Tibetan
་ཀྱི་གོས་དུར་སྨྲིག་དེ་དང་བརྗེས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུ་སྐྲ་བྲེགས་ཆོས་གོས་དུར་སྨྲིག་མནབས་ནས་འདི་སྐད་དུ། བདག་དེང་གདོད་ཡང་དག་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་དེ་ཉིད་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕགས་པ་ཀུན་དུ་གསལ་བའི་མདོའི་ནང་ནས་དཀའ་བ་སྤྱད་པའི་ལེའུ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ལྷ་འམ་མི་གང་གིས་ཀྱང་སྤྱད་པར་མི་ནུས་ཀྱི། ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབའ་ཞིག་གིས་སྤྱོད་པར་ནུས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་མངོན་པར་ཞེན་པས་ན་གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་དཀའ་ཐུབ་རྣམས་སྤྱད་པར་མ་གྱུར་ན་གཞན་དག་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་རྒྱལ་བུ་བདེ་བ་ལ་གོམས་པས་དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། གཞན་ཡང་མུ་སྟེགས་ཅན་དཀའ་ཐུབ་ལ་དགའ་བ་ཁ་ཅིག་ཟླ་བ་གསུམ་དང༌། ལོ་ཕྱེད་དང༌། ལོ་གཅིག་གི་བར་དུ་སྤྱོད་པར་ཟད་ཀྱི། གང་ཡང་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་ཉི་མ་གཅིག་ལ་ཏིལ་འབྲུ་གཅིག་ཙམ་ཟ་ཞིང་དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པ་བྱེད་པས་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་འདི་ནི་དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པས། མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་ནས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ངེས་ན་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་བཏང་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་དཀའ་བ་སྤྱད་ཀྱང་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་དེས་ལམ་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་བར་རིག་ནས་དེ་དག་སྤངས་ཏེ། ཆུ་བོ་ནཻརཉྫ་ནར་སྐུ་བསིལ་ནས་བ་ལང་རྫི་བོ་མོ་ལས་འོ་ཐུག་གསོལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་གཤེགས་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་བཏུལ་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་དང༌། གཞན་ཡང་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་གསལ་བའི་མདོ་ལས། ཁྱིམ་བདག་གིས་བུ་ཁྱེའུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་འོ་ཐུག་གིས་རི་དང་ཤིང་གི་ལྷ་དག་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་ལས་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱེའུ་བཙས་པར་གྱུར་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ནས་བསྟོད་བཞོས་ནས་གཅིག་
Chinese
以其衣物换取死人衣。其后菩萨剃除头发，穿着死人衣，如是说：“我今真实成为出家者。”如是宣说，如广说中所述。所谓“示现苦行”，如《圣遍照经》中苦行品所说：“六年之间所行苦行，无论天人皆不能行，唯有一生所系之菩萨方能行之。”又如《圣般若波罗蜜多释》中说：“外道等对苦行深信不疑，若世尊未曾于六年间行持苦行，则他人不生深信，会说王子习惯安乐，不能行持苦行。”又有些喜好苦行的外道，只能行持三个月、半年或一年，而有人六年间每日仅食一粒芝麻，行持苦行，外道便认为此乃苦行之极致，深信不疑，从而进入正道。若因缘具足，则六年间行持苦行。所谓“舍弃苦行而成正觉”，如《圣大涅槃经》中说：“六年之间虽行苦行，然知苦行不能证悟，遂舍弃之，于尼连禅河沐浴，受牧女乳糜供养，前往菩提树下，降伏恶魔，证得无上正等正觉。”又如《圣遍照经》中说：“如居士为求子而以乳糜供养山神树神，如是生子后，欢喜赞叹，一……”
English
Exchanged his clothes for the clothes of a corpse. Then, the Bodhisattva shaved his head, wore the clothes of a corpse, and said, "I have now truly become a renunciate." As it was proclaimed, as described in detail therein. As for "showing asceticism," as it is said in the chapter on asceticism in the "Holy Universally Illuminating Sutra": "The asceticism practiced for six years, neither gods nor humans can practice, only a Bodhisattva bound by one lifetime can practice it." Furthermore, as it is said in the commentary on the "Holy Perfection of Wisdom Sutra": "The non-Buddhists, etc., have deep faith and attachment to asceticism. If the Bhagavan had not practiced asceticism for six years, others would not have deep faith, saying that the prince is accustomed to comfort and cannot practice asceticism." Also, some non-Buddhists who are fond of asceticism can only practice for three months, half a year, or a year. But if someone eats only one sesame seed a day for six years, practicing asceticism, the non-Buddhists think that this is the ultimate of asceticism, and they have deep faith, and thus enter the right path. If the causes and conditions are complete, then asceticism is practiced for six years." As for "abandoning asceticism and attaining perfect enlightenment," as it is said in the "Holy Great Nirvana Sutra": "Although asceticism was practiced for six years, knowing that asceticism cannot lead to enlightenment, it was abandoned. He bathed in the Nairanjana River, received milk porridge from the cowherd girl, went to the Bodhi tree, subdued the evil Mara, and attained the unsurpassed perfect enlightenment." Furthermore, as it is said in the "Holy Universally Illuminating Sutra": "Just as a householder offers milk porridge to the mountain and tree gods in order to desire a son, so after a son is born, he rejoices and praises, one..."
