Tibetan
ས་དུས་ལས་འདས་སོ་ཞེས་གྲག་གོ །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པ་རྟག་པར་བསོད་སྙོམས་སློང་བ་ཞིག་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། ཆོས་གོས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བར་བྱས་པ་ལས་ཆར་ཆེན་པོ་བབ་པས་གོས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཉམས་པར་འགྱུར་བར་དོགས་ནས་ཅུང་ཟད་ཅིག་བསྡད་པ་ལས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་དགེ་བ་མི་སྤྱོད་པར་ཅིའི་ཕྱིར་དུས་ཟད་པར་བྱེད་ཅེས་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་མི་རྟོག་པར་ཆར་པ་མ་ཆད་ཀྱི་བར་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ལན་མ་ཆར་པ་ཆད་པ་ན་གདོད་ལྡང་བར་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅས་ནས་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལོན་ནས་གདོད་ཆར་པ་ཆད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཟླ་བ་གཅིག་ལོན་ནས་གདོད་ཆར་པ་ཆད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་མ་ཐག་ཏུ་དུས་ལས་འདས་སོ་ཞེས་གྲག་སྟེ། དེ་ ནས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་ཚེ། ལུས་ལ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་དུས་ཡུན་མི་རིང་བ་ཞིག་ཏུ་གནས་པས། དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་ན་ཡང་ཉིན་ཞག་བདུན་ལས་མི་འདའ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཁམ་གྱི་ཟད་ཀྱི་དབང་གིས་གནས་ཤིང་གཟུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པ་བསྐལ་པ་ཕྱེད་དམ། བསྐལ་པ་གཅིག་གམ། ཡང་ན་དེ་ལས་ལྷག་པར་ཡང་གནས་སོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་དམ་མ་བཅས་པར་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེ་ཅི་ལྟ་བུར་ལྡང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ལྡང་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཡོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་དེ་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་འདོད་པའམ། བཤང་གཅིའི་ཕྱིར་འགྲོ་བར་འདོད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་ཚེ། གནོད་པ་མེད་ཀྱང་ལངས་པ་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དེས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱ་ནོམ་པ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ན། སུ་ཞིག་སློང་བར་ནུས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་དག་དང་པོར་འཇུག་པ་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དུས་ཀྱི་ཚད་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་གདོད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་པས་དུས་ལ་བབ་ན་དེའི་སེམས་རང་གི་ངང་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལྡང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད
Chinese
据说，已经超越了时间。另外，一位获得灭尽定（འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་）的比丘，经常乞食，在早晨的时候，穿好法衣，拿着钵，正要进城，这时下起了大雨，他担心衣服的颜色会褪色，就稍微等了一下。他心想：我为什么不修善法而浪费时间呢？不要去想以后的事情，在雨停之前入定，并发誓说：一旦雨停了，我就出定。于是他就入了灭尽定。有些人说：半个月后雨才停。有些人说：一个月后雨才停。据说，他刚从禅定中出来，就超越了时间。从那以后，凡是住在欲界的禅定中的人，当他们住在禅定中时，身体会衰败，所以住在这种禅定中的时间不会太长。即使时间很长，也应该知道不会超过七天。色界的众生的诸根的四大种，是依靠食物的消耗而存在的，并且不是可以执取的，所以住在这种禅定中，可以住半劫，一劫，或者更长的时间。如果有些比丘没有发誓就入灭尽定，那他们会怎样出定呢？回答说：会自然出定。就像有心识的禅定一样，那个比丘想要吃东西、喝东西，或者想要去大小便。像这样，住在禅定中，虽然没有危害，但是出定却会有危害，因为这些因缘，所以会像不吃东西就出来一样。另外，在《圣妙吉祥真实名经》的注释中说：如果菩萨们进入殊胜的禅定，谁能叫醒他们呢？回答说：瑜伽士们最初进入禅定时，自己会设定时间，然后在那个时间之后才进入禅定，所以时间到了，他们的心自然会从禅定中出来，就像...
English
It is said that it has transcended time. Furthermore, a monk who has attained the cessation attainment (འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་), who regularly begs for alms, one morning, having put on his robes and taken his bowl, was about to go into the city when a heavy rain began to fall. He was worried that the color of his robes would fade, so he waited a little while. He thought to himself: Why am I wasting time without practicing virtue? Without thinking about future matters, he entered into meditative absorption until the rain stopped, vowing: Once the rain stops, I will arise from meditation. So he entered into cessation. Some say: The rain stopped after half a month. Some say: The rain stopped after a month. It is said that as soon as he arose from meditation, he had transcended time. From then on, whoever dwells in meditative absorption born in the desire realm, when they dwell in meditative absorption, the body will deteriorate, so dwelling in this meditative absorption does not last long. Even if it lasts a long time, it should be known that it does not exceed seven days. The great elements of the senses of sentient beings in the form realm exist by virtue of the consumption of food and are not graspable, so dwelling in this meditative absorption can last for half a kalpa, one kalpa, or even longer. If some monks enter cessation without making a vow, how will they arise from it? The answer is: They will arise naturally. Just like a meditative absorption with consciousness, that monk will want to eat, drink, or go to the toilet. Like this, while dwelling in meditative absorption, although there is no harm, arising from it will be harmful, so because of these causes and conditions, they will arise without eating, just like it is said. Furthermore, in the commentary on the Noble Perfection of Wisdom, it says: If bodhisattvas enter into excellent meditative absorption, who can awaken them? The answer is: Yogis first set a time when they enter, and then enter meditative absorption after that time, so when the time comes, their mind will naturally arise from meditative absorption, just like...
