同安住”到这里，以下是非天眷属五种中的第一种，即龙的眷属。难陀和近难陀以前是兄弟，以善心降雨和
English
Among these, there are two kinds of retinues mentioned: outer retinue and inner retinue. The five inner retinues have been explained above. The ten outer retinues are divided into humans and non-humans, and non-humans are further divided into gods and non-gods. Gods are also divided into desire realm gods and form realm gods. The desire realm gods are further divided into Indra, the Four Great Kings, and the three of Isvara. Among these, this is the first, divided into those who dwell on the earth and those who dwell in the sky. Those who dwell on the earth are Indra and the Four Great Kings. Indra dwells on the summit of Mount Meru and is the king of the Thirty-Three Gods. In the sutra, from "Moon Son of the Gods" to "twenty thousand retinues," these three luminous ones belong to the realm of the Four Great Kings: Sun Son of the Gods is the noble Avalokiteśvara, Moon Son of the Gods is the noble Mahāsthāmaprāpta, and the Bodhisattva of the Treasury of Space is the Bodhisattva Ratna-oḍa (Jewel Light), as explained in the sutra. The sun revolves for fifty yojanas, and the moon is the same. The stars are made of crystal, with the large inner ones revolving for eighteen kroshas, and the small inner ones revolving for four kroshas, as explained in the sutra. All of these move in the sky, revolving around the four continents, and the place of movement is from the waist of Mount Meru. The sutra says, "The great Lord of the Gods dwells together with the retinue of the Son of the Gods," which refers to the gods who dwell in the sky. The gods of Tusita and the gods of Joyful Heaven are the sons of the Isvara gods. Because the ripening of virtue is great, they take whatever they desire from the wish-fulfilling tree of the gods, from which excellent fruits arise from above, and by exercising power, they perfect the enjoyment of themselves and others. The sutra says, "The Brahma Lord of the Sahā world is with the retinue of Brahma," these are the gods of the form realm, dwelling in the order of meditative absorption, and that king of the gods benefits others, giving happiness without weariness, and practicing endurance without aversion. The sutra says, "The eight great Naga kings dwell together with many retinues," up to here, the following is the first of the five non-god retinues, namely the retinue of the Nagas. Nanda and Upananda were brothers in the past, raining with a virtuous mind and
Tibetan
་རླུང་དུས་སུ་འབེབས་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། གཞན་ ཡང་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་དང་མཐུ་ལས་མིང་དུ་བཏགས་པའོ། །མདོ་ལས་མིའམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་བཞིའི་འཁོར་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་སྙན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དག་གོ །མདོ་ལས་དྲི་ཟའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་རྒྱུ་ཞིང་གར་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྙན་པ་འབྱིན་ཅིང་དྲིས་འཚོ་བར་བྱེད་པའོ། །མདོ་ལས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོའི་འཁོར་བཞི་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་ལྷའི་སྤྱོད་པ་མེད་དེ། གཡོ་དང་སྒྱུས་སྤྱོད་པ་མང་པས་ལྷ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་མིའི་གཞུང་ཉམས་པ་ལ་མི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་གཞུང་ལས་ནི་ལྷའི་ཁམས་སུ་བཤད་དོ། །གཞན་ལས་ནི་ཡི་དགས་དང་བྱོལ་སོང་གི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པར་ཡང་འཆད་དོ། །མདོ་ལས་འདབ་བཟངས་ཀྱི་དབང་པོ་འཁོར་བཞི་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་འདབ་བཟངས་ནི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་སྐྱེ་སྟེ། ཀླུའི་རིགས་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞི་ལས་སྐྱེ་སྟེ། འདབ་བཟངས་འདི་ཟས་སུ་ཀླུ་ཟའོ། །ཟ་བའི་ཐབས་ནི་འདབ་བཟངས་འདི་འདབ་མས་རྒྱ་མཚོ་ལ་སླེབས་པས་ཀླུ་རྣམས་ཐོན་པ་ལ་ཟ་སྟེ། ཀླུ་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་འདབ་བཟངས་ཀྱིས་མི་གསོད་པར་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་སེམས་ཀྱིས་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་སུ་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མདོ་ལས་ལུས་འཕགས་མོའི་བུ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དང་ཐབས་ཅིག་གོ་ཞེས་པ་ནི་མིའི་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་བསྟན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་སྨོས་པ་ནི་གཙོ་བོས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མ་སྐྱེས་དགྲའི་གླེང་གཞི་ནི་མ་བཙས་པའི་སྔ་རོལ་ཏུ་ཕ་བསད་པའི་བསམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་མ་སྐྱེས་པར་ཕའི་དགྲར་གྱུར་པ་སྟེ། དེས་ཕ་བསད་པ་དེ་ཉན་ཐོས་པའི་གཞུང་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཕོ་ལོང་བརྡབས་པ་ཙམ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། ཕྱིས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ཡང་འཆད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་རྟོགས་པའི་བཤགས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མ་ལྷུང་བར་ཡང་འཆད་དེ། ཞིབ་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་ འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །མདོ་ལས་ཡང་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བཞིས་བསྐོར་ཏེ། མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་བྱས་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ཕྱེ་བ་ལ། གསུམ་ནི་བསྟན་ཟིན། འདི་བཞི་པ་སྟེ། འཁོར་བཞི་ལ་བདུད་དང་ཚངས་པ་དང
