Tibetan
ར་བྱ་བ་དང༌། །དེ་གསུམ་ལ་གནས་པ་ནི་སློབ་པའོ། །དེ་གསུམ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ནི་མི་སློབ་པའོ། །མདོ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཞེས་སྨོས་པ་ལྔ་པ་སྟེ། །འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེའོ། །དེའི་གྲངས་དང་དེའི་ཡོན་ཏན་དང༌། །དེ་དག་གི་མཚན་སོ་སོར་དབྱེ་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་སྨོས་པ་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གཙོར་བྱས་པས་བདག་གི་དོན་བསྟན་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཙོར་བྱས་པས་གཞན་གྱི་དོན་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་རྟོགས་པའི་དོན་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བ་ལ་དཔའ་བའོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་གསུམ་པོས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱིས་སྤ་བཀོང་བ་མེད་པར་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །སེམས་དཔའ་ནི་ཐབས་ཏེ། ཆོས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྟོབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ཡན་ཆད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དང་ཐེག་པ་གཉིས་པ་དག་དགར་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོ་ཞེས་སྨོས་སོ། །མདོ་ལས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཤེ་དག་ཅེས་འབྱུང་བ་ནི། མན་ཆད་ཚིག་བཅུ་གསུམ་གྱིས་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེའོ། །བླ་འོག་གི་ཡན་ལག་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །ཡན་ལག་ནི་ཆ་སྟེ་ཆ་སྔ་མས་ནི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ཆ་འོག་མས་ནི་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཤེ་དག་ཅེས་སྨོས་པ་ནི་དེ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད། །གཞན་ནི་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་དོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆུད་པ་རྟོགས་པའི་དོན་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་རྟོགས་པ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་རྟོགས་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྟོགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་རྟོགས་པ་དང༌། ཐེག་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སྤྱོད་པ་མ་རྫོགས་པ་དག་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བསྟན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་བ་འང་མོས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། གྲལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། ཆུད་པ་ཕྱིར་
Chinese
ར་是行为，安住于这三者是学习者，这三者圆满成就就是非学习者。经中说“菩萨摩诃萨八万”是第五（部分），显示了不可思议的圣者功德，这也分为三种：他们的数量、他们的功德、以及他们的名号各自的区分。其中，提到“菩萨摩诃萨”有两种含义：以大智慧为主，显示自利；以大悲心为主，显示利他。菩提是觉悟之义，是所要成就的果。勇士是指以慈悲救度众生而英勇。或者说，为了以三种菩提成就，不因处所和时间而退缩，精进努力，所以是菩萨。又或者说，菩提是智慧，勇士是方便，因为以该法本身利益和安乐众生。伟大是指八地以上称为伟大，为了区分其他菩萨和二乘，所以称为伟大。经中说“无上正等菩提不退转”等，以下用十三句显示圣者的功德，这也分为两种：分为上下支分，以及显示总摄之义。支分是部分，前一部分显示共同的体性，后一部分显示各自的体性。提到“无上正等圆满菩提不退转”等，这是共同的体性，其他是各自的体性。“无上正等圆满”是指证悟的四种含义。证悟法界完全清净本身是无上的证悟，为了显示与外道的证悟不同，所以是正确的证悟，为了显示与二乘的证悟不同，所以是圆满的证悟， 为了显示与行为尚未圆满的菩萨不同，所以显示为正等圆满的菩提。不退转也有信解不退转、位不退转、以及证悟不
English
Ra is action, and abiding in these three is the learner. The completion of these three is the non-learner. The sutra mentions "Bodhisattva Mahasattvas eighty thousand," which is the fifth (part), showing the inconceivable qualities of the noble ones. This is also divided into three: their number, their qualities, and the individual distinctions of their names. Among them, the mention of "Bodhisattva Mahasattva" has two meanings: primarily focusing on great wisdom, it shows self-benefit; primarily focusing on great compassion, it shows the benefit of others. Bodhi is the meaning of enlightenment, the fruit to be achieved. A hero is one who is brave in saving sentient beings with compassion. Alternatively, in order to achieve the three Bodhis, one strives without shrinking back due to place and time, hence a Bodhisattva. Or, Bodhi is wisdom, and a hero is skillful means, because that Dharma itself benefits and brings happiness to sentient beings. Greatness refers to those above the eighth bhumi as great, and it is called great to distinguish them from other Bodhisattvas and the two vehicles. The sutra says, "Unsurpassed, perfectly complete Bodhi is irreversible," etc. The following thirteen sentences show the qualities of the noble ones, which are also divided into two: divided into upper and lower parts, and showing the meaning of summarizing. A part is a section, the former part shows the common nature, and the latter part shows the individual natures. The mention of "Unsurpassed, perfectly complete Bodhi is irreversible," etc., is the common nature, and the others are the individual natures. "Unsurpassed, perfectly complete" refers to the four meanings of realization. Realizing the completely pure realm of Dharma itself is unsurpassed realization, and to show its difference from the realization of external heretics, it is correct realization. To show its difference from the realization of the two vehicles, it is perfectly complete realization. To show its difference from Bodhisattvas whose conduct is not yet complete, it is shown as perfectly complete Bodhi. Irreversibility also includes irreversible faith, irreversible position, and irreversible
Tibetan
