Tibetan
ཚུལ་རྟོགས་པའོ། །མདོ་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོར་རྣམ་པར་གྲགས་པ་དག་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ཀུན་ནས་སྒྲོལ་བ་དག་ཅེས་འབྱུང་བ་ནི་བྱ་བ་བྱས་པས་ཆོས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་འཛིན་པས་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གྲགས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྡུ་བ་ནི་ཅི་ལ་གནས་པ་དང༌། སེམས་གང་ལ་གནས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་གནས་པ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་གང་ལ་གནས་པ་དང༌། སྤོབས་པ་ཅི་ལ་གནས་པ་ཤེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱེད་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་གནས་པའོ། །སེམས་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྒོམ་པ་ལ་གནས་ཏེ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་ཞིང་ཕན་འདོགས་པར་སེམས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་གནས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཛུད་པ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་རྟོགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཛུད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པས་ཕན་འདོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་གནས་ཤེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོར་རྣམ་པར་གྲགས་པ་སྟེ། སྣོད་དང་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །སྤོབས་པ་ཅི་ལ་གནས་ཤེ་ན། སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ཀུན་ནས་སྒྲོལ་བ་དག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཅན་མང་པོ་སྒྲོལ་ཞིང་ཕན་འདོགས་པའོ། །མདོ་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང༌། མཐུ་ཆེན་ཐོབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་མན་ཆད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་སོ་སོར་དབྱེ་བ་ལ་སྤྱིའི་མཚན་དང་སོ་སོའི་མཚན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་ཀུན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་སྤྱོད་པ་ལས་མཚན
Chinese
通达之理。经中说，在众多百千世界中显扬名声，救度无数亿兆百千众生等，这是因为行事之后安住于法而不退转。因此，持有如来教法者，在各方显扬名声，并救度无数百千众生。归纳功德的差别在于，了知安住于何处，心安住于何处，智慧安住于何处，行境安住于何处，以及勇气安住于何处，这是因为供养和承侍无数百千如来而生起善根，并安住于善知识处。心依止于何处呢？即安住于修习慈悲心，心想救度利益无边无际的一切众生。智慧安住于何处呢？即进入如来的智慧，以大智慧通达般若波罗蜜多的道理。智慧也有三种：以甚深智慧分别，使众生进入如来的智慧；以神通智慧，以大威力和神变引导众生，是利益的智慧。以大智慧通达真实的边际的智慧，是通达般若波罗蜜多之理的智慧。行境安住于何处呢？即在众多百千世界中显扬名声，器世界和有情世界是菩萨们修行的行境。勇气安住于何处呢？即救度无数亿兆百千众生等，菩萨以三种智慧救度利益众多众生。经中说，例如，妙吉祥童子菩萨摩诃萨，观世音自在菩萨摩诃萨，大势至菩萨摩诃萨等，从这以下，菩萨们的名号各自区分，有共同的名号和各自的名号。这些菩萨都是从往昔的愿力和行为中得名
English
Understanding the principle. The sutra says that those who are renowned in many hundreds of thousands of worlds, who liberate countless billions of trillions of hundreds of thousands of beings, etc., are irreversible because they abide in the Dharma after acting. Therefore, those who uphold the teachings of the Tathagata are renowned in all directions and liberate countless hundreds of thousands of beings. To summarize the distinctions of qualities, knowing where one abides, where the mind abides, where wisdom abides, where the field of activity abides, and where courage abides, is because one generates roots of virtue by offering and serving countless hundreds of thousands of Tathagatas and abides with virtuous friends. Where does the mind rely? It abides in cultivating loving-kindness and compassion, thinking of liberating and benefiting all limitless beings. Where does wisdom abide? It enters the wisdom of the Tathagata, and with great wisdom, understands the principle of the Perfection of Wisdom. There are also three types of wisdom: by distinguishing profound wisdom, beings are led to enter the wisdom of the Tathagata; with the wisdom of clairvoyance, guiding beings with great power and miraculous transformations, it is the wisdom of benefiting others. The wisdom of understanding the true limit with great wisdom is the wisdom of understanding the principle of the Perfection of Wisdom. Where does the field of activity abide? It is renowned in many hundreds of thousands of worlds, and the world of containers and sentient beings is the field of practice for Bodhisattvas. Where does courage abide? It is in liberating countless billions of trillions of hundreds of thousands of beings, etc. Bodhisattvas liberate and benefit many beings with three types of wisdom. The sutra says, for example, Manjushri, the youth, Bodhisattva Mahasattva, Avalokiteshvara, the powerful Bodhisattva Mahasattva, Mahasthamaprapta Bodhisattva Mahasattva, etc. From this point on, the names of the Bodhisattvas are distinguished, with common names and individual names. All these Bodhisattvas are named from past aspirations and actions.
