Tibetan
་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་རྣམས་ནི་འདོད་པའི་ཟག་པའོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ཁྲོ་བ་བཏོན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལྷག་མ་ནི་སྲེད་པའི་ཟག་པའོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་མ་རིག་པ་བཅོ་ལྔ་ནི་མ་རིག་པའི་ཟག་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་འདོད་པས་གཞི་བྱས་པའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཟག་པའོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་གྱིས་མི་སྐྱེད་ཀྱི་སྲིད་པར་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་པས་སྲིད་པའི་ཟག་པའོ། །མ་རིག་པ་ཡང་དངོས་སུ་མ་རིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཟག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མ་རིག་པའི་ཟག་པའོ། །ཚིག་བཞི་བས་ཚིག་གཉིས་པ་དགྲོལ་བ་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ ཟག་པ་ཟད་ཅེས་བྱའོ། །ཚིག་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པས་བཞི་པ་དགྲོལ་བ་ནི་ཟག་པ་ཟད་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་གྱུར་པས་དབང་ཡང་དག་པ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མངོན་དུ་རྒྱུ་བ་དང་བག་ཆགས་སུ་གནས་པ་སྤངས་པས་དབང་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་དྲུག་པས་ཚིག་བཞི་པ་དགྲོལ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་དབང་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རང་བཞིན་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པས་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །མ་རིག་པ་དང་སྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པས་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། དེ་དང་སྦྱོར་བའི་སེམས་གནས་འཕོས་པས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། དེ་གཉི་གའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་ཏེ་འདུས་མ་བྱས་ཉིང་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གི་འཆིང་བ་མངོན་དུ་རྒྱུ་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ཡང་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་དང་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རྟ་ཅང་ཤེས་བཞིན་དུ་ཞི་ཞིང་དུལ་བ་དང༌། གླང་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མི་བདེ་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་ཡང་ལམ་བདེ་བ། མ་ཉམས་པ་ལ་འགྲོ་བ་བཞིན་གང་བགྲོད་པའི་གནས་སུ་སོན་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱ་བ་བྱས་པ་བྱེད་པ་བྱས་པའོ། །བྱ་བ་བྱས་པ་བྱེད་པ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཁུར་བོར་བ་སྟེ། ལམ་དང་འགོག་པའི་བདེན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་སྲིད་པ་ཕྱི་མ་མི་ལན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྲིད་པར་སྦྱོར་བའི་ཁུར་ལྕི་བ་བོར་བས་རང་གི་དོན་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་དོན་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་སྤངས་པས་སྲིད་པར་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་མི་ལེན་ཏེ། ཁམས་གསུམ
Chinese
应当断除的烦恼和习气是欲漏。色界和无色界中，去除嗔恨后剩余的烦恼是有漏。三界的十五种无明是无明漏。其中，欲界的烦恼也是以欲为基础，所以是欲漏。色界和无色界中，烦恼不是由其他产生，而是与有相连结本身就是烦恼，所以是有漏。无明也是实际上无明本身导致泄露，所以是无明漏。以四句中的第一句来解脱第二句，就是因为已经获得自在，所以称为漏尽。以第二句和第三句来解脱第四句，就是因为漏尽且没有烦恼，所以称为获得正等自在。断除了烦恼的现行和习气，所以称为获得自在。以第六句来解脱第四句，就是因为智慧和心完全解脱，所以称为获得极度自在。断除了禅定的障碍，所以心得到解脱；断除了自性障碍，所以智慧得到解脱。断除了无明和贪欲等，所以智慧得到解脱；与此相连的心转移了处所，所以心得到解脱；远离了这两者的过患，证悟了无为法，所以称为获得自在。也因为断除了这些系缚的现行和习气，所以称为没有烦恼。因为心和智慧完全解脱，所以像良马一样寂静调顺。被称为大象，就像无论去往多么不适的地方，道路都是舒适的，就像行走在未受损的地方一样，到达任何要前往的地方都没有阻碍。因此，该做的都做了，已经做完该做的了。因为已经做完该做的，所以放下了重担。因为现证了道和灭谛，所以意思是不会再受后有。因为放下了与有相连的沉重负担，所以获得了自己的利益，意思是获得了涅槃的安乐。获得了自己的利益安乐，也是因为断除了烦恼的因，所以不再接受一切与有相连的事物，三界
English
