Tibetan
བ་ཏུ་དེ་ཉིད་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །བསྟན་བཅོས་ས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པར་བཤད་དེ། འདི་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་རྗེས་སུ་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྡུས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་བཅོས་དག་ལས་བསྟན་པ་དང་སྦྱར་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལས་རེ་རེས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་སྡུད་པར་སྟོན་པས་བསླབ་པ་གསུམ་པོ་དག་ལས་བསླབ་པ་རེ་རེས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དག་སྡུད་པར་བྱེད་དེ། བསྟན་བཅོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པ་ལས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་གི་ཕན་ཚུན་རྣམ་པར་ངེས་པས་ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལ་ལར་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པའི་སྒྲར་བསྟན་པ་ནས། །ལ་ལར་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་གྱི་སྒྲར་བསྟན་པ་དེ་ལ་དགོངས་པ་གང་ཞེ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་དགོངས་པའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་དེ་ཉིད་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་གྲོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །བསྟན་པ་རྣམས་མདོར་བསྡུ་བ་མི་མཚུངས་པས་དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་གྲུབ་པ་ལས་ནི་དོན་རྣམ་པ་བཞི་ལས་བརྩམས་ནས། ཕན་ཚུན་བསྡུ་བ་སྟོན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་བསྡུ་བ་དང༌། གྲོགས་ཀྱིས་བསྡུ་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྡུ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་རྗེས་སུ་བསྡུ་བའོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས། གལ་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་བསྡུ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཁོ་ན་བསྡུས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་བསམ་གཏན་ཁོ་ན་བསྡུས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཕྱི་མ་ལྔ་བསྡུས་ཏེ། འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལས་བརྩམས་ནས་ཕན་ཚུན་བསྡུ་བ་བསྟན་ཏོ། །གྲོགས་དང་བཅས་ན་ཡང་ཕན་ཚུན་བསྡུ་བ་དང་ལྡན་ནོ། །གལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྡུ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་དང་པོ་གསུམ་བསྡུས་ཏེ། ཚོགས་དང་རང་བཞིན་དང༌། འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི་བསམ་གཏན་བསྡུས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཕྱི་མ་ལྔ་བསྡུས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་སྒོ་ལས་བརྩམས་ནས་ བརྩོན་འགྲུས་ནི་གསུམ་པོ་དག་གིས་བསྡུ་བར་བཤད་དེ། གསུམ་པོ་དག་སློང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་རྗེས་སུ་བསྡུ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྡུས་སོ། །སྔ་མ་གསུམ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་
Chinese
也如彼经所说。论著《摄事品》中也说与《瑜伽行地》所说相符，此为分别之后，显示一者摄持一者。若将论著中所说与经文结合，则六度中的每一度也显示互相摄持，因此三学中的每一学也摄持六度。论著《大乘集论》中说：若问这六度的互相决定应如何看待？世尊在有些地方将一切度解释为布施之义，乃至有些地方解释为智慧之义，对此有何密意？将一切六度结合起来，是指这些都趋入一切的行持。广如彼经所说。这是从助伴的角度显示一者摄持一者。由于经文的归纳不尽相同，因此论著《唯识论》中从四种意义出发，说明互相摄持：自性摄持、助伴摄持、业之后摄持、分别之后摄持。因此，该论中说：如果自性摄持，则戒律只摄持戒律，禅定只摄持禅定，智慧则摄持后五者。这是从十度出发，显示互相摄持。与助伴一起也具有互相摄持。如果从业之后摄持，则戒律摄持前三者，即：集合、自性、眷属的体性。等持摄持禅定，智慧摄持后五者。从十度的角度出发，勤奋被解释为被三者摄持，因为能发起三者。如果从分别之后摄持，则戒律如前一样摄持。前三者如前所说，因为是完全守护。等
English
It is as stated in that very scripture. The treatise "Encompassing Matters" also states in accordance with what is taught in the "Yogācārabhūmi". This shows that after differentiation, one gathers the other. If we combine what is taught in the treatises with the scriptures, each of the six perfections also shows mutual gathering. Therefore, each of the three trainings also gathers the six perfections. In the treatise "Compendium of the Great Vehicle", it says: If asked how one should view the mutual determination of these six perfections? The Blessed One, in some places, explained all perfections as the meaning of generosity, and in some places, explained them as the meaning up to wisdom. What is the intention behind this? Combining all six perfections means that these all go into the practice of everything. It is extensively taught in that very scripture. This shows that one gathers the other from the perspective of a companion. Since the summaries of the scriptures are not the same, the treatise "Treatise on Consciousness-Only" starts from four meanings and explains mutual gathering: gathering by nature, gathering by companion, gathering after action, and gathering after differentiation. Therefore, it says in that very treatise: If gathering by nature, then discipline only gathers discipline, meditation only gathers meditation, and wisdom gathers the latter five. This shows mutual gathering starting from the ten perfections. Being with a companion also has mutual gathering. If gathering after action, then discipline gathers the first three, namely: the nature of assembly, self, and retinue. Samadhi gathers meditation, and wisdom gathers the latter five. Starting from the perspective of the ten perfections, diligence is explained as being gathered by the three, because it can arouse the three. If gathering after differentiation, then discipline gathers as before. The first three are as previously stated, because it is complete protection. Equanimity...