Tibetan
་བཏགས་པ་སྟེ། དུམ་བུ་བདུན་དུ་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པར་བྱའོ། །དང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་གསུམ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདོན་པ་དང་བདེ་བ་ལ་འཇོག་པའི་མཐུ་ཅན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་བརྩེགས་པ་སྟེ། དེའི་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས་ཀྱང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྤང་རི་རྩེ་ལྔ་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ནི་གཟིགས་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་ པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་གཟིགས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནས་འདོན་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ། །ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལུང་བསྟན། དེའི་འོག་ཏུ་འཕགས་པ་མཐུ་ཆེན་ཐོང་ལུང་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་གང་དུ་བྱོན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་གཡོ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་མཐུ་ཆེན་པོ་སྟོན་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་མཐུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །མདོ་ལས་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། མི་གཏོང་བརྩོན་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདག་གི་དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །ལག་ན་རིན་ཆེན་དང་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དབུལ་བ་དང་ནད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་ཅི་རིགས་པར་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་མཚན་གསོལ་བའོ། །རིན་ཆེན་ཟླ་བ་དང་ཟླ་རྒྱལ་དག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་སྒོ་ནས་མཚན་གསོལ་བའོ། །གནོན་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་མཐུ་ཆེ་ཆུང་གིས་སྒྲོལ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གནོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། བཟང་སྐྱོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་བསྲུང་བ་ལས་མཚན་གསོལ་ཏོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ལས་བཏགས་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནས་འདོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་པོ་ཆེ་སེམས་ཅན་ལ་བསྟབས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཞི་བ་ལ་འཇོག་པ་ལས་བཏགས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་ཚིག་གོ །མདོ་ལས་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོའི་འཁོར་ལྷའི་སྲས་པོ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ནི་གོང
Chinese
是安立之名，分为七段而宣说。最初的这三位菩萨具有将众生从痛苦中解脱出来并安顿于安乐之中的威力。妙吉祥童子是北方如来宝积。仅仅听到他的名字，一切罪业都会净除。在《华严经》中也说，他住在东方清凉山五台山，与成千上万的菩萨在一起。菩萨观世音是精通观视者，他观视众生，并精通于从痛苦中解脱出来。在《授记经》中，如来无量光涅槃后，圣观世音菩萨被授记，之后圣大势至被授记。菩萨大势至所到的世界都会震动等，他示现大威力，并平息众生的痛苦，因此被称为大势至。经中说，常精进菩萨和不舍精进菩萨分别是行持自利和他利者。持宝手菩萨和极施菩萨是为了帮助贫困和被疾病折磨的众生而得名。宝月和月王是为了消除众生无明的黑暗而得名。大降伏菩萨是为了调伏众生，并通过大大小小的威力来救度无边众生。降伏三界菩萨和贤护菩萨是从救度世间和守护正法而得名。慈氏等菩萨是从世间和出世间的意义而安立的。从痛苦中解脱出来的珍宝菩萨怜悯众生，并安顿于涅槃的寂静之中而安立。与他们一起安住等等是总摄之词。经中说，帝释天主的眷属天子两万是以上所说的。
English
It is an established name, and it should be explained by dividing it into seven sections. These first three Bodhisattvas have the power to liberate sentient beings from suffering and place them in happiness. Manjushri Kumara is the Tathagata Ratnakuta of the north. Just hearing his name will purify all sins. It is also said in the Avatamsaka Sutra that he resides on the five peaks of Mount Qingliang in the east, together with tens of thousands of Bodhisattvas. Bodhisattva Avalokiteshvara is the master of sight, he sees sentient beings, and is the master of liberating them from suffering. In the Prophecy Sutra, after the Tathagata Amitabha passes into Nirvana, the Holy Avalokiteshvara is prophesied, and after that, the Holy Mahasthamaprapta is prophesied. The world where Bodhisattva Mahasthamaprapta goes will shake, etc. He shows great power and pacifies the suffering of sentient beings, therefore he is called Mahasthamaprapta. It is said in the sutra that the Bodhisattva Constant Effort and the Bodhisattva Non-abandoning Effort are those who practice self-benefit and the benefit of others respectively. The Bodhisattva Holding Jewel Hand and the Bodhisattva Supreme Giving are named to help sentient beings who are poor and tormented by disease. Jewel Moon and Moon King are named to dispel the darkness of ignorance of sentient beings. The Bodhisattva Great Subduer is to subdue sentient beings and save infinite sentient beings through great and small powers. The Bodhisattva Subduing the Three Realms and the Bodhisattva Good Protector are named from saving the world and protecting the Dharma. The Bodhisattvas such as Maitreya are established from the meaning of the world and beyond the world. The Jewel Bodhisattva who liberates from suffering has compassion for sentient beings and is established by placing them in the peace of Nirvana. Abiding with them and so on is a summary word. It is said in the sutra that the twenty thousand sons of the gods who are the retinue of Indra, the lord of the gods, are those mentioned above.