Tibetan
གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་ལམ་བསྟན་པ་དང༌། དངོས་འབྲས་བུ་མཚོན་ཏེ་ལུང་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་ཞེས་པ་ནས་ཡོངས་སུ་གང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞིང་གི་རྒྱན་སྟོན་ཏེ། རྒྱན་དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་པར་བསྡུའོ། །མདོ་ལས་ལྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་དང་ཞེས་པ་ནས་བུད་མེད་ཀྱང་མེད་དེ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དེ་ན་དགེ་བ་འབའ་ཞིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏེ། ལྷ་དང་ཉེ་བ་གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་བ། ངན་སོང་གསུམ་མེད་པ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཞི་མེད་པས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཤ་སྟག་གོ་བར་སྦྱར་རོ། །མདོ་ལས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཚངས་ པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནས་ལུས་བརྒྱན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ལྷ་དང་མིའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ། ལུས་འོད་ཅན་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། ཡིད་བརྟན་པ། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ། ཤེས་རབ་ཅན་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་དབྱེའོ། །མདོ་ལས་དགེ་སློང་རྣམས་ཡང་དེའི་དུས་ན་ཞེས་པ་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་དགའ་བའི་ཟས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ལུས་ཅིས་བཟུང་བའི་དོན་སྟོན་ཏེ། མདོ་ལས་ཟས་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། དགུ་དག་ཏུ་གསུངས་པ་ལ་སྤྱིར་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཟས་སམ། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཟས་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟས་ནི་ཁམ་གྱི་ཟས་དང༌། རེག་པའི་ཟས་དང༌། སེམས་པའི་ཟས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཟས་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཟས་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་ཟས་དང༌། དྲན་པའི་ཟས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཟས་དང༌། དགའ་བའི་ཟས་ཏེ། ཟས་དེ་ལྔ་ལས་གཙོར་སྨོས་པ་འདི་གཉིས་ཀྱི་ཚེ་འདིས་འཛིན་པའི་དོན་ཏོ། །མདོ་ལས། དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནས་བསམ་གཏན་པ་ཤ་སྟག་གོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ཏེ། ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་དང་སྦྱར་རོ། །མདོ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དེ་ལྟ་བུར་ཚད་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་འདི་སྤྱད་པ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྒྱན་གྱི་དོན་བསྡུས་པའོ། །བསྐལ་པ་ནི་ཞེས་པ་ནས། ཡང་སྟོན་པ་འདི་སྐད་གསུང་ངོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི། བསྐལ་པ་དང་ཞིང་དང༌། སྐུ་ཚེའི་ཚད་དང༌། མཆོད་རྟེན་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས། དགེ་སློང་དོན་འདི་ངལ་སྟོན། །ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་སྨིན་པར་
Chinese
的作用，以及菩萨的行道，以及真实的结果，并预言。经中“于此佛土”至“完全充满”之间，是显示如来之净土庄严，庄严可归纳为以珍宝所成，且平等。经中“天之宫殿”至“亦无女人”之间，意为彼处唯有善，天与近者互相看见，无三恶道，无贪欲之基，故皆为化生。经中“化生梵行”至“身体庄严”之间，区分了天与人的特征，即具有神通，身体发光，于虚空行走，心意坚定，具有精进，具有智慧，具有相好。经中“诸比丘亦于彼时”至“禅悦之食”之间，是显示身体如何维持之义。经中说四种食与九种食，总的来说有两种，即世间与出世间之食，或有漏与无漏之食，世间之食即抟食、触食、意思食、识食。出世间之食即禅定之食、愿力之食、忆念之食、八解脱之食、喜悦之食，此五食中主要提到这两种，意为以其维持生命。经中“彼之菩萨”至“皆为禅定者”之间，是指菩萨声闻之眷属，与皆具三功德相联系。经中“佛土如是具足无量功德”至“如何行此菩提行”之间，是总结佛土庄严之义。劫是至，又导师如是说之间，是显示劫、刹土、寿命之量、佛塔。经中“比丘此义当知”至“众多菩萨成熟
English
It serves the purpose of, and shows the path of the Bodhisattva's conduct, and demonstrates the actual result, and prophesies. In the sutra, from "In this Buddha-field" to "will be completely filled," it shows the adornment of the Tathagata's pure land. The adornment can be summarized as being made of jewels and being equal. In the sutra, from "the palaces of the gods" to "there are no women either," it means that there is only virtue there. Gods and those close to them see each other, there are no three lower realms, and there is no basis for desire, so all are born miraculously. In the sutra, from "miraculous birth, practicing celibacy" to "the body will be adorned," it distinguishes the characteristics of gods and humans, that