Tibetan
། །བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡུལ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང༌། ཞིང་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའི་སྐུ་ཕྲིན་ལས་སུ་བྱ་བ་རྣམས་འབྱོར་པར་གྱུར་པའོ། །ཡང་དག་པའི་དོན་དུ་ན་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་སྔོན་དུ་གཏང་བས་དེའི་ཕྱིར་འདུལ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ལེའུ་འདི་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྐུ་གསུམ་ཆར་ཡང་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་བྱ་བ་མཛད་པར་སྤྱོད་པས་སོ། །མཚམས་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དགོངས་པ་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་ལས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་བུས་ཞུ་བ་ཞུས་པའི་ལེའུ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ལེའུ་གཉིས་བསྟན་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་ པ་ནི། དེ་ཡན་ཆད་དུ་སྤྱོད་ཡུལ་དང༌། སྒྲུབ་པ་མཚུངས་པ་མེད་པར་བཤད་ཟིན་པས། དེའི་ཕྱིར་འདི་མཚུངས་པ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དོན་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྱོད་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཐོབ་པ་ནི་དོན་གྱི་གོ་རིམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་གསུངས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མན་ཆད་ནི་གཉིས་པ་ཚིག་གི་དོན་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །ལེའུ་འདི་གཅིག་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། ཞུ་བ་གསོལ་བ་དང༌། ལན་དག་གིས་ཡང་དག་པར་བཤད་པའི་དོན་དང༌། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཀའ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་བཤད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱང་ཞུ་བ་གསོལ་བ་དང༌། ལན་དུ་གསུངས་པ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་གཉིས་ལས་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། ཞུ་བ་གསོལ་བ་དང༌། ལན་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟོན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་དབྱེ་བྲག་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མན་ཆད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སེམས་མངའ་འམ་མི་མངའ་བ་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་མཛད་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ དང། ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐུའི་བྱེ་བྲག་གི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་མཐུས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། འདི་ནི་དང་པོ་ཞུ་བ་གསོལ་བ་དང༌། ལན་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །ཡང་ན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུར་རིག་པར་བགྱི་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད་པ་ཡོད་ཀྱང༌། འདིར་ནི་རེ་ཞིག་བཤད་པ་ཕྱི་མ་དང་སྦྱར་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའ་བས་དེའི་ཕྱིར་འདིར་སྐུ་གསུམ་གྱི་དོན་བསྟན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་མདོའི་ཚིག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དག་བཤད་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཚིག་གི་དོན་བཤད་པ་ཡང་ཞུ་བ་གསོལ་བ་དང༌། ལེན་དུ་གསུངས་པ་བསྟན་ཏེ། འདི་ནི་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཞུ་བ་གསོལ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའི་སེམས་རྟག་པར་ཞི་ཞིང་དབེན་ལ། དགྲ་ཟུན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོགས་ཤིང་གནོད་པ་མི་བྱེད་པའི་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱའོ། །འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་འགྲེལ་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེ
Chinese
། །所谓“事业”，是指依靠处所而成就的证悟。如来之身，以及示现刹土等的身语事业，皆是圆满具足。真实义中，在名为“成就三身品”中说：如来等首先利益有情，因此以调伏为主而宣说此品。或者说，三身皆以调伏有情的事业为行境。在《解脱边际经》中也说：名为“显示如来事业及随顺处决定义品”。在《深密解脱经》中说：名为“菩萨文殊法王子请问品”。其中显示二品的密意是：在此之前，已经宣说了行境和修持是无与伦比的。因此，这是真实显示无与伦比的果义。因为依靠此义而产生行为，获得行为的因果，这是义的次第。此后，菩萨摩诃萨文殊师利向薄伽梵如是禀告说：薄伽梵，薄伽梵所说的如来法身，如来法身的体性是怎样的？从这里开始，是显示第二，即真实解释词义。此品虽然是一个，但总的来说可以分为两种：请问和以回答真实解释的意义。从“此后菩萨文殊”到“如何完全守护”之间，是显示如教奉行的修持方面。其中，真实解释的方面也可以分为十二种，即请问和回答的十二种内容：请问和以回答详细区分法身的体性；显示如来化身无生而生的体性；显示善于示现化身的方法；如来的语
English
