Tibetan
པ་ནི་དེང་གི་ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་ལྷག་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་བར་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྲི་སྟན་བཏིང་ལ་སྔས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཞེ་ན། ཡུལ་དེའི་སྨྲ་བའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཆོས་དེ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡུལ་དེ་སྨྲ་བའི་སློབ་དཔོན་སྔས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པའི་ཁྲི་སྟན་བཤམས་ནས་ཉལ་བར་བྱེད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྟོན་པ་རྣམས་གདུལ་བར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་སྟོན་པ་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདིར་བདག་གི་རྗེས་སུ་གདན་ཤོམས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དངོས་པོ་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡུལ་དེ་ན་གང་ཤི་བ་དེ་དག་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་མགོ་བྱང་དུ་བསྟན་ནས་ཉལ་བར་བྱེད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡང་དག་མ་ཡིན་པ་ལ་བཀྲ་ ཤིས་ཀྱི་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ཞིག་པར་མཛད་པས་དེའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སྔས་བྱང་དུ་ཤོམས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཡང་དག་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་བཀུར་བར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་རབ་ཏུ་དར་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་དབུ་བྱང་དུ་བསྟན་ནས་གཟིམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་བར་དུའོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་འདི་སྐད་དུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་བཤམས་པ་ལས་ལོགས་སུ་གཤེགས་ཏེ། རྩིབ་ལོགས་གཡས་པ་ས་ལ་ཕབ་ནས་ཞབས་གཞིབས་ཏེ་དབུ་བྱང་དུ་བསྟན་ནས་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་དྲན་པ་དང་ཡང་དག་པའི་མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པར་གཟིམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་བར་དུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གློ་གཡས་པ་ཕབ་སྟེ་གཟིམས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་རྣམས་རི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་དང་འདྲ་བར་གཟིམས་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ཉལ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། རི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་ཉལ་བ་དང༌། ལྷའི་ཉལ་བ་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་ཉལ་བ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ཞེན་པའི་ཉལ་བའོ། དེ་ལ་སེང་གེའི་ཉལ་བ་ནི་གློ་གཡས་པས་ཉལ་བར་བྱེད་དོ། །ལྷ་ནི་གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་བར་བྱེད་དོ། །ཡི་དགས་ནི་ཁ་བུབ་ཏུ་ཉལ་བར་བྱེད་དོ། །འདོད་པ་ལ་ཞེན་པ་ནི་གློ་གཡོན་པ་ས་ལ་ཕབ་ནས་ཉལ་བར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་སེང་གེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གློ་གཡས་པས་གཟིམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་ཕྱིར་གཟིམས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མཛད་ཀྱི་བཞུགས་ནས་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུ་སྤངས་པ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་སྤངས་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ན། མ་དད་པ་དག་འདི་སྐད་དུ་འདི་སྒྱུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤི་བའི་རོ་ལ་ཙོག་པུར་འདུག་པ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་ཟེར་བས་སོ། །ཁ་ ཅིག་ན་རེ་མ་འོངས་པ་ན་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གལ་ཏེ་བཞུགས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ན། ད་ལྟར་གྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལུས་ཀྱི་ཉམས་སྟོབས་ཆུང་བ་ཉལ་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་དག་དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐུར་བར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་འདྲ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་འདུག་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་ཞེས་ཟེར་བས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་ཕྱིར་ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ཆ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། དུས་དེའི་ཚེ་མཆོག་ཏུ་དབེན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡུལ་དེ་ན་ཚ་བའི་དུས་སུ་ལས་བྱེད་མི་ནུས་པས་ཕལ་ཆེར་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་ལ་ལས་རྣམས་བྱེད་དེ། ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ཁོ་ན་ལ་ཐམས་ཅད་དབེན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་རྟག་པར་དབེན་པ་ལ་དགྱེས་ཤིང༌། དབེན་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་གཅིག་ན་དབུ་མའི་སྤྱོད་པ་ལ་དགྱེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛད་པ་ན་ལྷར་སྐྱེ་བའི་ནང་ན་ཐ་མ་ཁོ་ནར་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་གནས་པ་བར་མར་སྐྱེས་པ་དང༌། མིར་སྐྱེ་བའི་ནང་ན་ཐ་མ་ཡུལ་གྱི་དབུས་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་སྐྱེས་ཏེ། ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་མངོན་པར་བྱུང་ནས་དབུ་མའི་སྤྱོད་པ་བསྒོམས་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཆེད་དུ་ཡོད་པ་དང༌། མེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་ཤིང༌། དབུ་མའི་ཆོས་དམ་པ་ལ་གནས་པས་ན། ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་བར་དུའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ།
