Tibetan
པ་བཅུ་གསུམ་སྟོན་ཏེ། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་དང༌། ལྷའི་གནས་དེ་ལས་བབས་པ་དང༌། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དང༌། བལྟམས་པ་དང༌། གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང༌། བསླབ་པ་རྣམས་སློབ་པ་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་རྣམ་པར་རོལ་པས་སྟོན་པ་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ།། མཚམས་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་ལས་ནི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་ཏེ། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དང༌། བལྟམས་པ་དང༌། ཆེར་སྐྱེས་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང། བདུད་བཏུལ་བ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དགོངས་པ་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་ལས་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་སྟོན་པ་ཡང༌། ཕལ་ཆེར་མཚམས་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཐ་དད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་ལྷུམས་སུ་གནས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྣན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང༌། བདུད་བཏུལ་བ་མཚང་བས་སོ། །འདིར་མདོ་ལས་ནི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བདུན་ལས་མི་སྟོན་པས་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལས་ལྷའི་གནས་སུ་གནས་པ་དང༌། ལྷུམས་སུ་གནས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཞེས་གསུངས་པས་ཀྱང་བསྟན་ནས་མཚན་ཉིད་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། མདོ་འདི་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྷའི་གནས་སུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་མདོའི་ནང་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལེའུ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་ བྲང་ན་བཞུགས་ཤིང་རྟག་པར་ལྟ་བ་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་བར་དུ་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཡིན་ཏེ། ལྷ་འོག་མ་དག་ནི་བག་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལྷ་གོང་མ་དག་ནི་མི་གསལ་ཞིང་རྨོངས་རྟུལ་བ་ཡིན་པས་སྦྱིན་པ་གཏོང་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་
Chinese
显示十三种相：在兜率天处出生，从彼天处降下，入胎，诞生，成为少年，学习诸学，在游乐园中种种嬉戏玩乐，出家，普遍示现苦行，前往菩提树，现证菩提，转法轮，以及显示完全寂灭。在《解节经》中，则显示十一种相：入胎，诞生，长大，享受欲乐，出家，行苦行，前往菩提树，降伏魔军，现证菩提，转法轮，以及完全寂灭。在《深密解脱经》中也显示十二种相，大体上与《解节经》中所说的相同，只有少许不同，即：又加上住胎，以大出离的相来增补，以及前往菩提树和降伏魔军的相。此处经中不显示七种相，因此从诸经部中说到的住在天处，住胎，转法轮，以及完全寂灭等，也显示出来，从而作成十一种相，来讲解此经。其中，所谓住在天处，是指在《大庄严经》中的兜率天品中，世尊对比丘们说：所谓《大庄严经》是什么呢？即：菩萨住在兜率天宫，恒常示现供养诸大威德者，从那里广为宣说，直到广泛阐述为止。此外，在《大涅槃经》中说，兜率天的天神是欲界中最殊胜的，因为下部的天神都与放逸相应，上部的天神则不明显且愚昧迟钝，因此施舍并守护戒律
English
It shows thirteen aspects: being born in the realm of Tushita, descending from that heavenly realm, entering the womb, being born, becoming a youth, learning all the disciplines, showing various plays and amusements in the pleasure garden, renouncing, universally showing ascetic practices, going to the Bodhi tree, manifestly attaining enlightenment, turning the wheel of Dharma, and showing complete extinction. In the Sutra Unraveling the Knots, it shows eleven aspects: entering the womb, being born, growing up, enjoying sensual pleasures, renouncing, practicing asceticism, going to the Bodhi tree, subduing the Maras, manifestly attaining enlightenment, turning the wheel of Dharma, and completely passing into Nirvana. In the Profound Meaning Unraveling Sutra, it also shows twelve aspects, which are mostly the same as those mentioned in the Sutra Unraveling the Knots, with only slight differences, namely: again, adding dwelling in the womb, supplementing with the aspect of great renunciation, and the aspects of going to the Bodhi tree and subduing the Maras. Here, the sutra does not show seven aspects, so from the sutras that mention dwelling in the heavenly realm, dwelling in the womb, turning the wheel of Dharma, and completely passing into Nirvana, it is also shown, thus making eleven aspects, to explain this sutra. Among them, the so-called dwelling in the heavenly realm refers to the Tushita chapter in the Great Adornment Sutra, where the Bhagavan said to the monks: What is the Great Adornment Sutra? It is like this: the Bodhisattva dwells in the Tushita palace, constantly showing offerings to all the great powerful ones, from there widely proclaiming, until it is widely elaborated. Furthermore, in the Great Nirvana Sutra, it is said that the gods of Tushita are the most excellent in the desire realm, because the lower gods are associated with carelessness, and the higher gods are unclear and dull, so they give alms and keep the precepts.