The afflictions and habitual tendencies that should be abandoned are the outflows of desire. In the form and formless realms, the remaining afflictions after removing anger are the outflows of existence. The fifteen kinds of ignorance in the three realms are the outflows of ignorance. Among them, the afflictions of the desire realm are also based on desire, so they are the outflows of desire. In the form and formless realms, afflictions are not produced by others, but the connection with existence itself is the affliction, so it is the outflow of existence. Ignorance itself actually causes leakage, so it is the outflow of ignorance. Liberating the second statement with the first of the four statements means that because one has attained mastery, it is called the exhaustion of outflows. Liberating the fourth statement with the second and third statements means that because the outflows are exhausted and there are no afflictions, it is called attaining perfect mastery. It is called attaining mastery because the manifest and habitual afflictions have been abandoned. Liberating the fourth statement with the sixth statement means that because wisdom and mind are completely liberated, it is called attaining supreme mastery. The mind is liberated by abandoning the obscurations of concentration, and wisdom is liberated by abandoning the obscurations of inherent nature. Wisdom is liberated by abandoning ignorance and craving, and the mind is liberated by the shifting of the mind associated with it. It is called attaining mastery because one is free from the faults of both and realizes the unconditioned. It is also called being without afflictions because the manifest and habitual bonds of these have been abandoned. Because the mind and wisdom are completely liberated, one is peaceful and tamed like a good horse. Being called a great elephant is like going to any uncomfortable place, the road is comfortable, and like walking in an undamaged place, one reaches any place one wants to go without hindrance. Therefore, what needs to be done has been done, and what should have been done has been completed. Because what should have been done has been completed, the burden has been laid down. Because the truth of the path and cessation has been realized, it means that one will not take rebirth in the future. Because the heavy burden of connection with existence has been abandoned, one has attained one's own benefit, which means attaining the bliss of Nirvana. Attaining one's own benefit and bliss also means that because the cause of afflictions has been abandoned, one no longer accepts anything connected with existence, the three realms
Tibetan
་དུ་མི་སྐྱེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ཉིད་བཀའ་ཡང་དག་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བ་ཡང་བསྒོམ་པས་སྤང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ཏེ་སེམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་མཐར་ཐུག་པས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའོ། །དབྱེ་བ་གཉིས་ པ་སྟེ། སྤྱི་དང་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་སྒོ་སྟེ་ཀུན་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཤེ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཚིག་གི་དོན་བཅོ་ལྔ་པོ་གཞན་ནི་དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་དོན་ནི་འོས་པའི་དོན་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔ་སྟེ། དེ་ལ་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཞལ་ཟས་དང་ཁྲི་སྟན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་འོས་པས་མཆོད་པའི་ཞིང་དུ་མཛེས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཁེ་དང་གྲགས་པ་ཚོལ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇུག་པར་ཡང་འོས་པ་སྟེ། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་ན་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་འདོད་པའི་ཡུལ་གྱིས་མི་བསླུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་འདུལ་བར་འོས་པ་སྟེ། སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་མྱུར་བར་འོས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པའོ། །ཆོས་འཆད་པ་ལ་ཧ་ཅང་མྱུར་བ་དང་བུལ་བའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་འོས་པ་སྟེ། ཆོས་འཆད་པ་ལ་མཁས་པ་འབྲེལ་པ་སྐྱོ་བ་དང་བྲལ་བ་ཇི་ལྟར་རྟ་ཅང་ཤེས་བཞིན་སེམས་ཤིན་ཏུ་དུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་པུ་དབེན་པར་འོས་པ་སྟེ། ཟས་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མི་སོག་མི་སྡུད་པས་ཆོག་ཤེས་པར་གནས