Chinese
从“现在正午时分，完全于无余界中般涅槃”开始，到广说为止。世尊为何要铺设床榻，并让枕头朝向北方呢？答：为了显示那个地方的论师们认为那是正法。就像那个地方的论师们，会铺设枕头朝向北方的床榻来睡觉，世尊也是如此。就像世尊是为了调伏导师们而行事，并且是无上的导师之王，所以才说“在这里，请按照我的方式铺设座位吧”。有些人说，这是为了充分显示与世俗的非真实事物执持吉祥之物是相违背的。就像那个地方，会将死去的人放在床上，头朝北躺着，世尊是破除了对非真实事物执持吉祥之物，因此才说“为了般涅槃，将枕头朝北铺设吧”。有些人说，这是为了真实显示世尊对真实之法的极度恭敬。就像世尊早已了知在般涅槃之后，无上的法灯将在北方兴盛并长久住世，因此才头朝北安睡。从这里开始，到广说为止。另外，在那部经中这样说道：之后，世尊从铺设好的座位上起身，右胁着地，双足交叠，头朝北，在具有光明想、正念和真实智慧的状态下安睡。从这里开始，到广说为止。为何世尊要右胁着地而睡呢？答：为了充分显示诸佛像兽王狮子一样安睡。如经中所说：睡眠有四种方式，即兽王狮子的睡眠、天人的睡眠、饿鬼的睡眠和贪欲者的睡眠。其中，狮子的睡眠是用右胁着地而睡。天人则是仰卧而睡。
English
From "Now, at the midday hour, completely enter parinirvana in the realm without remainder," to the extensive explanation. Why did the Blessed One order that the seat be prepared and the pillow be placed facing north? It is because the teachers of that place showed that it was the Dharma. Just as the teachers of that place would prepare a seat with the pillow facing north and sleep, so too did the Blessed One. Just as the Blessed One acts to tame the teachers and is the supreme teacher, he said, "Here, prepare the seat according to my way." Some say that it is to fully show that holding auspicious objects to worldly untruths is contradictory. Just as in that place, those who have died are placed on a bed with their heads facing north, the Blessed One destroyed the holding of auspicious objects to untruths, and therefore said, "For parinirvana, prepare the pillow facing north." Some say that it is to truly show the Blessed One's extreme reverence for the true Dharma. Just as the Blessed One had already realized that after parinirvana, the supreme lamp of Dharma would flourish in the north and remain for a long time, he slept with his head facing north. From here to the extensive explanation. Furthermore, it says in that very text: Then, the Blessed One arose from the prepared seat, lay down on his right side, with his feet crossed, his head facing north, and slept with the perception of light, mindfulness, and perfect knowledge. From here to the extensive explanation. Why did the Blessed One lie down on his right side? Answer: To fully show that the Buddhas sleep like the king of beasts, the lion. As it says in the sutra: There are four ways of sleeping, namely, the sleep of the king of beasts, the lion, the sleep of the gods, the sleep of the pretas, and the sleep of those who are attached to desire. Among these, the sleep of the lion is to sleep on the right side. The gods sleep on their backs.
Chinese
是这样的。 饿鬼是脸朝下睡觉的。 贪恋欲望的人是左侧卧睡觉的。 世尊是无上的狮子，因此右侧卧。 有人问：世尊为什么躺着入灭，而不是坐着入灭呢？ 回答说：世尊是为了彻底断绝因缘。如果世尊坐着入灭，不信的人会说：这是在作假，哪里有死尸能坐着的呢？ 有人说：是为了防止未来对圣者的诽谤。如果坐着入灭，现在有些阿罗汉身体虚弱，躺着入灭，世人会诽谤说他们不是阿罗汉。如果他们是阿罗汉，为什么不像世尊一样，为什么不坐着入灭呢？ 有人问：世尊为什么在半夜入灭呢？ 回答说：因为那个时候最寂静。比如，那个地方在炎热的季节无法工作，所以大多在前半夜工作。只有半夜才是最寂静的。如来也总是喜欢寂静，并且赞叹寂静，所以才在半夜入灭。 有人说：世尊曾经喜欢中观行。比如，世尊以前做菩萨的时候，在天界转生中，最末尾才转生到兜率天，在人界转生中，最末尾才转生到国家的中央城市迦毗罗卫。在半夜显现，修习中观行，证得无上菩提，为了利益众生，宣说了有和无的远离性。因为安住在中观正法中，所以在半夜入灭。从这里到广说的内容，就像这样说的。
English
It is like that. Hungry ghosts sleep face down. Those attached to desire sleep with their left side down. The Blessed One is the supreme lion, therefore he sleeps on his right side. Someone asked: Why did the Blessed One pass into nirvana lying down, and not sitting? The answer is: The Blessed One intended to completely abandon the causes. If the Blessed One had passed into nirvana sitting, unbelievers would say: This is a fake, where can a corpse sit? Some say: It is to prevent future slander against the noble ones. If they were to pass into nirvana sitting, and some Arhats now have weak bodies and pass into nirvana lying down, worldly people would slander them, saying that they are not Arhats. If they were Arhats, why are they not like the Blessed One, why did they not pass into nirvana while sitting? Someone asked: Why did the Blessed One pass into nirvana in the middle of the night? The answer is: Because that time is the most secluded. For example, in that place, people cannot work during the hot season, so they mostly work in the first half of the night. Only in the middle of the night is everything secluded. The Thus-Gone One also always delights in seclusion and praises seclusion, so he passed into nirvana in the middle of the night. Some say: The Blessed One once delighted in the practice of the Middle Way. For example, when the Blessed One was previously a Bodhisattva, among the births in the heavens, he was born last in the Tushita heaven, and among the births in the human realm, he was born last in the central city of Kapilavastu. He appeared in the middle of the night, cultivated the Middle Way, attained unsurpassed enlightenment, and for the benefit of sentient beings, he taught the separation of existence and non-existence. Because he abides in the sacred Dharma of the Middle Way, he passed into nirvana in the middle of the night. From here to the extensive explanation, it is said like this.