।। The term "activity" refers to the complete accomplishment of realization based on a place. The body of the Tathagata, and the activities of body, speech, and mind that manifest realms and so forth, are all fully endowed. In the true meaning, in the chapter called "Accomplishing the Three Bodies," it is said that the Tathagatas primarily benefit sentient beings, and therefore this chapter is spoken with taming as the main focus. Alternatively, all three bodies engage in the activity of taming sentient beings as their field of activity. In the Sutra of Complete Liberation of Boundaries, it also says: "The chapter that shows the meaning of the definitive state that accords with the deeds of the Tathagata." In the Profound Unraveling of Intent Sutra, it says: "The chapter in which the Bodhisattva Manjushri, the Dharma Prince, makes a request." The intention of showing these two chapters is: Up to this point, the field of activity and practice have been explained as incomparable. Therefore, this is the true explanation of the incomparable fruit meaning. Because practice arises based on that meaning, and the cause and effect of practice are obtained, this is the order of meaning. Then, the Bodhisattva Mahasattva Manjushri said to the Bhagavan: "Bhagavan, as the Bhagavan said, 'the Dharmakaya of the Tathagata,' what is the nature of the Dharmakaya of the Tathagata?" From here on, it shows the second, which is the true explanation of the meaning of the words. Although this chapter is one, it can be divided into two in summary: the request and the meaning of the true explanation with answers. From "Then the Bodhisattva Manjushri" to "How should we completely protect?" is the aspect of practice that shows how to accomplish it according to the teachings. Within that, the aspect of true explanation can also be divided into twelve aspects from the two, which are the request and the twelve answers: the request and the detailed differentiation of the nature of the Dharmakaya with answers; showing the nature of the Nirmanakaya of the Tathagata arising without birth; showing skill in the means of showing the Nirmanakaya; the speech of the Tathagata
Chinese
以及显示差别。从“此后，菩萨文殊师利”以下，显示如来等的心生之相，显示化身有心或无心，显示如来等行境的差别之相，显示如来等转法轮等二取不存之相的三种相，显示如来等作意有情之差别，显示如来等的法身，以及二乘解脱身之差别的身相，显示如来和菩萨以加持力摄受有情之相，以及显示清净刹土和不清净刹土二者之差别相。这是最初的请问，以及以回答详细区分法身之相。或者将那十二种相归纳为三种，即显示法身之相，从“菩萨文殊师利”到“如来等的生起之相如何了知”之间，显示化身之相，从“此后，菩萨文殊师利”以下，显示报身之相。虽然有两种说法，但此处暂且结合后面的说法来解释。由于这三种身之相也难以理解，因此此处先显示三身之义，然后在下面解释经文之义，三身之义的相要如解释的那样理解。解释词义也显示请问和回答，这是最初圣者菩萨文殊师利请问。其中，菩萨圣者文殊师利，是指其自性之真谛心恒常寂静而远离，利益一切怨亲而不作损害的文殊师利。圣者佛地的解释中说，一切世间人都亲近
English
and showing the differences. From "Then, Bodhisattva Manjushri" onwards, it shows the characteristics of the arising of the minds of the Tathagatas, shows whether the manifested body has mind or not, shows the characteristics of the differences in the realms of the Tathagatas, shows the three aspects of the non-duality of the Tathagatas turning the wheel of Dharma, shows the differences in the Tathagatas' attention to sentient beings, shows the Dharmakaya of the Tathagatas, and the characteristics of the difference between the bodies of liberation of the two vehicles, shows the characteristics of the Tathagatas and Bodhisattvas taking care of sentient beings through the power of blessing, and shows the characteristics of the difference between pure and impure realms. This is the initial request and the detailed distinction of the characteristics of the Dharmakaya through answers. Alternatively, these twelve aspects can be summarized into three: showing the characteristics of the Dharmakaya, from "Bodhisattva Manjushri" to "How can one know the characteristics of the arising of the Tathagatas?" showing the characteristics of the Nirmanakaya, and from "Then, Bodhisattva Manjushri" onwards, showing the characteristics of the Sambhogakaya. Although there are two explanations, here we will temporarily combine the latter explanation. Since the characteristics of these three bodies are difficult to understand, here we will first show the meaning of the three bodies, and then explain the meaning of the sutra's words. The characteristics of the meaning of the three bodies should be understood as explained. The explanation of the meaning of the words also shows the request and the answer. This is the initial request by the noble Bodhisattva Manjushri. Among them, the Bodhisattva Noble Manjushri refers to the Manjushri whose mind of the truth of suchness is always peaceful and secluded, benefiting all enemies and relatives and not causing harm. In the explanation of the Noble Buddha-bhumi, it says that all worldly people approach