Tibetan
་བྱེ་བྲག་གི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་སྔ་མ་གཉིས་པ་ནི་ལྤགས་ཤུན་ལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུའི་གནས་ངན་ལེན་སྤོང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ནི་སྤྲི་ལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་སྤོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་ཞུགས་ནས་ནི་རུས་པ་ལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུའི་གནས་ངན་ལེན་སྤོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད་པ་ཡོད་ཀྱང༌། བཤད་པ་ཕྱི་མ་ནི་མདོའི་ཚིག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཏེ་ཡང་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བགྲང་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ།། འདི་ལྟར་གྲངས་རྣམ་པ་དགུ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལོ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང༌། ཉིན་ཞག་དང༌། ཐུན་དང༌། ཐུན་ཕྱེད་དང༌། ཡུད་ཙམ་དང༌། ཐང་ཅིག་དང༌། སྐད་ཅིག་ནི་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་ལས་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་སམ། དུས་ཚོད་ཚད་ མེད་པ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཟླ་བ་ཚད་མེད་པ་དང༌། ཉི་མ་ཚད་མེད་པ་དང༌། ཐང་ཅིག་ཚད་མེད་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་ཚད་མེད་པ་དང༌། ཡུད་ཙམ་ཚད་མེད་པ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དོན་གྱིས་ནི་སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཚད་བསྟན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་པ་ཕྱིས་བསྟན་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས་སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་པའི་འོག་ཏུ་ཉིན་ཞག་མངོན་པར་འགྲུབ་བོ། །ཉིན་ཞག་བསགས་པ་ལས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང༌། ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་བོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དང༌། ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་བསགས་པ་ལས་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་སྔར་རགས་པ་བསྟན་ལ་ཕྱིས་ཕྲ་བ་བསྟན་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བསྟན་བཅོས་བྱེད་པ་དག་གིས་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་མངོན་པ་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཚོལ་བར་བྱེད་ཀྱི། སྔ་མ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་མི་འགལ་ན། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བཤད་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སློབ་དཔོན་གཞན་ཁ་ཅིག་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་བཅོས་བྱེད་པས་སྔར་རགས་པ་བསྟན་ལ་ཕྱིས་ཕྲ་བ་བསྟན་པར་འདོད་བ་རྣམས་རིམ་གྱིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །མདོ་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །མདོའི་ཚིག་འདི་ཡང་མས་ཡར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་དང་དེའི་སྐད་ཅིག་ཅེས་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། དུས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་ཐུང་བ་སྟེ། ཐང་ཅིག་དྲུག་ཅུའི་ཆ་གཅིག་གོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བསྟན་བཅོས་སེམས་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་ལས། སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་ཐུང་བའི་སྐད་ཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་ལ་དུས་ཀྱི་ཚད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྐད་ཅིག་གི་ཚད་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་ཁ་ཅིག་ན་རེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་ལུས་བསྒྱུར་ནས་སྐར་མ་མང་པོ་ལྟ་བ་ཇི་ལྟར་སྐར་མ་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་ལྟ་བའི་ཚད་དེ་ནི་སྐད་ཅིག་གོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་དེ་ཉིད་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ ཡང་བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཆེན་པོ་ལས། སྐད་ཅིག་གི་ཚད་དེ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་ན་རེ་བསྟན་བཅོས་གདགས་པ་བྱས་པ་ལས། དཔེར་ན་བུད་མེད་དར་ལ་བབ་པ་བལ་འཁལ་བ་འབྲིང་གིས་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང༌། ཧ་ཅང་ཡང་མི་ཐུང་བར་བལ་བསྙད་པ་དེ་ཙམ་གྱི་ཡུན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་སྐད་ཅིག་གི་ཚད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་ལས་བསྟན་པ་ཡང་བལ་དང་སྐུད་པའི་རིང་ཐུང་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། བལ་དེ་ལག་པ་ནས་འབྱིན་ཅིང་བསྙད་པའི་ཚད་ལ་དེའི་སྐད་ཅིག་ཅེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔར་སྐད་ཅིག་གི་ཚད་དྲིས་པ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་གདགས་པ་བྱས་པ་ལས་བསྟན་པ་དེའི་སྐད་ཅིག་གི་ཚད་ཁུངས་སུ་བསྟན་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། འདིར་ནི་རགས་པ་སྨོས་ནས་ཕྲ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཕྲ་བ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའ་ཞིང་གསལ་བར་བསྟན་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྐད་ཅིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་བར་དུའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་འདི་ནི་རགས་པ་ཡིན་པ་སྐད་ཅིག་གི་ཚད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་གིས་བཤད་པའི་དོན་ལྟ་ན་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་གཅིག་ལ་ནི་སྐད་ཅིག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་གིས་བཤད་པ་དེ་ལྟ་ན། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཀ་ཤི་ཀའི་སྐུད་པ་ཕྲ་མོ་མང་པོ་ཕན་ཚུན་དྲངས་ནས་གཅོད་པ། སྐུད་པ་ཇི་ཙམ་ཆད་པ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་དེ་སྙེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་འོན་ཀྱང་དེ་དག་ནི་རགས་པ་ཡིན་པས་སྐད་ཅིག་གི་ཚད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་སྐད་ཅིག་གི་ཚད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར
Chinese
说是为了特殊性。有些人说，最初的两个无数劫，就像在皮肤上一样，舍弃恶趣。第三个就像在肉里一样舍弃。进入如来地后，就像在骨头里一样舍弃恶趣。虽然有两种说法，但后面的说法更符合经文，应该再三思考。所谓“不可估量”，是因为不能依靠年、月等来计算，所以称为不可估量的劫。像这样有九种数字，即年、月、半月、日夜、时、半时、瞬间、短时、刹那。在《解深密经》中说，用三个无数劫，或无数的时间、月、无数月、无数日、无数短时、无数刹那、无数瞬间。实际上，如果先显示刹那等的量，然后在之后解释大劫，为什么后来才显示刹那等呢？回答说，就像在《大毗婆沙论》中显示的那样。因此，从刹那等之后，日夜才显现。积累日夜，半月和月等才显现。积累半月和月等，大劫才显现。为什么先显示粗大的，后显示微细的呢？回答说，因为著论者想要详细地显示。有些人这样说，论师们寻求自性的法相之法，而不是之前的，如果不违背法的法相，那么无论如何解释也没有过失。另一些老师则说，著论者想要先显示粗大的，后显示微细的，是为了依次进入。这部经也与此相同，所以没有过失。这部经的词句也应该从下往上解释，所谓刹那，就是刹那和那个刹那。
English
It is said that it is for the sake of particularity. Some say that the first two countless kalpas abandon the evil destinies like those on the skin. The third abandons like that in the flesh. Having entered the stage of the Thus-gone One, one abandons the evil destinies like those in the bones. Although there are two kinds of explanations, the latter explanation is more in accordance with the words of the sutra and should be considered again and again. The so-called "immeasurable" is called immeasurable kalpas because it cannot be counted based on years, months, and so on. Like this, there are nine kinds of numbers, namely, year, month, half-month, day and night, time, half-time, moment, short time, and instant. In the Sutra Unraveling the Profound Meaning, it says, "By three countless kalpas, or immeasurable time, month, immeasurable months, immeasurable days, immeasurable short times, immeasurable instants, immeasurable moments." In reality, if the measure of instants and so on is shown first, and then the great kalpa is explained after that, why are instants and so on shown later? It is said, "Just as it is shown in the Great Commentary." Therefore, from instants and so on, day and night manifest. From accumulating days and nights, half-months and months and so on manifest. From accumulating half-months and months and so on, the great kalpa manifests. Why is the coarse shown first and the subtle shown later? It is said, "Because the treatise writers want to show it in detail." Some say this, "The commentators seek the dharma of the characteristics of the nature of the Abhidharma, not the former. If it does not contradict the characteristics of the dharma, then there is no fault in explaining it as one wishes." Other teachers say, "The treatise writers want to show the coarse first and the subtle later, in order to enter in sequence." This sutra is also the same as this, so there is no fault. These words of the sutra should also be explained from bottom to top. The so-called instant is the instant and that instant.
Chinese
称之为“ིག་”。所谓的“སྐད་ཅིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：刹那，，，）”是，在《圣妙吉祥真实名经》的注释中说：时间中最短的，是ཐང་ཅིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：，，，）六十分之一。在论著《心之种种显示》中说，所谓的“སྐད་ཅིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：刹那，，，）”是这样的：因为在一个སྐད་ཅིག་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：刹那，，，）中是最短的སྐད་ཅིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：刹那，，，），所以将སྐད་ཅིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：刹那，，，）作为时间的衡量标准。关于སྐད་ཅིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：刹那，，，）的衡量标准，有些人说，例如，一个强壮的人非常迅速地转动身体，观看许多星星，就像只看一颗星星的时间，那就是སྐད་ཅིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：刹那，，，），正如该经中广泛描述的那样。另外，在论著《大毗婆沙论》中，如何知道སྐད་ཅིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：刹那，，，）的衡量标准呢？有些人说，在论著《施设论》中，例如，一个成熟的妇女用中等速度纺纱，既不太长也不太短地捻线，那段时间的长短就是那个སྐད་ཅིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：刹那，，，）的衡量标准。那里所说的，不是指棉花和线的长短，而是指从手中取出棉花并捻线的那个时间，称为སྐད་ཅིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：刹那，，，）。如果之前问的是སྐད་ཅིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：刹那，，，）的衡量标准，为什么将《施设论》中所说的那个སྐད་ཅིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：刹那，，，）的衡量标准作为依据呢？回答说：这里是用粗略的来说明精细的，因为精细的难以理解，也无法清楚地说明。例如，一百二十个སྐད་ཅིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：刹那，，，）是一个སྐད་ཅིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：刹那，，，），直到广泛描述为止。有些人说，这只是粗略的，不是སྐད་ཅིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：刹那，，，）的衡量标准，如果按照我所说的，一个强壮的人弹响一个响指，就有六十四个སྐད་ཅིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：刹那，，，）。有些人说，那不是那样的，如果按照我所说的，例如，两个强壮的人拉扯许多细小的迦尸迦布线并将其切断，切断多少根线，就有多少个སྐད་ཅིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：刹那，，，）。有些人说，然而，那些都是粗略的，不是སྐད་ཅིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：刹那，，，）的衡量标准，真正的སྐད་ཅིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：刹那，，，）的衡量标准，世尊并没有说过。像那样。
English
It is called "ིག་". The so-called "སྐད་ཅིག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: kshaṇa, , , moment)" is, as stated in the commentary on the Noble Prajñāpāramitā: "The shortest of times is one-sixtieth of a ཐང་ཅིག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: , , , )." In the treatise "Showing Various Minds," it says: "The so-called "སྐད་ཅིག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: kshaṇa, , , moment)" is like this: because within one སྐད་ཅིག་མ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: kshaṇa, , , moment) is the shortest སྐད་ཅིག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: kshaṇa, , , moment), therefore སྐད་ཅིག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: kshaṇa, , , moment) is shown as a measure of time." Regarding the measure of སྐད་ཅིག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: kshaṇa, , , moment), some say, for example, that a strong person turns his body very quickly and looks at many stars, just as the time it takes to look at only one star is a སྐད་ཅིག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: kshaṇa, , , moment), as described extensively in that very text. Furthermore, in the treatise "Great Vibhāṣā," how should the measure of སྐད་ཅིག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: kshaṇa, , , moment) be known? Some say, in the treatise "Establishment," for example, when a mature woman spins cotton at a medium speed, neither too long nor too short, the duration of that twisting is the measure of that སྐད་ཅིག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: kshaṇa, , , moment). What is shown there does not refer to the length of the cotton or thread, but the time it takes to take the cotton from the hand and twist it is called སྐད་ཅིག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: kshaṇa, , , moment). If the measure of སྐད་ཅིག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: kshaṇa, , , moment) was asked before, why is the measure of སྐད་ཅིག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: kshaṇa, , , moment) from the treatise "Establishment" shown as the basis? It is said: Here, the gross is mentioned to show the subtle, because the subtle is difficult to understand and cannot be clearly shown. For example, one hundred and twenty སྐད་ཅིག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: kshaṇa, , , moment) is one སྐད་ཅིག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: kshaṇa, , , moment), up to the extensive description. Some say that this is only gross and not the measure of སྐད་ཅིག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: kshaṇa, , , moment). If it is according to what I say, there are sixty-four སྐད་ཅིག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: kshaṇa, , , moment) in one snap of the fingers by a strong person. Some say that it is not like that. If it is according to what I say, for example, when two strong people pull and cut many fine threads of Kāśī cloth, the number of threads cut is the number of སྐད་ཅིག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: kshaṇa, , , moment). Some say that, however, those are gross and not the measure of སྐད་ཅིག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: kshaṇa, , , moment). The true measure of སྐད་ཅིག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: kshaṇa, , , moment) has not been spoken by the Bhagavan. Like that.