Tibetan
སླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་གཉིས་པས་ཆུད་པར་བྱ་བའི་སའོ། །མདོ་ལས་དགེ་སློང་རྣམས་གང་གི་དུས་ན་ཞེས་པ་ནས་ཐབས་མཁས་པའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དཔེ་འོག་མས་ངེས་པའི་དོན་དང་སྦྱར་བ་སྟེ། བྱ་བ་མ་བྱས་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་ལྷག་མ་ལུས་པའོ། །གང་སྐྱེ་བའི་ལྷག་མ་ལུས་པ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་སྤྱད་པས་མཐར་མ་ཕྱིན་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ལྟོས་ཤིག་རྟོགས་ཤིག་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པའོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནས་རྒྱལ་བ་དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱེད་ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་འདི་མན་ཆད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་ཕྱེད་དང་གཅིག་གིས་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱུ་བསྟན། དེའི་འོག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ད་ལྟར་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། དེ་ནས་རྒྱལ་བས་སྡུག་བསྔལ་བ། །ཞེས་པ་ནས། ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྐྱོད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཆོས་བཤད་པར་གསོལ་བ་སྟེ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །མདོ་ལས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་ནི་ཞེས་པ་ནས། མི་ཡི་འཆི་བདག་དེ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཆོས་བཤད་པར་གསོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་འཆད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཕན་པ་ཐོབ་པའོ། །མདོ་ལས། དེ་ཡི་ཆོས་རྣམས་བཤད་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །ཞེས་པ་ནས་དེ་དག་མཐར་མི་ཕྱིན་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕན་པ་ཐོབ་པ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། རྒྱལ་བུ་བཅུ་དྲུག་དེ་དག་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནས། ཇི་ལྟར་དཔའ་བོ་སྤྱན་གཙང་ཁྱོད་བཞིན་དུ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་རྒྱུད་བསམ་པ་བསྟན་ཏེ། མདོ་ལས་འབྱུང་ པ་བཞིན་དུ་གོ་བར་གྱིས་ཤིག །མདོ་ལས། རྒྱལ་བ་དེས་ནི་དེ་དག་བསམ་མཁྱེན་ནས། །ཞེས་པ་ནས། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་འཇིགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཚིག་ལྷུག་པ་དང་སྦྱར་ཞིང་གོ་བར་གྱིས་ཤིག །མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་དགོན་པ་མ་རུངས་འཇིགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནས། དགོན་པ་མྱ་ངན་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་ཡི། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འདི་མན་ཆད་ཚིགས་བཅད་བཅུ་དགུས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། བཀྲི་བའི་དོན་སྤངས་ཤིང་ངེས་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་ཏོ། །གཅན་གཟན་འཇིགས་པ་ལས་སྒྲོལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་སོ། །ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པས་དབུགས་འབྱིན་ཞེས་པའོ། །མདོ་ལས་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་སྟོང་པོ་དག་སྐྱེའོ་ཞེས་པ་ནས། ལྡོག་པར་དགའ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ལྡོག་པའི་དཔེ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། དེ་ན
Chinese
应当讲说，以及用第二智慧应当领会之处。经中说“比丘们在何时”到“善巧方便”之间，是用下方的例子与究竟的意义相结合。 “没有做的事”是指生的余业未尽。凡是生的余业未尽，就与没有修梵行而未究竟相结合。 “看啊，领悟啊”是指进入苦和集之智慧。经中说“此后世尊”到“对胜者作供养和恭敬”之间，从这以下四十九个偈颂中，三十一个半偈颂说明了先前的因，其余的说明了现在的果。经中说：“此后胜者苦恼”到“梵天的无量宫殿都震动”之间，是祈请讲法，应适当地结合。经中说“东方有千百万”到“也应了知人的死主”之间，是祈请讲法，以及如实地开示讲说，众生获得利益。经中说：“他的法一说完”到“他们没有究竟”之间，是显示众生获得利益。经中说：“十六王子们”到“如具慧英雄您一样”之间，是显示对法子的传承的思考，应如经中所说的那样理解。经中说：“胜者知晓他们的想法后”到“比丘住持不要害怕”之间，应与散文结合并理解。经中说：“如何荒凉的寂静处会变得可怕”到“寂静处是极度可怕的悲伤”之间，从这以下十九个偈颂显示了获得果，舍弃了牵引的意义而进入究竟的意义。从野兽的恐怖中解脱出来，是烦恼的各种各样的业。所谓的水，是指如来教法能令人舒缓气息。经中说“千百万众生诞生”到“喜欢退转”之间，是显示了退转的例子。经中说：“那时
English
