Tibetan
་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་དམ་པ་དང༌། བསྟན་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་ཤེས་པའི་སྣང་བ་སློང་ཞིང་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་བསྟན་བཅོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་བ་ལང་གི་ཚེ་བསྒྱུར་བ་ལས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གསུམ་མོ། །རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བཅུ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །ཐོབ་པ་ནི་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཡུལ་རྣམ་པ་འདི་གསུམ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་ནས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། ཡེ་ཤེས་འདིས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིས་འདོད་ཆེན་པའི་མ་རིག་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ངེས་པར་འགྲེལ་བའི་མདོ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།བམ་པོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ། ལེའུ་འདི་གཅིག་བསྟན་པ་ཡང་སྒོ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལེའུ་ཉིད་ཀྱི་མིང་གི་དོན་བསྟན་པ་དང༌། ལེའུ་བསྟན་པའི་དགོངས་པ་ བསྟན་པ་དང༌། ཚིག་གི་དོན་ཡང་དག་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་ལེའུའི་མིང་གི་དོན་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་ལ་དང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདུལ་བར་མཛད་པའི་བདག་པོ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་བྱ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལས་སུ་བྱ་བ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་ཏེ། དོན་དམ་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བསྟན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ལས་བརྩམས་པ་དང༌། དོན་དམ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་གཉིས་ཀ་ལས་བརྩམས་པའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པ་ཁོ་ན་ལས་བརྩམས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་གང་ནས་ཀྱང་མ་བྱོན་པ་གང་དུ་ཡང་མི་གཤེགས་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ
Chinese
就像为了生起和明晰大乘的胜义、教法、修持和果的智慧之显现而宣说一样。此外，在《教典大乘集论释》中，朗（音译）翻译说：所谓“大乘显现三摩地”，大乘有三种：自性、随行和获得。其中，自性是最初的自性空性三种。随行是福德和智慧的十种，以及十度圆满包含，与自性空性相随顺。获得是获得具有四种功德的果，因此，三摩地缘于这三种境，所以称为大乘。安住于此三摩地，就能获得无分别智，此智慧能明晰如来藏与佛陀的差别，所以称为明晰。此外，此三摩地能摧毁贪欲的无明之违品，所以称为显现。出自《解深密经》中“如来事业成就品”第八品。总六十六卷。宣说此一品也应分为三种方式来讲解：宣说品本身的名称的意义，宣说宣讲此品的意趣，以及正确解释词句的意义。其中，在宣说品的名称的意义时，也有两种意义：其中，第一，所谓“如来”是指示调伏之主。第二，所谓“事业成就品”是指示所作之事。其中，所谓“如来”，简而言之，具有三种意义：从胜义谛出发，宣说“如来”；从修持出发；以及从胜义谛和修持两者出发。其中，仅仅从胜义谛出发，是指依赖于如来藏而宣说，如《圣妙吉祥真实名经》中所说：“从何处来亦不来，往何处去亦不去，是故名为如来”。
English
It is like teaching that it is for the purpose of arousing and clarifying the appearance of the wisdom of the ultimate meaning, the teaching, the practice, and the fruit of the Great Vehicle. Furthermore, in the commentary on the Compendium of the Great Vehicle Teachings, translated by Lang, it says: "The Great Vehicle is called the Samadhi of Appearance, and there are three types of Great Vehicle: nature, following, and attainment. Among these, nature is the first three emptinesses of nature. Following is the ten of merit and wisdom, and the ten perfections are completely included, which are in accordance with the emptiness of nature. Attainment is the attainment of the fruit with four qualities, therefore, samadhi is called the Great Vehicle because it focuses on these three kinds of objects. By abiding in this samadhi, one will attain non-conceptual wisdom, and this wisdom clarifies the difference between Suchness and the Buddha, therefore it is called clarity. Furthermore, this samadhi destroys the opposing aspects of ignorance of great desire, therefore it is called appearance." It comes from the eighth chapter, the chapter on accomplishing the deeds of the Tathagata, in the Sutra Unraveling the Profound Meaning. Total of sixty-six volumes. Explaining this one chapter should also be divided into three ways: explaining the meaning of the name of the chapter itself, explaining the intention of teaching the chapter, and correctly explaining the meaning of the words. Among these, when explaining the meaning of the name of the chapter, there are also two meanings: among them, first, the so-called "Tathagata" indicates the master who subdues. Second, the so-called "Chapter on Accomplishing Deeds" indicates the action to be done. Among these, the so-called "Tathagata," in short, has three meanings: starting from the ultimate truth, explaining "Tathagata"; starting from practice; and starting from both the ultimate truth and practice. Among these, starting only from the ultimate truth refers to what is taught based on Suchness, as it is said in the Sutra of the Perfection of Wisdom of the Noble: "Because he does not come from anywhere and does not go anywhere, therefore he is called the Tathagata."