is, having supernatural powers, the body emitting light, walking in the sky, the mind being firm, having diligence, having wisdom, and having good marks. In the sutra, from "The monks also at that time" to "the food of the joy of meditation," it shows the meaning of how the body is maintained. In the sutra, it says four kinds of food and nine kinds of food, but generally there are two kinds, that is, worldly and transcendental food, or food with outflows and food without outflows. Worldly food is lump food, contact food, intentional food, and consciousness food. Transcendental food is the food of meditation, the food of aspiration, the food of mindfulness, the food of the eight liberations, and the food of joy. Among these five foods, these two are mainly mentioned, meaning that they maintain life with them. In the sutra, from "That Bodhisattva" to "all are meditators," it refers to the retinue of Bodhisattvas and Hearers, and is related to all having three qualities. In the sutra, from "The Buddha-field is thus endowed with immeasurable qualities" to "How to practice this Bodhi conduct," it summarizes the meaning of the adornment of the Buddha-field. The kalpa is to, and again the teacher says so, it shows the kalpa, the Buddha-field, the measure of lifespan, and the stupa. In the sutra, from "Monks, know this meaning" to "many Bodhisattvas mature
Tibetan
བྱེད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཚིགས་བཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་ཕྱེད་དང་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། དང་པོའི་ཚིག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གླེངས་པ། ཚིག་དགུས་ནི་སྔོན་དུ་ལུང་བསྟན་པ། ཚིག་གོང་མ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཚིག་བདུན་གྱིས་ནི་ད་ལྟར་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན། ཚིག་ལྡས་ནི་ཕྱི་མའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས་འདི་སྐད་སྨྲས་པ་བདག་ཅག་ཉན་ཐོས་ཞེས་པ་ནས་ སེམས་ཅན་ལྟ་བ་ལ་ཆགས་པ་རིག་པས་ན་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཉན་ཐོས་པའི་གནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལས་རིང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཆུང་བ་དང༌། གནས་དང་ཞིང་ཆུང་དུ་ན་དག་པར་སྟོན་པའོ། །མདོ་ལས། དེ་ཡི་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་གནས། །ཞེས་པ་ནས། མི་མཁས་མི་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མྱོས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བསྡུས་པའོ། །མདོ་ལས། དེ་ཡི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་བསྟན་པ། །ཞེས་པ་ནས། མང་དུ་ཐོས་ཤིང་འཇིགས་མེད་སྣ་ཚོགས་འཆད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་འདི་ནི་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཅུ་སྨོས་པ་ལ་ཚིག་ལྷུག་པ་ལས་མ་བྱུང་བ་ཆོས་སྨྲ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། མང་དུ་ཐོས་པ། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་འདིར་སྨོས་སོ། །མདོ་ལས། རྟག་ཏུ་མི་སྐྱོ་ཡང་དགའ་རབ་ཏུ་བྱེད། །ཅེས་པ་ནས། བདག་གི་ཞིང་མཆོག་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་འདིས་དོན་རྣམ་པ་བདུན་ཞིག་སྟོན་ཏེ། སྟོན་མཁས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པར་རིག་པ་བརྙེས་པ། དབང་པོ་རིག་པ། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་སྟོན་པ། ཕན་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་པར་བྱེད་པའོ། །མདོ་ལས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནས། རྟག་ཏུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འདིས་ལུང་སྟོན་པ་སྟེ། སྔར་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་རྒྱུ་བསྟན། ཚིག་བདུན་གྱིས་ནི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་པར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པའོ། །མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་གྱུར། །ཞེས་པ་ནས། ངན་སོང་དང་ནི་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་མེད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏེ་དེ་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་དང༌། དེའི་ཞིང་དང་དེའི་བསྐལ་པའི་མིང་དང༌། ཞིང་གི་རྒྱན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ཏེ། གོང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་དང་འདྲ་བར་སྦྱར་རོ། །མདོ་ལས། དེ་འདྲ་བ་ཡི་དམ་པའི་ཞིང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནས། འདི་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བརྒྱད་པ་ཡན་