It should be taught, and it is the place to be understood by the second wisdom. In the sutra, from "At what time, monks" to "skillful means," the meaning is combined with the ultimate meaning by the following example. "Things not done" refers to the remaining karma of birth not exhausted. Whatever remaining karma of birth is not exhausted is combined with not practicing pure conduct and not reaching the end. "Look and realize" refers to entering the wisdom of suffering and its origin. In the sutra, from "Then the Blessed One" to "making offerings and respect to the Victorious One," from here onwards, among the forty-nine verses, thirty-one and a half verses explain the previous cause, and the rest explain the present result. In the sutra, from "Then the Victorious One suffered" to "The immeasurable palaces of Brahma were shaken," it is a request to teach the Dharma, which should be appropriately combined. In the sutra, from "In the east, there are millions of billions" to "One should also know the lord of death of humans," it is a request to teach the Dharma, as well as to truly reveal and explain it, so that sentient beings may benefit. In the sutra, from "As soon as his teachings were spoken" to "They did not reach the end," it shows that sentient beings have benefited. In the sutra, from "The sixteen princes" to "Like you, a hero with pure eyes," it shows the contemplation of the lineage of the sons of the Dharma, which should be understood as stated in the sutra. In the sutra, from "The Victorious One, knowing their thoughts" to "Bhikkhu, do not be afraid," it should be combined with prose and understood. In the sutra, from "How can a desolate solitary place become frightening" to "The solitary place is an extremely frightening sorrow," from here onwards, nineteen verses show the attainment of the fruit, abandoning the meaning of attraction and entering the ultimate meaning. Being liberated from the fear of wild animals is the various actions of afflictions. The so-called water refers to the Tathagata's teachings that can give relief. In the sutra, from "Hundreds of millions of beings are born" to "Delighting in turning back," it shows the example of turning back. In the sutra, "Then
Tibetan
ས་མཁས་ཤིང་རྟོགས་པ་དེ་ཡིན་ཞེས་པ་ནས་ཕྱིར་ཟློག་པ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སྤྲུལ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཤོམ་པའི་དཔེའོ། །མདོ་ལས། འདི་ལྟར་ང་ཡི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་དེང༌། །ཞེས་པ་ནས། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མཚུངས་མེད་ལྡན། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །ཁང་པ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་སྟེ། མདོ་དག་ལས་ཀྱང་དོན་དམ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁང་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན། གཟུངས་ནི་སྐྱེད་མོས་ཀྱི་ར་བ། ཆོས་ཆེན་པོ་ནི་ཚལ། བསམ་གཏན་དགུ་ནི་ཆུའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ནི་རྫིང་བུ། རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་ནི་སྒོ་ཁང༌། མཐོ་བ་དང་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་ལས་འཕགས་པའི་དཔེ་ཡང་དག་པ། བདེན་པའི་ཆོས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བུ་མོར་བལྟའོ། །མདོ་ལས། སྤྲུལ་པ་བྱས་ནས་དེ་ལ་འདི་སྐད་སྨྲ། །ཞེས་པ་ནས། ཞུགས་ཏེ་དོན་རྣམས་རབ་ཏུ་མྱུར་བར་བྱོས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འཇུག་པར་གཞོན་གདབ་པའོ། །མདོ་ལས། མྱ་ངན་འདས་ཤིང་སེམས་ནི་དགའ་བར་བྱོས། །ཞེས་པ་ནས། དེ་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཐར་འགྲོ་བ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དུབ་པ་བསྟི་བའི་དཔེ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། ཐམས་ཅད་ངལ་སོས་པ་ཡི་ ཚུལ་རིག་ནས། །ཞེས་པ་ནས། གླིང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་ངེས་པའི་དོན་སྟོན་པའི་དཔེའོ། །མདོ་ལས། དགེ་སློང་དེ་བཞིན་ང་ཡང་འདྲེན་པ་སྟེ། ཞེས་པ་ནས་ཁྱེད་ཅག་བྱ་བ་བྱས་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི། འདི་མན་ཆད་དཔེ་དང་དོན་དུ་སྦྱར་བ་དང༌། བཀྲི་བའི་དོན་དང༌། ངེས་པའི་དོན་སྟོན་ཏེ། འདི་ནི་དང་པོའོ། །མདོ་ལས། དུས་སུ་ནམ་ཞིག་གནས་འདིར་འདུག་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས། ཆོས་འདི་ཇི་བཞིན་ཡང་དག་དོན་བཤད་དོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་གླེང་བའོ། །མདོ་ལས། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་ཐེག་པ་གསུམ་བསྟན་པ། །ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་གྱུར་ནས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དྲང་བའི་དོན་བོར་ལ། ངེས་པའི་དོན་ལ་ཞུགས་ཞེས་པར་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས། འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་འདི་འདྲའོ། །ཞེས་པ་ནས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ།། །།འདི་མན་ཆད་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ། གཏན་ཚིགས་དང༌། མིང་དང༌། དྲིས་པའི་ལན་དང་གསུམ་དུ་དབྱེའོ། །ལེ
Chinese
从“地精通且证悟”到“返回”之间，是化城譬喻。经中说：“如此我以神通力，现在。”到“男女无与伦比具。”之间，是显示显现化城本身。城市是指涅槃之城。房屋是指空性的边际。经部中也说，胜义空性是房屋，菩提支是花饰，陀罗尼是游乐园，大法是园林，九禅是水，八解脱是池塘，三解脱是门房，高大华丽的装饰是胜过外道之正确的例子，真谛之法是空性之智慧，大悲是视如女儿。经中说：“化现之后对他说。”到“进入并迅速完成诸事。”之间，是为进入而设置的箭。经中说：“涅槃且心生欢喜。”到“之后他们全部走向终点。”之间，是显示休息的例子。经中说：“知晓一切皆已休息之方式。”到“为了前往岛屿而生起精进。”之间，是显示确定之意义的例子。经中说：“比丘，如是我亦是引导者。”到“你们已完成任务”之间，是从此以下将譬喻与意义相结合，引导之意义与确定之意义都显示了，这是第一个。经中说：“何时能在此处安住？”到“如实宣说此法之真实意义。”之间，是真实宣说的开示。经中说：“大仙宣说了三乘。”到“成佛后即入涅槃。”之间，是舍弃引导之意义，进入确定之意义的显示。经中说：“引导者们所教导的即是如此。”到“获得一切智智。”之间，是显示了总结。从此以下是五百比丘受记品，分为理由、名称和问题的回答三部分。
English
From "the earth is skilled and realized" to "return" is the metaphor of the city of transformation. The sutra says, "Thus, by my power of miraculous abilities, now." To "men and women are incomparably endowed." is to show the manifestation of the city of transformation itself. The city refers to the city of Nirvana. The house refers to the edge of emptiness. It is also said in the sutras that ultimate emptiness is the house, the limbs of enlightenment are the flower decorations, the dharani is the amusement park, the great Dharma is the garden, the nine meditations are the water, the eight liberations are the ponds, the three liberations are the gatehouses, the tall and beautiful decorations are the correct examples of surpassing the heretics, the Dharma of truth is the wisdom of emptiness, and great compassion is regarded as a daughter. The sutra says, "After transforming, say this to him." To "Enter and quickly accomplish all things." is the arrow set for entry. The sutra says, "Nirvana and rejoice in your heart." To "Then they all go to the end." is to show the example of rest. The sutra says, "Knowing that all have rested in the way." To "For the sake of going to the island, generate diligence." is to show the example of showing the definite meaning. The sutra says, "Bhikkhu, just as I am also a guide." To "You have completed the task" is from here onwards, the metaphor and meaning are combined, the meaning of guidance and the meaning of certainty are all shown, this is the first. The sutra says, "When can I stay here?" To "Truly explain the true meaning of this Dharma." is the true declaration of the teaching. The sutra says, "The great sage proclaimed the three vehicles." To "After becoming a Buddha, he enters Nirvana." is the display of abandoning the meaning of guidance and entering the meaning of certainty. The sutra says, "The teachings of the guides are like this." To "Obtain omniscient wisdom." is to show the summary. From here onwards is the chapter on the prediction of the five hundred bhikkhus, which is divided into three parts: reason, name, and answer to the question.