Tibetan
།འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས་ནི། དོན་རྣམ་པ་བཅུའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ ཕྱིར་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ན་གཟུགས་སུ་ལུས་མི་རྟག་ཅིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་དུ་བསྟན་ཅིང་རྟག་པར་གནས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གཉེར་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་རྟག་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་བསྒྱུར་དུ་མི་རུང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་རང་དབང་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་སོ་མ་བཏང་བའི་སྣོད་དང་འདྲ་བས་མི་བརྟན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོག་ཡིན་ཏེ། འཇིག་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེ་ཤི་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་བྱུང་ནས་ཞིག་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དངོས་པོ་རྣམ་པ་འདི་བཅུས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ས་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པར་མཛད་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་ལེ་ལོ་ཅན་བརྩོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལམ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་ལས་ནི། གཞན་ཡང་ལྷ་དང་མི་ཁ་ཅིག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རབ་ཏུ་དབེན་པ་ཐོས་པར་མོས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་ཆེད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡན་ཆད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་མདོ་ཙམ་དུ་བསྟན་ཏེ། རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་འཕགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་རོལ་བའི་མདོ་དང༌། ཀུན་ཏུ་གསལ་བའི་མདོ་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་མདོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་དང༌། བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟོན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ བཤད་པའམ་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པའོ།། །།བམ་པོ་དྲུག་ཅུ་བརྒྱད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ
Chinese
《圣妙吉祥根本续》中说，为了十种意义而示现圆寂。哪十种呢？为了显示一切有为法皆是无常；为了显示一切有为法皆非安乐；为了显示涅槃是至上的安乐；为了显示完全舍弃一切世间法；因为天人和人类执着于色身，所以为了显示色身是无常且是坏灭之法，并劝请他们追求常住的清净法身；为了显示无常的力量强大且不可逆转；为了显示有为法不如所愿，且无有自主；为了显示三界之法如同未清洗的容器般不稳固；为了显示圆寂才是真实的至上，是不可毁灭的；为了显示完全舍弃生死，是生起后不会坏灭的。如是，为了这十种事物而示现圆寂。 《圣十地经》的注释中说：‘为何示现大圆寂呢？’是为了让懈怠的众生以精进心修持道。 《圣般若波罗蜜多经》中说：‘此外，因为某些天人和人类乐于听闻完全圆满的寂静，所以为了那些菩萨而示现圆寂。’ 在此之前，如来只是以简要的方式示现了化身的特征。关于详细的分类，应该像《圣广大游舞经》、《普明经》、《显示因果经》、《佛华严经》、《大庄严经》等经中所说的那样去理解。 这就是为了说明或总结如来善于示现化身之法而说的。 第六十八卷，菩萨文殊。
English
In the Sutra of the Holy Buddha Avatamsaka, it is said that complete Nirvana is taught for ten reasons. What are these? To show that all conditioned phenomena are impermanent; to show that all conditioned phenomena are not happiness; to show that Nirvana is the ultimate happiness; to show that all worldly things are completely abandoned; because gods and humans are attached to the physical body, it is shown that the physical body is impermanent and subject to destruction, and they are encouraged to pursue the pure Dharma body that is permanent; to show that the power of impermanence is great and irreversible; to show that conditioned phenomena do not change as desired and are not independent; to show that the phenomena of the three realms are unstable like an unwashed vessel; to show that complete Nirvana is the ultimate reality, which is indestructible; to show that complete abandonment of birth and death is not destroyed after arising. Thus, Nirvana is shown for these ten things. In the commentary on the Holy Ten Bhumi Sutra, it is said: 'Why is the Great Nirvana shown?' It is to make lazy beings cultivate the path with diligent minds. In the Sutra of the Holy Perfection of Wisdom, it is said: 'Furthermore, because some gods and humans are willing to hear the completely perfect solitude, Nirvana is shown for those Bodhisattvas.' Up to that point, the Tathagata only briefly showed the characteristics of manifestation. The detailed classification should be understood as stated in the Sutra of Holy Great Play, the Sutra of Universal Illumination, the Sutra of Showing Cause and Effect, the Sutra of Buddha Avatamsaka, the Sutra of Great Adornment, and so on. This is said to explain or summarize the Tathagata's skill in showing the method of manifestation. Volume Sixty-eight, Bodhisattva Manjushri.