Chinese
是令风应时的国王。另外，也根据各自的功德和威力而命名。经中说，与非人（梵文天城体：amanuṣya，梵文罗马拟音：amanusya，汉语字面意思：非人）的四大天王眷属一起安住，是指那些具有美妙声音功德的人。经中说，与乐神（梵文天城体：gandharva，梵文罗马拟音：gandharva，汉语字面意思：乾闼婆）种姓的眷属们一起安住，是指他们游荡，发出舞蹈和音乐的美妙声音，并以香气为食。经中说，与阿修罗（梵文天城体：asura，梵文罗马拟音：asura，汉语字面意思：非天）的四位主尊眷属一起，是指他们没有天人的行为，而是以狡诈和欺骗行事，所以称为阿修罗，就像人的准则败坏了就称为非人一样。瑜伽行派的论典中说是在天界。其他论典中也解释为属于饿鬼和畜生道。经中说，与善翼（梵文天城体：suparṇa，梵文罗马拟音：suparna，汉语字面意思：妙翅鸟）的主尊四眷属一起安住，是指善翼从四种生处产生。龙族也从四种生处产生。这种善翼以龙为食。吃的方法是，这种善翼用翅膀拍打海面，龙出现时就吃掉。那些具有福德的龙，转生为如来眷属的，善翼不会杀害，而是以四无量心来保护。比丘们，为了希望从一切损害中解脱，应当依止四无量心，这样说的。经中说，与胜光王（梵文天城体：prasenajit，梵文罗马拟音：prasenajit，汉语字面意思：胜军）的儿子阿阇世王（梵文天城体：ajātaśatru，梵文罗马拟音：ajatasatru，汉语字面意思：未生怨）一起，是指显示了人王的眷属，提到国王是因为以主要者来概括。阿阇世王的起因是，在未出生之前，就怀有杀父的念头，所以未出生就成了父亲的仇敌。他杀父这件事，在声闻乘的论典中，通过忏悔罪业，仅仅是堕入地狱，被铁棒击打身体。后来也解释说获得了独觉果位。大乘中也解释说，通过领悟甚深佛法的忏悔，不会堕入地狱。详细内容如《大般涅槃经》中所说。经中又说，当时，世尊被四众眷属围绕，供养和恭敬等等，这里是将圆满的眷属分为四种，前面已经讲了三种，这是第四种，四众眷属包括魔众、梵天众和
English
He is the king who brings the wind in season. Furthermore, they are named according to their individual merits and powers. The sutra says that he abides together with the retinue of the four kings of non-humans (Sanskrit Devanagari: amanuṣya, Sanskrit Romanization: amanusya, Chinese literal meaning: non-human), which refers to those who possess the qualities of melodious sound. The sutra says that he abides together with the retinue of the gandharva (Sanskrit Devanagari: gandharva, Sanskrit Romanization: gandharva, Chinese literal meaning: Gandharva) race, which refers to those who wander, produce melodious sounds of dance and music, and live on fragrance. The sutra says that he abides together with the retinue of the four lords of the asuras (Sanskrit Devanagari: asura, Sanskrit Romanization: asura, Chinese literal meaning: non-heavenly beings), which refers to those who do not have the conduct of gods, but act with deceit and trickery, so they are called asuras, just as when the principles of humans are corrupted, they are called non-humans. In the treatises of the Yogacara school, it is said to be in the realm of the gods. In other treatises, it is also explained as belonging to the realm of pretas and animals. The sutra says that he abides together with the retinue of the lord of the suparṇas (Sanskrit Devanagari: suparṇa, Sanskrit Romanization: suparna, Chinese literal meaning: Garuda), which refers to the suparṇas who are born from the four modes of birth. The naga race is also born from the four modes of birth. These suparṇas eat nagas as food. The method of eating is that these suparṇas strike the ocean with their wings, and when the nagas emerge, they eat them. Those nagas who possess merit and are born into the retinue of the Tathagata are not killed by the suparṇas, but are protected by the four immeasurables. Monks, in order to be liberated from all harm, you should rely on the four immeasurables, so it is said. The sutra says that he is together with Ajatashatru (Sanskrit Devanagari: ajātaśatru, Sanskrit Romanization: ajatasatru, Chinese literal meaning: Unborn Enemy), the son of King Prasenajit (Sanskrit Devanagari: prasenajit, Sanskrit Romanization: prasenajit, Chinese literal meaning: Victorious Army), which refers to showing the retinue of the human king, and mentioning the king is because it is summarized by the main one. The origin of Ajatashatru is that before he was born, he had the intention to kill his father, so before he was born, he became his father's enemy. His killing of his father, in the treatises of the Shravakas, through confessing his sins, he merely fell into hell and was struck on the body with iron rods. Later, it is also explained that he attained the fruit of a Pratyekabuddha. In the Mahayana, it is also explained that through the confession of realizing the profound Dharma, he will not fall into hell. The details are as explained in the Mahaparinirvana Sutra. The sutra also says that at that time, the Bhagavan was surrounded by the fourfold retinue, making offerings and showing respect, etc. Here, the perfect retinue is divided into four types. The first three have already been explained. This is the fourth, the fourfold retinue includes the Maras, the Brahmas, and