Tibetan
་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྡོ་རྗེ་གཅོད་པའི་མདོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། གང་དུ་ཡང་མི་གཤེགས་གང་ནས་ཀྱང་མ་བྱོན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། འཕགས་པ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་པ་དག་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ལས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལས་བརྩམས་ནས་བསྟན་པ་ནི་གནས་བཅུའི་འགྲེལ་བ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་དྲུག་པོ་འདི་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལ་མ་ལ་བཅིབས་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། བཤད་པ་འདི་དང་སྦྱར་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བདག་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་རྣམ་པར་ བཤད་པའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ལས་བརྩམས་ནས་བསྟན་པ་ནི་འཕགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་གཅིག་ལ་བཅིབས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་འཕགས་པ་གནས་བཅུའི་འགྲེལ་པ་ལས། དེ་ལ་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་མངོན་དུ་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རྒྱུ་དང་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པར་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ཡང་དབང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་བསྟན་པ་ལས་བཤད་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་སུ་བྱ་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་སྒྲུབ་པར་ནུས་པའོ
Chinese
如是说。此外，在圣妙吉祥真实名经中说：如来之名为真如之真如，无所从来，亦无所去，故名如来。又如圣积聚经中说：无生无灭故名如来。如是等等教法中说如来者，是事业圆满之解释。其中唯从修证而宣说者，如十地经释中云：真如即是六度，以彼六法能至佛地故名如来。又如圣般若波罗蜜多释中云：乘真如之驹而现证菩提故。如是显示。若与此释相合，以是真如之如来故名如来，此是就自性而作之解释。其中从胜义谛及修证而宣说者，如圣大涅槃经中云：乘六度及十一空性而如来故名如来。又如圣十地经释中云：如是者是真如之体性，逝者是智慧故名如来。如是显示。其中六度是修证，空性及真如之体性是所证之义，如是于因及境上现证成佛而逝故名如来，此亦是就根而作之解释。当知如广释体性分别显示中所说。其中修证品者，是真实显示所应作之事业。修证之义如是，谓能修证事业等也。
English
Thus it is said. Furthermore, in the Sutra of the Diamond Cutter of the Perfection of Wisdom, it is said: "The Thus-Gone One is the Thusness of Suchness itself. Because he neither goes anywhere nor comes from anywhere, he is called the Thus-Gone One." And in the Sutra of the Dense Array, it is said: "Because there is no birth and no cessation, he is called the Thus-Gone One." Like these and other teachings, the term "Thus-Gone One" is explained as the complete accomplishment of actions. Among these, the explanation based solely on practice is as stated in the commentary on the Ten Stages Sutra: "Suchness is called the six perfections. Because these six dharmas lead to the state of Buddhahood, he is called the Thus-Gone One." And as shown in the commentary on the Perfection of Wisdom Sutra, "Because he rides the colt of Suchness and manifestly attains perfect enlightenment." If combined with this explanation, because he is the Thus-Gone One of Suchness, he is called the Thus-Gone One. This is an explanation based on self-nature. Among these, the explanation based on ultimate truth and practice is as stated in the Sutra of the Great Nirvana: "Because he goes as the Thus-Gone One riding the six perfections and the eleven emptinesses, he is called the Thus-Gone One." And as stated in the commentary on the Ten Stages Sutra: "'Thus' is the characteristic of Suchness. 'Gone' is wisdom, therefore he is called the Thus-Gone One." Among these, the six perfections are practice, and the characteristics of emptiness and Suchness are the objects to be realized. Thus, because he goes to manifest enlightenment on the cause and the object, he is called the Thus-Gone One. This is also an explanation based on the faculties. It should be understood as explained in the Extensive Explanation of the Distinctive Characteristics. The chapter on practice is the true explanation of the actions to be performed. The meaning of practice is like this: it is the ability to accomplish actions and so forth.