མི་ལྡོག་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། །ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཐོས་ཟིན་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། །ཐོབ་པ་ནི་ས་དང་པོ་པའོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ཡན་ཆད་དོ། །ཡང་མདོ་ལས་གཟུངས་ཐོབ་པ་ཤེ་དག་ཅེས་པ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཤེ་དག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འདི་མན་ཆད་ཚིག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་དབྱེ་བའི་ཆ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། ཚིག་དང་པོ་དགུས་ནི་རང་གི་དོན་བསྟན། འོག་མ་གཅིག་གིས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་བསྟན། དང་པོ་དགུ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན། འོག་མ་གཅིག་གིས་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན། དང་པོ་ལའང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ལྔས་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན། ཕྱི་མ་གསུམ་གྱིས་ནི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ཏོ། །དང་པོ་ལྔ་ལ་ཡང་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། དང་པོ་གསུམ་གྱིས་ནི་ནང་གི་སྤྱོད་པ་བསྟན། དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་དགེ་བ་ལ་དམིགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དང་པོ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བདག་གི་དོན་བསྒྲུབ་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་ཕན་པའོ། །དམིགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྤྱོད་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཐེ་ཙོམ་བཅད་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་དང་ཡེ་ཤེས་བཤད་པ་ཡང་སྔར་ནི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བསྟན། དེའི་འོག་ཏུ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཆོས་ཐོས་པ་རྣམས་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་དེ་ཀུན་ཀྱང་གཟུངས་ཐོབ་པ་ཤེ་དག་གི་ཕྱིར་རོ། །གཟུངས་ནི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་གཟུངས་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །བསྡུས་པ་འཛིན་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་འཛིན་པའོ། །ཡང་འཛིན་པ་ནི་ཚིག་དང་དོན་འཛིན་པས་ཆོས་ཐོས་པ་རྣམས་མི་བརྗེད་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་བསྡུས་པ་འཛིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བརྒྱད་པ་ ཡན་ཆད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བཟོད་པར་ནུས་པ། སེམས་པར་ནུས་པ་འཛིན་པར་ནུས་པ་སྟེ། བཟོད་པ་ནི་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ། སེམས་ནི་བསམ་པའི་ཤེས་རབ། འཛིན་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་པོ། །དེ་ལ་ཡང་སྤྲོས་པ་འཛིན་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཆོས་སྤྲོས་པ་འཛིན་པ་དང། དོན་སྤྲོས་པ་འཛིན་པ་དང༌། ཆོས་དགའ་བ་བཟོད་པ་དང༌། རིག་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདག་
Chinese
不退转和行持不退转。又，不退转有两种：听闻已不退转和将获得不退转。获得是不动地（初地）。将获得是不动地（八地）以上。又，经中从“获得陀罗尼，是清净”到“转不退转之法轮，是清净”之间，以下用十二个词语显示了分类的部分。其中，分类有十种：前九个词语显示了自己的意义，后一个词语显示了其他的意义。前九个词语又分为两种：前八个词语显示了有为的功德，后一个词语显示了无为的功德。前者又分为两种：前五个词语显示了福德和智慧的资粮，后三个词语显示了大悲和智慧。前五个词语又分为两种：前三个词语显示了内在的行持，其后两个词语显示了对善的专注。前者又分为三种：成办自己的利益，成办他人的利益，以及专注于善法所带来的利益。专注也有两种：专注于成办行持和断除疑惑。讲述大悲和智慧时，先前显示了慈爱和悲悯，其后显示了智慧和般若。这也有三种。从听闻佛法的人们中不退转，是因为他们都获得了陀罗尼，是清净的缘故。陀罗尼，因能持守而为陀罗尼，它也有两种：摄略持守和广演持守。又，持守是持守词句和意义，因此听闻佛法的人们能不忘失地持守，所以是摄略持守。菩萨八地以上能忍受一切法，能思维，能持守，忍是听闻的智慧，思维是思惟的智慧，持守是修习的智慧。其中，广演持守有四种：法广演持守，义广演持守，法喜忍，和明咒的陀罗尼。这也有两种：第一个是修行，第三个是所要修行的。听闻等是我
English
Non-regression and non-regression of conduct. Furthermore, there are two types of non-regression: non-regression after hearing and non-regression that will be attained. Attainment is the first bhumi. What will be attained is the eighth bhumi and above. Moreover, in the sutra, from "obtaining the dharani, it is pure" to "turning the wheel of dharma of non-regression, it is pure," the following uses twelve words to show the part of the classification. Among them, there are ten types of classification: the first nine words show their own meaning, and the last word shows the meaning of others. The first nine words are also divided into two types: the first eight words show the merits of conditioned phenomena, and the last word shows the merits of unconditioned phenomena. The former is also divided into two types: the first five words show the accumulation of merit and wisdom, and the last three words show great compassion and wisdom. The first five words are also divided into two types: the first three words show the inner conduct, and the latter two words show the focus on virtue. The former is also divided into three types: accomplishing one's own benefit, accomplishing the benefit of others, and the benefit of focusing on virtuous dharma. Focus also has two types: focusing on accomplishing conduct and cutting off doubts. When explaining great compassion and wisdom, first compassion and loving-kindness are shown, and then wisdom and prajna are shown. This also has three types. Non-regression among those who hear the Dharma is because they have all obtained the dharani, which is pure. Dharani, because it can hold, is called dharani, and it also has two types: concise holding and extensive holding. Furthermore, holding is holding words and meanings, so those who hear the Dharma can hold without forgetting, so it is concise holding. Bodhisattvas of the eighth bhumi and above can endure all dharmas, can think, and can hold. Endurance is the wisdom of hearing, thinking is the wisdom of contemplation, and holding is the wisdom of meditation. Among them, there are four types of extensive holding: extensive holding of dharma, extensive holding of meaning, joy in dharma and endurance, and the dharanis of vidya-mantras. This also has two types: the first is practice, and the third is what is to be practiced. Hearing and so on are me