Tibetan
། ཆོས་མངོན་པ་ནི་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཆོས་འདིས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་པར་བྱེད་ཅིང༌། བདེན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དང། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཆོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཆོས་རེ་རེ་ལའང་རྒྱུན་འཆད་པ་མེད་པར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བྱེ་བྲག་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཆོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། སྨྲ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་འདིས་གཞན་དག་གི་སྨྲ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོགས་པའི་ཆོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། འདིའི་དབང་གིས་མདོའི་དོན་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ལང་གི་ཚེ་བསྒྱུར་བའི་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང་དེ་སྐད་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མདོ་སྡེ་ནི་གང་ལགས། འདུལ་བ་ནི་གང་ལགས། མངོན་པ་ནི་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་གསུམ་པོ་དག་གི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་བསྟན་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གང་དུ་ངས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ནི་མདོ་སྡེ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མན་ཆད་ནི་བཞི་པ་བདག་གི་མཚན་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གསུམ་པོ་དག་གི་མཚན་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཐུན་མོང་བའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དག་གིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་དག་གི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཟུགས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྣམ་པ་བཤད་པ་དང༌། འདུལ་བ་བཤད་པ་དང༌། མ་མོ་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ནི་དང་པོ་མདོ་སྡེ་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྟེ། འདི་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་ཉིད་མདོར་སྨོས་པ་དང༌། སྒོ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པའོ། །འདི་ནི་དང་པོ་མདོ་སྡེའི་མཚན་ཉིད་སྨོས་ པའོ། །དེ་ལ་གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་ཉིད་གནས་སུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤེགས་ཉིད་དེ། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པའོ། །དངོས་པོ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཉིད་དེ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ལྟར་མདོ་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་བསྡུས་པ་དག་གི་ཆོས་རྣམས་རྟོགས་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཆོས་རྣམས་བ
Chinese
阿毗达磨也被称为现观之法，因为此法能现证不住涅槃，并且能显示真谛、菩提分法和解脱之门等。也被称为不间断之法，因为每一法都有不间断的，再三决定的词句，以及各自的体相和共相等等，能显示无数的差别。也被称为胜伏之法，因为具有圆满言说者，对此等其他言说最为殊胜。也被称为证悟之法，因为依仗此法能证悟经部的意义。朗之采所著的注释中也如此宣说。世尊，什么是经藏？什么是律藏？什么是论藏？这说明了三者各自的体相是什么。文殊，凡是我以摄持事物的角度来开示的法，就称为经藏。从这里开始，是第四部分，广泛地阐述自性。这又分为两种，一是广泛地阐述三者的体相，二是从菩萨文殊也开始，到共同之色为止，显示三藏不共之色。第一种又分为三种，即经藏的阐述、律藏的阐述和论藏的阐述。这是第一种，经藏的阐述。这又分为三种，即简略地陈述体相，将门分为三种，以及按照顺序分开阐述。这是第一种，陈述经藏的体相。其中，何处是指显示经藏本身所处的位置。其中，又是指逝世本身，即依存于五蕴的假名。事物是指自性的事物本身，即四摄事物等。如此，经是由于通达了所摄持的事物之法，因此世尊以我所摄持的事物的角度来开示诸法。
English
Abhidharma is also called the Dharma of Manifestation, because this Dharma manifests the non-abiding Nirvana, and it shows the Truth, the Dharma of the Bodhi Path, and the Gate of Liberation, etc. It is also called the Uninterrupted Dharma, because each Dharma has uninterrupted, repeatedly determined words, and its own characteristics and common characteristics, etc., which can show countless differences. It is also called the Overpowering Dharma, because it is most superior to other statements with the perfect speaker. It is also called the Dharma of Realization, because relying on this Dharma can realize the meaning of the Sutra Pitaka. The commentary written by Langzhicai also says so. World Honored One, what is the Sutra Pitaka? What is the Vinaya Pitaka? What is the Abhidharma Pitaka? This explains what the respective characteristics of the three are. Manjushri, whatever Dharma I have taught from the perspective of collecting things is called the Sutra Pitaka. From here on, it is the fourth part, which extensively elaborates on self-nature. This is again divided into two types, one is to extensively elaborate on the characteristics of the three, and the other is from the Bodhisattva Manjushri also begins to the common form, showing the uncommon form of the three pitakas. The first type is again divided into three types, namely the explanation of the Sutra Pitaka, the explanation of the Vinaya Pitaka, and the explanation of the Abhidharma Pitaka. This is the first type, the explanation of the Sutra Pitaka. This is again divided into three types, namely, briefly stating the characteristics, dividing the gates into three types, and explaining them separately in order. This is the first type, stating the characteristics of the Sutra Pitaka. Among them, where refers to showing the location of the Sutra Pitaka itself. Among them, again refers to the passing away itself, that is, the false name that depends on the five aggregates. Things refer to the things of self-nature itself, that is, the four ways of gathering things, etc. In this way, the Sutra is because it understands the Dharma of the things that are collected, so the World Honored One teaches the Dharmas from the perspective of the things that I have collected.