Tibetan
་དུ། དགེ་སློང་ཞིག་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་བདག་གིས་གཎྜཱིའི་སྒྲ་ཐོས་པའི་ཚེ་ལྡང་བར་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཁང་དུ་མེ་ཤོར་བས་དགེ་སློང་རྣམས་སྐྲག་ནས་གཎྜཱི་མ་བརྡུངས་པར་དོང་ངོ༌། །ལོ་བཅུ་གཅིག་འདས་ནས་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་བསྡུས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིག་པའི་ཕྱིར་གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་ལས་དེས་གཎྜཱིའི་སྒྲ་ཐོས་ཏེ། ལངས་མ་ཐག་ཏུ་ལུས་ཞིག་ནས་དུས་ལས་འདས་སོ་ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཉིད་ལོག་པ་དང༌། འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ འབྱུང་བ་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་སྔོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་དབང་གིས་ཡང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་དཔེ་དང་དོན་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ། ཅི་ལྟར་སེམས་མེད་པའི་གཉིས་སྔོན་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པའི་དབང་གིས་ཕྱིས་སེམས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་མི་མངའ་མོད་ཀྱི། སྔོན་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་སུ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པའི་དབང་གིས་སེམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་འགྲེལ་བ་ལས་གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་དང་སྤྲུལ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་འབྱེད་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཞན་ཡང་དེ་ལས་དེའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་འདི་ནི་མཛད་དོ། །འདི་ནི་མི་མཛད་དོ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྨོན་ལམ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་གཉིད་ལོག་པ་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལྡང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་མོད་ཀྱི། ཅི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་བཞིན་དུ་སང་ཅིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལྡང་བར་འགྱུར་ཏེ། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། དཔེར་ན་དགེ་སློང་གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་ལ་བབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེའི་རྣ་ལམ་དུ་གཎྜཱིའི་སྒྲ་མི་གྲག་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དམ་བཅས་པའི་དབང་གིས་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འཕགས
Chinese
之时。譬如说，一位比丘入于灭尽定，发誓说：“我听到犍椎（藏文：གཎྜཱི།，梵文天城体：गण्डा，梵文罗马拟音：gaṇḍā，汉语字面意思：犍椎）的声音时，便会起身。”之后他入于灭尽定，僧团的住所失火，比丘们惊慌，没有敲击犍椎。十一年过去后，施主们召集僧众，为了建造寺庙而敲击犍椎，他听到犍椎的声音，刚起身，身体就毁坏而去世了。像这样说的例子是存在的。睡眠和入于灭尽定的心，如何生起，同样地，如来也因为先前方便和智慧的修习，显现积聚的力量，而了知心的法生起。这是第三个例子和意义的结合。如同无心的二者，因为先前显现积聚的力量，之后心生起一样。如来虽然没有显现积聚，但因为先前因地的显现积聚的力量，心也会生起。因此，在圣者佛地的解释中说，此外，智慧和化身，以及成办有情义利的一切的开显也是如此。例如，在法界完全清净的基础上，以报身和化身二者成办有情事业的一切理由的开显，从那里，在那个时候，如来们虽然没有“这是做的，这是不做的”之类的分别念，但因为先前的愿力，一切事业都如愿一般成就。譬如睡眠和从灭尽定中起身，虽然有作意，但如同发誓一样醒来，并从禅定中起身。如圣者妙慧海所请问的经中所说：“譬如比丘，加持犍椎直到敲击为止，入于灭尽定，他的耳中听不到犍椎的声音，也没有分别念，但因为发誓的力量，会起身。”就像这样。
English
At that time. For example, a monk enters into cessation samadhi, vowing, "When I hear the sound of the ghanta (Tibetan: གཎྜཱི།, Sanskrit Devanagari: गण्डा, Sanskrit Romanization: gaṇḍā, Chinese literal meaning: ghanta), I will arise." After he entered into cessation samadhi, the monastic residence caught fire, and the monks were frightened and did not strike the ghanta. After eleven years, the patrons gathered the sangha, and for the purpose of building a temple, they struck the ghanta. He heard the sound of the ghanta, and as soon as he arose, his body was destroyed and he passed away. Such an example is said to exist. Just as sleep and the mind entering into cessation samadhi arise, so too, the Tathagata, through the power of previously accumulating skillful means and wisdom, is known to cause the arising of the dharma of mind. This is the third example and the combination of meaning. Just as the two who are without mind, through the power of previously accumulating, later the mind arises. Although the Tathagata does not have manifest accumulation, through the power of manifest accumulation in the state of the previous cause, the mind will arise. Therefore, in the explanation of the ground of the noble Buddha, it says, "Furthermore, the opening of all the activities of wisdom and manifestation, and the accomplishment of the benefit of sentient beings, is also like this." For example, on the basis of the complete purification of the dharmadhatu, the opening of all the reasons for accomplishing the activities of sentient beings by the two bodies, the enjoyment body and the manifestation body, from there, at that time, the Tathagatas, although they do not have discriminations such as "This is done, this is not done," but because of the power of previous aspirations, all activities are accomplished as desired. For example, sleep and arising from cessation samadhi, although there is attention, one awakens as vowed and arises from samadhi. As it is said in the Sutra Requested by Noble Sagaramati, "For example, a monk blesses the ghanta until it is struck, enters into cessation samadhi, his ear does not hear the sound of the ghanta, and there is no discrimination, but because of the power of the vow, he will arise." It is like this.