Tibetan
ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི་བསམ་གཏན་བསྡུས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཕྱི་མ་ལྔ་བསྡུས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །འཕགས་པའི་གསུང་རབ་དག་ནི་སོ་སོ་ནས་དོན་རེ་རེ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གཞི་རྣམ་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལས། དུ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུ་བ་ལགས། དུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུས་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མན་ཆོད་ནི་གསུམ་པ་བསོད་ནམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་བསྡུ་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཡང་ཞུ་བ་གསོལ་བ་དང༌། ལན་དུ་གསུངས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཞུ་བ་གསོལ་བ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་བཀའ་སྩལ་བ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པས་བསྡུས་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པས་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ངས་བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པར་ལན་དུ་གསུངས་པ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལས། དང་པོ་གསུམ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་སོ། །ཐ་མ་གཅིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སོ། །ལྷག་མ་གཉིས་ནི་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀར་གཏོགས་སོ། །མདོའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལ་བསོད་ནམས་ནི་གང་ཡིན། ཡེ་ཤེས་ནི་གང་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ གཅིག་པུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཅིང་བསྲུང་བ་དང༌། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་བསྒོམ་པའམ། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌
Chinese
因为经中说，等持摄集静虑，智慧摄集其余五度。圣者的经典各自陈述一个意义，所以彼此没有矛盾。菩萨观自在（梵文：Avalokiteśvara）又对薄伽梵（梵文：Bhagavan）这样禀告说：世尊，在那六种应学之基中，哪些是被福德资粮所摄集，哪些是被智慧资粮所摄集？从这里开始，是第三部分，显示了区分摄集为福德和智慧资粮之门。这也有请问和回答的显示，这是请问本身。薄伽梵对菩萨观自在说：种姓之子，凡是被增上戒学所摄集，那被称为被福德资粮所摄集。凡是被增上慧学所摄集，那被称为被智慧资粮所摄集。我说精进和静虑两种是普遍存在的，这是第二部分，显示了如来正确地回答。像这样，在六度中，前三种是福德，最后一种是智慧资粮，其余两种属于两种资粮。经文的解释就像论典《瑜伽师地论》中所说的那样，因此在其中说：什么是福德？什么是智慧？福德，简而言之，是三种波罗蜜多，即布施、戒律和忍辱波罗蜜多。智慧是唯一，即智慧波罗蜜多。精进和静虑波罗蜜多应被理解为属于福德和智慧两方面，依赖精进布施，正确地受持和守护戒律，修慈等无量，或者与此相似的，那是属于福德方面的精进。依赖精进听闻和思考。
English
Because it is said in the sutra that concentration gathers meditative stabilization, and wisdom gathers the other five perfections. The holy scriptures each state a single meaning, so there is no contradiction between them. The Bodhisattva Avalokiteshvara again said to the Blessed One: Blessed One, among those six bases to be learned, which are gathered by the accumulation of merit, and which are gathered by the accumulation of wisdom? From here on, it is the third part, showing the gate of distinguishing the gathering into the accumulations of merit and wisdom. This also shows the asking and the answering, and this is the asking itself. The Blessed One said to the Bodhisattva Avalokiteshvara: Son of good family, whatever is gathered by the training in higher morality is called being gathered by the accumulation of merit. Whatever is gathered by the training in higher wisdom is called being gathered by the accumulation of wisdom. I have shown that the two, diligence and meditative stabilization, are all-pervasive, which is the second part, showing that the Tathagata has correctly answered. Like this, among the six perfections, the first three are merit, the last one is the accumulation of wisdom, and the remaining two belong to both accumulations. The explanation of the sutra's words is just as it is taught in the treatise "The Land of Yoga Practice," therefore it says therein: What is merit? What is wisdom? Merit, in short, is the three perfections, namely the perfections of generosity, discipline, and patience. Wisdom is only one, namely the perfection of wisdom. The perfection of diligence and the perfection of meditative stabilization should be understood as belonging to both the side of merit and the side of wisdom, relying on diligence to give generosity, to correctly take and protect discipline, to cultivate loving-kindness and other immeasurables, or whatever is similar to that, that is the diligence of the side of merit. Relying on diligence to listen and think.
