Tibetan
བཙས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། བལྟམས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་ལས་དེའི་ཚེ་བཙུན་མོའི་སྒྱུ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བལྟམས་པར་རིག་ནས་ལུམ་པའི་ཚལ་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཤིང་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བལྟས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་བླ་ཀྵའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤིང་ལ་གྱེན་དུ་བལྟས་ལག་པ་གཡས་ ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡལ་ག་ལ་འཇུས་ཏེ། ལུས་བཙིར་ནས་གླལ་བ་ཙམ་གྱིས་སྐུ་དྲང་པོར་འགྲེང་བ་བཞིན་དུ་ཡུམ་གྱི་མཆན་ཁུང་གཡས་ཕྱོགས་ནས་བདེ་བར་བལྟམས་སོ། །དེའི་ཚེ་སུ་ལ་ཡང་མི་རྟེན་པར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གོམ་པ་བདུན་པོར་བ་ལས་གོམ་པ་བོར་པའི་རྗེས་རེ་རེ་ལ་པདྨ་རེ་རེ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གོམ་པ་བདུན་བདུན་བོར་བ་ལས་པདྨ་བདུན་བདུན་སྐྱེས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་ང་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་མཆོག་ཏུ་བཙུན་ཞིང་མཆོག་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒྲགས་པའི་ཚེ། སྒྲ་དེས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཀུན་དུ་གསལ་བའི་མདོ་ལས། བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོ་དང༌། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འོངས་ནས་སྤོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆུས་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་བསིལ་ཏོ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགུས་སྟེང་ནས་སྤོས་ཀྱི་ཆུ་ཕབ་ནས་འཕགས་པའི་སྐུ་བསིལ་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། འཕགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལས་ནི། བལྟམས་མ་ཐག་ཏུ་ས་ལ་མ་རེག་པར་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོས་བླངས་སོ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་བོས་ཆུའི་རྒྱུན་ཕབ་ནས་སྐུ་བསིལ་ཏོ། །ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ནོར་བུ་བཟང་གིས་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་ཐོགས་ནས་ཞམ་འབྲིང་བྱས་སོ། །སའི་ལྷ་དག་གིས་ནི་པདྨ་སྤྲུལ་ནས་ཞབས་ནས་བཏེག་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིར་གོམ་པ་བདུན་བདུན་གཤེགས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གོམ་པ་བདུན་བདུན་དུ་བོར་ཞེ་ན། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གོམ་པ་བདུན་བདུན་བོར་རོ། །སའི་ལྷ་དག་གིས་ནི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་གོམ་པ་བདུན་པོར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གོམ་པ་བདུན་བོར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ཆེར་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཡི་གེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ལོ་བདུན་ལོན་ནས་ཡི་གེ་བསླབ་པའི་རྐན་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་ བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སློབ་དཔོན་དུ་མི་ལྡོམ་པ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་ཡི་གེ་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས་ཡི་གེ་ཞིག་བདག་ལ་སློབ་པར་བྱེད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེའི་ཚེ་སྔོན་སློབ་དཔོན་མ་ཐོས་པ་ཐོས་པས་ངོ་མཚར་ཆེར་སྐྱེས་ནས། རྒྱལ་བུ་ལ་བཤད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཞིང་ལས་བྱེད་པ་ལ་རྟོག་པའི་ལེའུ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིམ་གྱིས་ཆེར་སྐྱེས་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཤིང་དྲུང་ན་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། བསམ་གཏན་བཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ཤིང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གྲིབ་མ་ནི་ཉི་མའི་རྗེས་སུ་འཕོས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་པའི་ཤིང་གི་གྲིབ་མ་ནི་མི་བསྐྱོད་པར་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་རྩལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་ལས། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་བུ་ཤཱཀྱ་ལྔ་བརྒྱ་དང༌། འཕོང་དང་ཡི་གེ་དང་གྲངས་དང༌། །ཕན་ཚུན་བསྣུན་པ་ལ་སོགས་པ་རྩལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྲན་པ་ལས། ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ནས་རྩལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། དེ་ནས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་རྒྱལ་བུ་ནི་ཆེར་སྐྱེས་ཏེ་མཚན་མཁན་དག་གིས་གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པས་བཙུན་མོ་བཙལ་ཏོ་མངོན་པར་ཞེན་པར་བགྱིས་ནས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དེས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེའི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ཉིད་ན་བློན་པོ་ལ་གན་དབྱིག་པ་ཐོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གནས་པ་དེ་ལ་བུ་མོ་གྲགས་འཛིན་མ་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པ་མཆོག་ཏུ་བྱད་བཞིན་བཟང་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཡབ་ཀྱིས་དེ་རྒྱལ་བུའི་བཙུན་མོར་བླངས་ཏེ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བཙུན་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་ནང་ན་བཞུགས་ཤིང༌། འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བསྟན་ཏེ། གྲགས་འཛིན་མ་ནི་ མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྟན་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་དེ་ཉིད་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །འཕགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས།
Chinese
所谓“诞生”，在《圣大庄严经》中，于“示现诞生品”中说，当时，王后摩耶以菩萨的威力，知道菩萨不久将要诞生，便进入蓝毗尼园，观赏所有的树木，走到珍宝树无忧树下。她仰望树，右手抓住东方树枝，身体略微弯曲，就像站直一样，从母亲右胁安乐诞生。当时，他不依靠任何人，向东方走了七步，每一步都生出一朵莲花。同样，向南、西、北方向走了七步，也生出了七朵莲花。他宣称：“我是世间最尊贵的，是世间最殊胜的，一切众生都应供养我。”当他宣说时，声音响彻三千大千世界。此外，在《普明经》中说，帝释天和天王立即前来，用各种香水为菩萨沐浴。九大龙王从天而降香水，为圣者沐浴。在《圣大涅槃经》中说，刚一诞生，还没接触地面，帝释天就抱走了他。龙王难陀和近难陀降下水流，为他沐浴。天王善财手持珍宝伞，侍立左右。地神们化生莲花，托起他的双脚，向四方各走了七步。在《圣华严经》中说，菩萨为何走七步呢？为了充分展示七宝，所以走了七步。地神们为了圆满愿望，所以走了七步。为了充分展示七菩提分的特征，所以走了七步。所谓“长大”，在《圣大庄严经》中，于“文字品”中说。
English
The so-called "birth" is mentioned in the Sutra of Great Adornment, in the chapter of "Showing Birth", where it says that at that time, Queen Maya, by the power of the Bodhisattva, knew that the Bodhisattva would soon be born, so she entered the Lumbini Garden, looked at all the trees, and went to the precious tree, the Ashoka tree. She looked up at the tree and grasped the eastern branch with her right hand. With a slight bend of her body, as if standing straight, she was born peacefully from her mother's right side. At that time, without relying on anyone, he took seven steps towards the east, and a lotus flower grew from each footprint. Similarly, he took seven steps towards the south, west, and north, and seven lotus flowers grew from each set of steps. He proclaimed, "I am the most noble in the world, the most excellent in the world, and all beings should make offerings to me." When he proclaimed this, the sound resounded throughout the entire three thousand great thousand world realms. Furthermore, in the Sutra of Universal Illumination, it says that Indra, the Lord of the Gods, and the King of the Gods immediately came and bathed the Bodhisattva with various kinds of fragrant water. The nine great Dragon Kings descended fragrant water from above and bathed the Holy One. In the Great Nirvana Sutra, it says that as soon as he was born, without touching the ground, Indra, the Lord of the Gods, took him away. The Dragon Kings Nanda and Upananda poured down streams of water to bathe him. The King of Gods, Vasudhara, held a precious umbrella and attended to him. The earth gods manifested lotus flowers and lifted his feet, and he walked seven steps in each of the four directions. In the Avatamsaka Sutra, it says, why did the Bodhisattva take seven steps? He took seven steps to fully display the seven precious things. The earth gods took seven steps to fulfill all wishes. He took seven steps to fully display the characteristics of the seven branches of enlightenment. The so-called "growing up" is mentioned in the Sutra of Great Adornment, in the chapter of "Letters".
Chinese
在……的语言中，七岁时去学习文字，老师看到我不是菩萨的老师。然后王子说，六十四种文字中，请教我一种文字。当时，老师听到以前没听过的，感到非常惊讶，请求王子讲解。此外，在关于耕作的章节中，菩萨逐渐长大，在另一个时候，在赡部洲的树下结跏趺坐，入于四禅定时，其他树的影子都随着太阳移动了。菩萨所坐之树的影子则不动。此外，在展示技艺的章节中，当时五百释迦王子，以及投掷、文字、算术，互相击打等等，比赛各种技艺，全部都获得了胜利。就像这样，详细的内容都如经中所说。其中，享受欲望，如《圣大庄严经》中展示技艺的章节所说：之后，释迦族人对国王说，王子已经长大，相师们预言，如果出家，一定会成佛。如果在家，就会成为转轮王。因此，他们极力寻找妃子，因为这个原因和条件，王子就不会出家了。当时，在迦毗罗卫城，有一位大臣名叫甘达伊巴托巴，他有一个女儿名叫格拉钦玛，容貌端庄美丽。之后，国王的父亲娶她为王子的妃子。当时，菩萨也和世俗的规矩一样，住在八万四千妃子之中，示现享受欲望，格拉钦玛是最殊胜的。就像这样，详细的内容都如经中所说。《圣大涅槃大经》中说：
English
In the language of..., at the age of seven, he went to study writing, and the teacher saw that I was not a teacher of Bodhisattvas. Then the prince said, among the sixty-four types of writing, please teach me one. At that time, the teacher heard something he had never heard before and was very surprised, and requested the prince to explain it. Furthermore, in the chapter on farming, the Bodhisattva gradually grew up, and at another time, sat in the lotus position under a tree in Jambudvipa, entering into the four dhyanas, and the shadows of the other trees moved with the sun. The shadow of the tree where the Bodhisattva sat remained unmoved. Furthermore, in the chapter on demonstrating skills, at that time, five hundred Shakya princes, as well as throwing, writing, arithmetic, mutual striking, etc., competed in various skills, and all of them were victorious. Just like this, the detailed content is as stated in the sutra itself. Among them, enjoying desires, as stated in the chapter on demonstrating skills in the "Great Adornment Sutra": After that, the Shakyas said to the king, the prince has grown up, and the fortune-tellers predicted that if he renounces the world, he will surely become a Buddha. If he stays at home, he will become a Chakravartin king. Therefore, they tried their best to find a consort, because of this reason and condition, the prince would not renounce the world. At that time, in the city of Kapilavastu, there was a minister named Gandayibathopa, who had a daughter named Grachenma, who was extremely beautiful in appearance. After that, the king's father took her as the prince's consort. At that time, the Bodhisattva also lived among eighty-four thousand consorts, in accordance with worldly customs, demonstrating the enjoyment of desires, and Grachenma was the most excellent. Just like this, the detailed content is as stated in the sutra itself. In the "Great Nirvana Sutra" it says:
Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བཙུན་མོ་དྲུག་ཁྲི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་ཏེ། འདོད་པའི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་མངོན་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་སྟེ་གཤེགས་པ་ལས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་མི་རྒན་པོ་ཞིག་དང་ཕྲད་པ་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནད་པ་དང་ཕྲད་པ་དང༌། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཤི་བ་དང༌། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་དགེ་སྦྱོང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་ཕྲད་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཐོས་ནས། རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གསོལ་བ་ལས་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཀྱིས་མ་གནང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང། གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ལེའུ་ལས། དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལས་མྱུར་དུ་འབྱུང་བར་བསྐུལ་བས། མོས་པ་ཅན་ལ་བཅིབས་པ་གཏོད་ཅེས་བསྒོ་བ་དང༌། མོས་པ་ཅན་གྱིས་ཆེད་དུ་ཕོ་བྲང་གི་ནང་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐད་ཆེར་ཕྱུང་བ་ལས་ནམ་མཁའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཐུས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཉིད་ལོག་པར་གྱུར་ཏེ་གང་གིས་ཀྱང་མ་ཚོར་རོ། །མོས་པ་ཅན་གྱིས་བཅིབས་པ་གཏད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕུལ་ལོ། །དེར་རྟའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བཅིབས་ནས་དང་པོར་འབྱུང་བའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུར་ས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་ནི་རྟའི་རྐང་པ་ལ་བཏེག་སྟེ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུལ་ནི་མི་ཤེས་བྱ་བ་ནས་སྔོན་གྱི་དྲང་སྲོང་རྙིང་བ་རྣམས་དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་པའི་ཚལ་ཡོད་པར་བྱོན་ནས་ཆིབས་པ་ལས་གཤེགས་ཏེ་མོས་པ་ཆེ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཁྱོད་ཀན་ད་ཀ་ཁྲིད་ལ་སླར་སོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དང༌། དེ་ནས་མོས་པ་ཅན་སྐད་ཆེར་ཕྱུང་སྟེ་དུས་སོ། །ཀ་ན་ད་ཀ་ཡང་མགོ་སྨད་ལག་པ་གཉིས་བཀུག་ནས་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞབས་ལ་ལྕེས་བལྡགས་ནས་སྐད་ཕྱུང་ནས་དུས་སོ། །བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་མ་བྲེགས་ན་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། མོས་པ་ཅན་ལས་རལ་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་རལ་གྱི་བཞེས་ཏེ་ཉིད་ཀྱི་དབུ་སྐྲ་བྲེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གནས་གཙང་མའི་ལྷ་ཞིག །རྔོན་པ་གོས་དུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་ལྟ་བུར་སྤྲུལ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱན་སྔར་འགྲེང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་པོ་ཆེའི་ན་བཟའ་བསྣམས་ནས་དེ་རྣམས
Chinese
據說，菩薩與六萬妃嬪一同住在宮殿中，享受著慾望的快樂。所謂的「出家」，正如《聖大莊嚴經》中所說：菩薩出城而去，在城市的東門遇到一位老人，在南門遇到一位病人，在西門遇到一位死者，在北門遇到一位以神通力在空中行走的苦行者，聽聞了廣泛宣說的出家利益功德後，請求出家，但國王父親沒有允許。此外，在《出家品》中說到：諸天勸請菩薩在半夜時分迅速出家，並告誡車匿駕馭馬匹。車匿為了讓宮殿中的人們聽到，大聲呼喊，但由於空中諸神的力量，他們全都睡著了，沒有人察覺。車匿駕馭馬匹，獻給了菩薩。當時，騎上馬王，初次出發時，十方大地發生了六種震動。當在空中行走時，四大天王抬著馬的腳行走。之後，菩薩從名為「不知」的地方，來到過去古老仙人們修行苦行的園林，下馬後，對車匿生起歡喜，告誡說：你帶領犍陟回去吧！之後，車匿大聲呼喊，去世了。犍陟也低下頭，彎曲雙手，將頭放在地上，用舌頭舔菩薩的腳，發出聲音後去世了。菩薩心想，如果沒有剃髮和鬍鬚，就不是出家的法，於是從車匿那裡取來珍寶刀，自己剃除了頭髮。當時，一位淨居天的天神，化現為身穿褐色衣服的獵人，站在菩薩面前。菩薩拿著珍寶的衣服，將那些……
English
It is said that the Bodhisattva resided in the palace with sixty thousand consorts, enjoying the pleasures of desire. The so-called "Going Forth" is as described in the Sutra of the Great Adornment: The Bodhisattva went out of the city and encountered an old man at the east gate of the city, a sick person at the south gate, a dead person at the west gate, and a renunciate walking in the sky by means of miraculous powers at the north gate. Having heard the extensive explanation of the benefits and virtues of renunciation, he requested to renounce, but the king, his father, did not permit it. Furthermore, in the chapter on "Going Forth," it says: The gods urged the Bodhisattva to go forth quickly in the middle of the night and instructed Chandaka to harness the horse. Chandaka shouted loudly so that the people in the palace would hear, but due to the power of the gods in the sky, they all fell asleep and no one noticed. Chandaka harnessed the horse and offered it to the Bodhisattva. At that time, when he mounted the king of horses and set out for the first time, the great earth in the ten directions shook in six ways. When he went into the sky, the four great kings lifted the horse's feet and went. Then, the Bodhisattva went from a place called "Unknown" to a grove where ancient sages of the past had practiced austerities. Having dismounted from the horse, he aroused joy in Chandaka and instructed him, "Lead Kanthaka back and return!" After that, Chandaka shouted loudly and died. Kanthaka also lowered his head, bent his hands, placed his head on the ground, licked the Bodhisattva's feet with his tongue, made a sound, and died. The Bodhisattva thought, "If I do not shave my hair and beard, it is not the Dharma of renunciation." So, he took the jeweled sword from Chandaka and shaved his own hair. At that time, a god from the Pure Abode, transformed into a hunter wearing brown clothes, stood before the Bodhisattva. The Bodhisattva, holding the jeweled robes, those...