Tibetan
སྟན་པ་དེ་ནི་མདོ་ཞེས་བྱ་བའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། འདི་ལྟ་སྟེ། ངོས་པོ་བཞིའི་དབང་དུ་བྱས་པའམ། དངོས་པོ་དགུའི་དབང་དུ་བྱས་པ་འམ། དངོས་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུའི་དབང་དུ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་སྒོ་རྣམ་པ་གསུམ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །འདི་ལྟར་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དོ། །དངོས་པོ་བཞི་དང༌། དངོས་པོ་དགུ་དང༌། དངོས་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་གང་ཡིན་པའོ། །དངོས་པོ་བཞི་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གསུམ་པ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་སྟོན་ཏོ། །འདི་འང་དངོས་པོ་གསུམ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཉིད་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོའི་དངོས་པོ་བཞི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ཡང་ཞུ་བ་གསོལ་བ་དང་ལན་དུ་གསུངས་པ་བསྟན་ཏེ། འདི་ནི་ཞུ་བ་གསོལ་བའོ། །ཐོས་པའི་དངོས་པོ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་དངོས་པོ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དངོས་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་ལན་གསུངས་པའོ། །དངོས་པོ་འདི་བཞི་རྣམ་པར་བཤད་པ་བསྡུས་པ་དང༌། རྒྱས་པར་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ་བསྟན་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་དག་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་ཏེ། དམ་པ་མཆོག་གསུམ་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བསླབ་པ་གསུམ་པོ་དག་དང་བྱང་ཆུབ་གསུམ། །སེམས་ཅན་རྣམ་དག་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར་ནི་གསུངས། །ཞེས་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས། དེ་ལ་ཐོབ་པ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་དག་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་ཏེ། དེ་ལ་མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་དོ། །དེ་ལ་གླེང་གཞིའི་སྡེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་གཏན་ལ་ཕབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཉིད་དོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ནི་ཞིབ་ཏུ་དེ་ཉིད་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དམ་པ་མཆོག་གསུམ་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང
Chinese
那個墊子被稱為經部。例如，無論是基於四個方面，還是基於九個事物，還是基於二十九個事物，這都是第二個對三種門進行詳細區分。像這樣，總結的事物有三種。即四個事物、九個事物和二十九個事物。什麼是四個事物呢？等等，這顯示了第三個按照順序進行區分和解釋。這也是對三種事物的解釋，分為三種。這是對第一組四個事物的解釋。這也顯示了請求和回答。這是請求。聽聞的事物、皈依的事物、應學習的事物和菩提的事物，這是第二個回答。對這四個事物的解釋，包括簡要和詳細的區分，應如論典解釋中所述的那樣理解。其中，第三個是教導，如論典本身的偈頌中所說：十二部經具有三藏，皈依殊勝三寶，以及三種學處和三菩提，是為了眾生清淨而宣說的。就像這樣的教導。在它的解釋中，獲得是指獲得十二部經。十二部經具有三藏，即契經和應頌，以及授記、諷誦、自說、本事、本生、廣大、未曾有部，這些是經藏。其中，屬於事部的那些是律藏。其中，屬於確定地顯示的那些是阿毗達磨藏。十二部經應如其中詳細解釋的那樣理解。此外，在其中還說：皈依殊勝三寶，
English
That seat is called the Sutra. For example, whether it is based on four aspects, or based on nine things, or based on twenty-nine things, this is the second detailed distinction of the three doors. Like this, the summarized things are of three kinds. Namely, four things, nine things, and twenty-nine things. What are the four things? And so on, this shows the third, which distinguishes and explains in order. This is also an explanation of three things, divided into three kinds. This is an explanation of the first set of four things. This also shows the request and the answer. This is the request. The thing of hearing, the thing of taking refuge, the thing to be learned, and the thing of Bodhi, this is the second answer. The explanation of these four things, including brief and detailed distinctions, should be understood as stated in the explanation of the treatise. Among them, the third is the teaching, as stated in the verses of the treatise itself: The twelve scriptures have three baskets, taking refuge in the supreme Three Jewels, and the three trainings and three Bodhisattvas, are taught for the sake of purifying sentient beings. Like such a teaching. In its commentary, obtaining refers to obtaining the twelve scriptures. The twelve scriptures have three baskets, namely Sutra and Verse, as well as Prophecy, Recitation, Self-Speaking, Deeds, Birth Stories, Extensive, and Unprecedented sections, these are the Sutra Pitaka. Among them, those belonging to the section of matters are the Vinaya Pitaka. Among them, those belonging to the section of definitive teachings are the Abhidharma Pitaka. The twelve scriptures should be understood as explained in detail therein. Furthermore, it also says therein: Taking refuge in the supreme Three Jewels,
Tibetan
༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །བསླབ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དག་གོ །བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་དག་གོ །སེམས་ཅན་རྣམ་དག་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར་ནི་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཆོས་རྣམས་ལ་གསུམ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཐབས་དང་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐོས་པ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཐབས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བསླབ་པ་གསུམ་དག་གོ །འབྲས་བུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དག་གོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་དེ་ཉིད་ལས། དངོས་པོ་བཞི་ཇི་ལྟར་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་མངས་ཀྱིས་དོགས་ནས་འདིར་མ་བརྗོད་དོ། །དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མན་ཆད་ནི་གཉིས་པ་དངོས་པོ་དགུ་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པར་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཡང་ཞུ་བ་གསོལ་བ་དང༌། ལན་དུ་གསུངས་པས་འདི་ནི་ཞུ་བ་གསོལ་བ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་དུ་གདགས་ པའི་དངོས་པོ་དང༌། དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་པོ་དང༌། དེ་འབྱུང་བའི་དངོས་པོ་དང༌། དེ་འབྱུང་བ་གནས་པའི་དངོས་པོ་དང༌། དེའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་དངོས་པོ་དང༌། དེའི་བྱེ་བྲག་གི་དངོས་པོ་དང༌། སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་དང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང༌། འཁོར་གྱི་དངོས་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པར་ལན་དུ་གསུངས་པའོ། །དངོས་པོ་དགུ་པོ་འདི་དག་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི། བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་དེ་ཉིད་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའི་དངོས་པོ་དགུ་ཡང་སྤངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་དགུ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དངོས་པོ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སོ། །སྐྱེ་བའི་དངོས་པོ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའོ། །སྐྱེ་བའི་ཟས་བཞི་པོའི་དངོས་པོ་ནི་ཟས་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་དངོས་པོ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་ཁམས་ཚ
Chinese
也就是说，就像这样：皈依佛、法、僧三宝。所谓三学，就像这样：戒律、禅定和智慧这三种学。所谓菩提，就像这样：三种乘的菩提。为了获得清净的众生而宣说。也就是说，为了使众生获得完全的清净，按照次第对诸法宣说了三种，即：所执持的、方法和果。其中，所执持的就像这样：听闻和皈依。方法就像这样：三种学。果就像这样：三种菩提。这样说的。详细阐述在那个论典中，事物四种如何广大的阐述，因为繁多所以这里没有说。事物是什么呢？从这以下是第二，事物九种分开来说明。这也是请问，回答，所以这是请问。作为众生的事物，以及它的受用事物，以及它生起的事物，以及它生起安住的事物，以及它的完全烦恼，以及完全清净的事物，以及它的差别事物，以及能开示的事物和所开示的事物，以及眷属的事物，这是第二，如来真实回答的。这九种事物的分别解说，应当像论典《瑜伽师地论》中所说的那样理解。因此，在那个论典中说：佛的教言的九种事物也应当舍弃。九种事物是什么呢？其中，众生的事物是近取五蕴。其中，受用的事物是十二处。生起的事物是十二缘起支。生起的四食的事物是四食。完全烦恼和完全清净的事物是四圣谛。多种事物是界
English
That is to say, it is like this: taking refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. The so-called three trainings are like this: the three trainings of discipline, concentration, and wisdom. The so-called Bodhi is like this: the Bodhi of the three vehicles. It is said for the sake of attaining pure sentient beings. That is to say, in order to enable sentient beings to attain complete purity, three things are declared for the dharmas in order, namely: what is held, the method, and the result. Among them, what is held is like this: listening and taking refuge. The method is like this: the three trainings. The result is like this: the three Bodhis. It is said like this. The detailed explanation is in that treatise, how the four kinds of things are widely explained, because of the abundance, it is not said here. What are the things? From this onwards is the second, the nine kinds of things are explained separately. This is also asking, answering, so this is asking. The thing that is designated as a sentient being, and the thing of its enjoyment, and the thing of its arising, and the thing of its arising and abiding, and its complete affliction, and the thing of complete purification, and the thing of its difference, and the thing that can reveal and the thing that is revealed, and the thing of the retinue, this is the second, the Tathagata truly answered. The separate explanation of these nine things should be understood as stated in the treatise "Yogacarabhumi-sastra". Therefore, in that treatise it is said: the nine things of the Buddha's teachings should also be abandoned. What are the nine things? Among them, the thing of sentient beings is the five aggregates of close grasping. Among them, the thing of enjoyment is the twelve ayatanas. The thing of arising is the twelve links of dependent origination. The thing of the four foods of arising is the four foods. The thing of complete affliction and complete purification is the four noble truths. The various things are the realms.