Chinese
之间，分为二十二个半偈。最初的十二个偈颂是如来说的，九个偈颂是预先授记的。上面的偈颂也有两种，七个偈颂是显示现在的功德，十个偈颂是显示未来的功德。经中说“我等声闻”至“以智慧贪着于有情之见”之间，显示声闻之地距离如来地遥远，利益有情之事微小，所居之处和刹土狭小而不清净。经中说“安住于彼之教法”至“不贤善之人极度沉醉”之间，是总摄之义。经中说“彼之所有行持皆善说”至“多闻且宣说种种无畏”之间，这是宣说过去时代的十种功德，其中没有出现散文，此处说的是说法者特别殊胜，多闻，具有智慧。经中说“恒常不厌倦，亦极欢喜”至“我之殊胜刹土令其清净”之间，这显示了七种意义，即善于教导者，具有神通，获得真实智慧，通达根器，宣说殊胜之法，做大利益，清净佛土。经中说“未来之时亦如是”至“恒常受持”之间，这是授记，之前的两个偈颂是显示因，七个偈颂是显示果，即供养诸佛，宣说佛法，清净佛土，利益有情。经中说“于世间成为自然生佛”至“无有恶趣与恶道之怖畏”之间，这是显示果，也就是指它的自性，它的刹土，它的劫名，刹土的庄严，以及菩萨的眷属等，与上面所说的一样结合起来理解。经中说“如是成为胜妙之刹土”至“此乃略说少分”之间，指的是八地以上的菩萨。
English
In between, it is divided into twenty-two and a half stanzas. The first twelve stanzas are spoken by the Tathagata, and nine stanzas are prophecies made in advance. The above stanzas also have two types: seven stanzas show the merits of the present, and ten stanzas show the merits of the future. The sutra says, "We, the Shravakas," to "with wisdom, being attached to the views of sentient beings," shows that the Shravaka's land is far from the Tathagata's land, the benefit of sentient beings is small, and the place and land are small and impure. The sutra says, "Abiding near his teachings" to "The unwise are extremely intoxicated," is the meaning of summarizing. The sutra says, "All his practices are well explained" to "Learned and expounding various fearlessness," this is the explanation of the ten merits of the past era, in which prose does not appear. Here, it is said that the speaker is particularly outstanding, learned, and possesses wisdom. The sutra says, "Constantly not tired, also extremely happy" to "Making my excellent Buddha-land pure," this shows seven meanings, that is, the one who is good at teaching, possesses supernatural powers, obtains true wisdom, understands the faculties, expounds the supreme Dharma, does great benefit, and purifies the Buddha-land. The sutra says, "In the future, it will be the same" to "Always upholding," this is the prophecy, the previous two stanzas show the cause, and the seven stanzas show the result, that is, offering to the Buddhas, expounding the Dharma, purifying the Buddha-land, and benefiting sentient beings. The sutra says, "In the world, becoming a self-born Buddha" to "There is no fear of evil realms and evil paths," this is to show the result, that is, its nature, its land, its kalpa name, the adornment of the land, and the retinue of Bodhisattvas, etc., which are combined and understood in the same way as mentioned above. The sutra says, "Thus becoming a supreme pure land" to "This is a brief explanation of a small part," refers to the Bodhisattvas above the eighth ground.
Tibetan
ཆད་ནས་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སའི་བར་དུ་ནི་ཡིན་བར་སྦྱར་རོ། །མདོ་ལས། དེ་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནས་རྨད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འདི་མན་ཆད་དགེ་སློང་ལྔ་ བརྒྱ་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རེ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་བ་དང༌། མངོན་དུ་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནས། ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་བ་དང་སྦྱར་རོ། །མདོ་ལས་དེ་ལ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་ཞེས་པའི་བར་དུ་མངོན་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚིག་རྐྱང་པ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་དབྱེའོ། །མདོ་ལས་འོད་སྲུངས་དེ་ནི་ཞེས་པ་ནས་དབང་དུ་གྱུར་པ་ལྔ་བརྒྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་སྟོང་ཉིས་བརྒྱའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། ལོགས་ཤིག་ཏུ་སྟོན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །མདོ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ། །ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མཆོག་ཀྱང་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་མངོན་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ཚིག་དྲུག་གིས་ནི་འཕགས་པ་ཅང་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་གླེངས། དེའི་འོག་མས་ནི་གཞན་གླེང་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་པ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནས། ལྷ་དང་མི་རྣམས་སྡུག་ཅིང་བསམ་པར་འོང༌། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཞིང་དང༌། འཁོར་དང༌། ཚེའི་ཚད་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས། རྒྱལ་བ་དེ་དང་མི་མཐུན་འགྱུར་བ་ནི། །ཞེས་པ་ནས། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ངས་བསྟན་བཞིན། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ལུང་བསྟན་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྡུས་པ་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས། དེ་ལྟར་དེ་དག་འོད་སྲུངས་ཁྱོད་ཀྱིས་དེང༌། །ཞེས་པ་ནས། དེ་བཞིན་སྒོའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འཁོར་འདིར་མ་འདུས་པ་རྣམས་བརྒྱུད་དེ་ལུང་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ཅེས་པ་ནས་ཉེས་པ་དེ་དག་བདག་ཅག་གིས་བཤགས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བཀའ་ཡང་དག་པ་མནོས་པ་དང་སྔར་སེམས་ཞུམ་པ་གནོད་པ་གླེངས་པའོ། །མདོ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཞེས་པ་ནས་ཆུང་དུས་ཆོག་གོ་སྙམ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སྔར་ནི་མོས་པ་ཆུང་བས་གླེངས། དེའི་འོག་ཏུ་ནི་ཆུང་བ་སྟོན་པའོ། །མདོ་ལས། དེ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་པ་ནས་གོས་ཀྱི་ཐ་མར་ཕུར་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་འདིས་ནི་དྲང་བའི་དོན་གྱི
Chinese
从缺减到圆满受用的地之间，就安立为“是”的中间状态。经中说：“那是自在”到“成为奇妙”之间，是指此下五百比丘被授记，即心之期望，以及薄伽梵的允许，以及现前授记，以及随顺摄受。从“此后薄伽梵”到“授记”之间，是与薄伽梵的允许相结合。经中说：“其中大迦叶”到“成佛薄伽梵”之间，是现前指示，那也分为单句和偈颂。经中说：“迦叶他”到“五百自在”之间，是指五百比丘被授记，其中一些人说这五百人属于一千二百人的数目，也有另外的说法。经中说：“此后薄伽梵那时”到“殊胜菩提亦将示”之间，是现前指示，其中最初六句是为圣者迦叶而说，其后则是说其他，这是指示最初的自性。经中说：“菩萨精进诸”到“天人悲伤且思念”之间，是指示刹土、眷属和寿命的量。经中说：“胜者彼与不合变异者”到“如我所说一切世间”之间，是指示将五百比丘授记的自性归纳起来。经中说：“如是彼等迦叶汝今”到“如是门”之间，是指对未聚集在此眷属中的人，通过转述而授记。经中说：“此后五百阿罗汉彼等”到“彼等罪过我等忏悔”之间，是指以欢喜心领受如实之语，以及先前心灰意冷造成的损害。经中说：“薄伽梵此乃”到“小时足够想”之间，是指先前是由于意乐小而说，其后是指示小。经中说：“此如是”到“衣边拂”之间，这是正直之义的
English
From the state of being deficient to the state of complete enjoyment, it is established as the intermediate state of "is." The sutra says, "That is freedom" to "becoming wonderful" refers to the prophecy of five hundred monks from this point onwards, namely, the hope of the mind, the permission of the Bhagavan, the direct prophecy, and the subsequent acceptance. From "Then the Bhagavan" to "prophecy" is combined with the permission of the Bhagavan. The sutra says, "Among them, Mahakashyapa" to "becoming the Buddha Bhagavan" is a direct indication, which is also divided into single sentences and verses. The sutra says, "Kashyapa he" to "five hundred freedoms" refers to the prophecy of five hundred monks, among whom some say that these five hundred belong to the number of one thousand two hundred, and there is also another saying. The sutra says, "Then the Bhagavan at that time" to "supreme Bodhi will also be shown" is a direct indication, in which the first six sentences are spoken for the sake of the noble Kashyapa, and the latter is about others, which is an indication of the original nature. The sutra says, "Bodhisattvas diligent" to "gods and humans are sad and think" refers to the indication of the realm, retinue, and lifespan. The sutra says, "The Victorious One and the incompatible changing one" to "as I have said all the worlds" refers to the indication of summarizing the nature of the prophecy of five hundred monks. The sutra says, "Thus, those Kashyapa you now" to "such is the door" refers to the prophecy through retelling to those who are not gathered in this retinue. The sutra says, "Then the five hundred Arhats those" to "those faults we confess" refers to receiving the true words with joy and the harm caused by the previous discouragement. The sutra says, "Bhagavan this is" to "small time enough to think" refers to speaking because of small intention before, and then indicating smallness. The sutra says, "This is like this" to "flicking the edge of the garment" is the meaning of uprightness.