Tibetan
ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་བླུད། དེ་ནས་ཐ་མའི་འོ་མ་སྐ་བ་ལས་ཐུག་པ་བཙོས་པ་ལས་ཟངས་ཀྱི་ཁ་ནས་འདོམ་དོ་ལྷག་ཙམ་དུ་འཕགས་པ་དང༌། བུ་མོ་དེ་ཡང་ཡ་མཚན་དུ་བཟུང་ངོ༌། །བྲམ་ཟེ་ཞིག་དེར་འོངས་ནས་བུ་མོ་དེ་ལ་འོ་ཐུག་དེ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་བཏུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། གང་དེ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དེས་འོ་ཐུག་འདི་ཉུ་བར་ནུས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །བུ་མོ་དེས་ཁྱེར་ནས་དྲང་སྲོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕུལ་བ་དང༌། དེས་གསོལ་མ་ཐག་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ངས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་དཀའ་བ་སྤྱོད་མ་ནུས་པའི་སྤངས་པ་མ་ཡིན་གྱི། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལས་བརྟགས་ན་མཐར་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་ནས་ཡང་དག་པའི་ཕན་ཡོན་ཐོབ་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། ངས་སྤངས་ནས་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབུ་མའི་སྤྱོད་པ་གྱ་ནོམ་པ་སྤྱད་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་ལས་དྲངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལས། མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱད་ཀྱི་ ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་ཅིག་གི་དྲུང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་ཕྱིར་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་ན་གནས་པའི་གྱད་རྣམས་གདུལ་བར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་ཡང་མུ་སྟེགས་ཅན་སུ་བྷ་དྲ་བསྡུ་ཞིང་འདུལ་བར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་གནས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྐུ་ལུས་བཏང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གནས་འདིར་ལན་དྲུག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ལུས་ཡོངས་སུ་བཏོང་ངོ༌། །འདིར་བདུན་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་བར་དུའོ། །གཞན་ཡང་དེ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེད་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་ཅིག་གི་དྲུང་དུ་སོང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་ཁྲི་ཤོམས་ལ་སྔས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སྟོན་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་
Chinese
然后，（牛奶）从一头（母牛）传递到另一头（母牛）挤出。之后，用最后浓稠的牛奶煮粥，粥从铜锅里涌出两庹多高。那个女孩也觉得很神奇。一位婆罗门来到那里，对那个女孩说：“这种奶粥不是凡夫俗子可以喝的，只有那些当场证得菩提的人才能喝这种奶粥。”那个女孩拿着奶粥献给正士菩萨，他一喝下去，就说他已经证得了圆满的佛果。此外，在《大毗婆沙论》中说：“我不是因为不能忍受外道的苦行而放弃的，而是因为考察那些苦行，最终不能断除烦恼，不能获得真实的利益。我放弃了那些苦行，修行了殊胜的中道，获得了无上的菩提，从众生轮回的极度痛苦中解脱出来。”就像这样教导的。所谓的“转法轮”，应该像前面所说的那样理解。所谓的“完全涅槃”，在《大毗婆沙论》中说：“经中说，世尊在拘尸那揭罗城的两棵娑罗树下入灭。”世尊为什么在拘尸那揭罗城入灭呢？回答说：为了调伏住在拘尸那揭罗城的力士，也为了摄受和调伏外道须跋陀罗。有些人说，因为世尊在那里多次舍弃身体。经中说，世尊告诉阿难说：‘如来在这个地方六次舍弃了转轮王的身体。’第七次，如来舍弃了证得圆满佛果的身体。”从这里开始，一直到广说。此外，世尊对阿难说：‘你去两棵娑罗树下，为如来铺设床座，枕头朝北。’如来
English
Then, (the milk) was passed from one (cow) to another (cow) to be milked. After that, porridge was cooked with the last thick milk, and the porridge surged out of the copper pot to a height of more than two fathoms. That girl also found it amazing. A Brahmin came there and said to that girl, "This milk porridge is not to be drunk by ordinary people, only those who attain enlightenment on the spot can drink this milk porridge." That girl took the milk porridge and offered it to the righteous Bodhisattva, and as soon as he drank it, he said that he had attained perfect Buddhahood. Furthermore, in the Great Commentary it says, "I did not abandon (asceticism) because I could not endure the hardships of the heretics, but because examining those ascetic practices, in the end, one cannot abandon the afflictions and cannot obtain true benefits. I abandoned those ascetic practices and practiced the excellent Middle Way, and attained unsurpassed Bodhi, and was delivered from the extreme suffering of sentient beings in samsara." It is taught like this. The so-called "turning the wheel of Dharma" should be understood as it was explained earlier. The so-called "complete Nirvana" is stated in the Great Commentary: "As it is said in the Sutra, the Blessed One passed into Nirvana in the city of Kushinagar, under a pair of Sala trees." Why did the Blessed One pass into Nirvana in the city of Kushinagar? The answer is: In order to subdue the giants dwelling in the city of Kushinagar, and also in order to gather and subdue the heretic Subhadra. Some say that it is because the Blessed One repeatedly abandoned his body in that place. It is said in the Sutra, the Blessed One told Ananda: 'The Tathagata has abandoned the body of a Chakravartin six times in this place.' The seventh time, the Tathagata abandoned the body of perfect enlightenment." From here onwards, up to the extensive explanation. Furthermore, the Blessed One said to Ananda: 'Go to the pair of Sala trees and prepare a bed for the Tathagata, with the pillow facing north.' The Tathagata