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གླང་པོ་ཆེ་འདུ་འཛི་དང་བྲལ་བ་བཞིན་ནོ། །གཅིག་ཏུ་ན་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་པ་སྟེ། བྱ་བ་བྱས་པས་རྟག་ཏུ་བླ་མའི་ས་ལ་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་བྱས་པས་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་མཚན་མ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པས་ཁུར་ལྕི་བ་བོར་བའི་ཕྱིར་འགོག་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའོ། །རྟག་ཏུ་སྨོན་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པས། རང་གི་དོན་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ལ་སྨོན་པ་མེད་པར་གནས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དགའ་བའི་རོ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྲིད་པར་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱ
Chinese
即不生的意思。由于烦恼漏尽，以真实的教言使心完全解脱，心完全解脱即是断除了见道所断以及修道所断的一切烦恼，获得了心的自在，并且功德圆满，成就了神变和神通等。这是第二种分类，即总说和分类的开示之门，所谓“一切都是阿罗汉”是总的体性。其余十五个词义是分类的体性。阿罗汉的意义是十五种应理之义。其中，由于烦恼漏尽，因此以食物和床榻等一切供养都适合，故而庄严为应供之田。由于远离一切烦恼，因此成为导师所控制的，因为远离了追求利养和名声。也适合进入，如果进入城镇和城市，因为心已获得自在，所以不会被欲望的对境所迷惑。适合调伏魔和外道，因为具有心完全解脱的智慧之勇。对于诸法适合迅速获得智慧，因为智慧完全解脱，所以精通诸法的体性。说法时适合远离过快和过慢的过失，因为说法精通，关联不令人厌烦，就像聪明的马一样，心非常调顺。适合独自住在寂静处，因为不积攒不收集食物和衣服等一切资具，安住于知足少欲，就像大象远离喧嚣一样。总的来说，不执著于禅定，因为已经完成了应做之事，所以恒常在上师的地位上精进。恒常以空性之行，因为已经完成了应做之事，所以远离了我与我所执。恒常具有无相之行，因为放下了沉重的负担，所以安住于灭尽。恒常具有无愿之行，因为获得了自利之乐，所以安住于不希求轮回。因为不执著于世间诸禅定的喜乐之味，所以完全舍弃了与有界的结合。诸法的功德特
English
That means not being born. Because the outflows are exhausted, the mind is completely liberated by the true teachings. Complete liberation of the mind means eliminating all the afflictions to be abandoned by seeing and to be abandoned by meditation, gaining mastery over the mind, and perfecting qualities such as miraculous powers and clairvoyance. This is the second distinction, the door of showing the general and the specific. The statement "all are Arhats" is the general characteristic. The other fifteen meanings of the words are the specific characteristics. The meaning of Arhat is fifteen kinds of appropriate meanings. Among them, because the outflows are exhausted, it is appropriate to offer all offerings such as food and beds, so it is beautiful as a field of offering. Because it is free from all afflictions, it is controlled by the teacher, because it is free from seeking profit and fame. It is also appropriate to enter. If entering towns and cities, because the mind has gained freedom, it will not be deceived by desirable objects. It is appropriate to subdue demons and heretics, because it possesses the courage of wisdom of complete liberation of the mind. It is appropriate to quickly gain wisdom about all dharmas, because wisdom is completely liberated, so it is proficient in the characteristics of all dharmas. When teaching the Dharma, it is appropriate to be free from the faults of being too fast or too slow, because teaching the Dharma is proficient, the connection is not annoying, just like a clever horse, the mind is very subdued. It is appropriate to live alone in solitude, because one does not accumulate or collect all necessities such as food and clothing, and abides in contentment, just like an elephant stays away from noise. In general, one is not attached to the dhyanas, because one has completed what needs to be done, so one constantly strives on the ground of the lama. Constantly acting in emptiness, because one has completed what needs to be done, one is free from grasping at self and what belongs to self. Constantly possessing the signless conduct, because one has abandoned the heavy burden, one abides in cessation. Constantly possessing the wishless conduct, because one has obtained the happiness of self-interest, one abides without wishing for samsara. Because one is not attached to the taste of joy in the dhyanas of the worlds, one has completely abandoned the connection with existence. The qualities of all dharmas are special.