Tibetan
། བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ལ་སྦྱར་བར་བྱེད་དོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱིན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཅིང་བསྲུང་བ་འམ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་བསྒོམ་པ་འམ། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ལ་མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་པའི་མདོ་དང༌། བསྟན་བཅོས་ས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ་དང༌། ལང་གི་ཚེ་བསྒྱུར་བ་ལས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པར་བཤད་དོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་འདི་ཡང་སྔར་མདོ་ཙམ་དུ་མིང་གི་དོན་བསྟན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྡུ་བ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མིང་གི་དོན་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་ཅིང་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུ་བྱེད་པས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྟན་བཅོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་ལང་གི་ཚེ་བསྒྱུར་བ་ལས་མངོན་པར་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། ཚོགས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་འགྲེལ་པ་དེ་ཉིད་ལས། བསོད་ ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་འདི་གཉིས་ལ་ནུས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་དེ། རྣམ་པ་འདི་གཉིས་ཀྱི་དབང་གིས་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། འདི་གཉིས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བཤད་དོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བསྟན་བཅོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཀྱིས་བྱས་པ་ལས་ནི་བསགས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཚོགས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་འགྲེལ་པ་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་བརྩམས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བསྟན་བཅོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་པ་ལས་ནི་དོན་རྣམ་པ་ལྔས་བསྟན་ཏེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་དང༌
Chinese
也应用于观修的智慧。无论谁精通蕴等，那被称为智慧方面的精进。依靠禅定而布施，或如实地受持并守护戒律，或修慈爱等无量，或与此类似者，那是福德方面的禅定。依靠禅定而听闻、思维、观修智慧，并且无论谁精通各种蕴等，那被称为智慧方面的禅定。经中是这样说的。《善妙戒律经》和《论典·地遍摄》，以及世亲论师所著的《大乘集论释》，还有楞伽跋妙所译的，也大多与瑜伽行派的论述相符。这两种福德和智慧资粮，之前只是简略地说明了名称的含义，之后将说明它们之间如何相互包含。其中，名称的含义是，产生福德的果实，并且作为福德之因，因此称为福德资粮。产生智慧的果实，并且作为智慧之因，因此称为智慧资粮。其中，称为“资粮”的原因是，在《论典·大乘集论释·楞伽跋妙译》中说，为了实现显现的意义，所以称为资粮。因此，在那部注释中说，福德和智慧这二者有两种能力：成为菩提的助伴，以及实现菩提的自性。因为依靠这两种方式才能显现实现，所以这二者被称为菩提资粮。无性论师所著的《论典·大乘集论释》中说，为了积聚的意义，所以称为资粮。因此，在那部注释中说，其中称为资粮，是因为从无量劫以来就开始积聚。在《论典·菩提资粮论》中，通过五种意义来阐述，即圆满的意义。
English
It is also applied to the wisdom of meditation. Whoever is skilled in the aggregates, etc., that is called diligence in the aspect of wisdom. Relying on meditation, giving alms, or perfectly taking and guarding the precepts, or meditating on immeasurable things such as love, or whatever is similar to that, that is meditation in the aspect of merit. Relying on meditation, listening, thinking, and applying to the wisdom of meditation, and whoever is skilled in various aggregates, etc., that is called meditation in the aspect of wisdom. This is what is said in the sutra. The Sutra of Excellent Discipline and the Treatise The All-Encompassing Earth, and the Commentary on the Compendium of the Great Vehicle by Master Vasubandhu, and the translation of Langage, mostly explain in accordance with the teachings of the Yogacara school. These two accumulations of merit and wisdom, first the meaning of the names was briefly explained, and then it will be explained how they mutually include each other. Among them, the meaning of the name is that it produces the fruit of merit and acts as the cause of merit, therefore it is called the accumulation of merit. It produces the fruit of wisdom and acts as the cause of wisdom, therefore it is called the accumulation of wisdom. Among them, the reason for calling it "accumulation" is that in the Commentary on the Compendium of the Great Vehicle translated by Langage, it is said that it is called accumulation for the sake of the meaning of manifesting. Therefore, in that commentary it is said that these two, merit and wisdom, have two kinds of power: becoming a companion of enlightenment and realizing the nature of enlightenment. Because it is through these two ways that manifestation is achieved, these two are called the accumulation of enlightenment. In the Commentary on the Compendium of the Great Vehicle by Master Asanga, it is said that it is called accumulation for the sake of accumulating. Therefore, in that commentary it is said that it is called accumulation because it has been accumulating since countless eons. In the Treatise on the Exposition of the Accumulation of Enlightenment, it is explained through five meanings, namely, the meaning of completeness.