Tibetan
བའི་ཤེས་པས་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་མྱོང་བ་གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྒྲོགས་པ་དང༌། འཆད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དེ་ནི་མྱོང་བ་རྣམ་པར་བསྙད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པ་དེ་མྱོང་བ་རྣམ་པར་བསྙད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་དེས་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཤེས་པས་འདུས་བྱས་དང་འདུས་ མ་བྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དགེ་བ་གཞན་དག་སྟོན་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་བསྒོམ་པ་ལས་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པ་དེའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྟེ། བདག་དང་ཆོས་སུ་འཛིན་པ་ཉིད་དང༌། སྒྲིབ་པ་གཉིས་པོ་དག་གོ །དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་དག་ཉིད་ལ་གཅེས་སྤྲས་བྱེད་པའི་ཆོས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་པ་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་ལ་ཡོད་པའི་སྐྱོན་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་པ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དག་གོ །དེའི་ཕན་ཡོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་ལ་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་ཕན་ཡོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཅིག་པ་ཕན་ཡོན་གྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ནི། བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ལ་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་
Chinese
以智慧分别如实体验，广为宣说、讲解、如实显示其他，这称为体验分别诠释的体性，这是第七个体验分别诠释的体性之分别解说。 如此，与菩提分相顺之法，以舍弃烦恼之智慧，体验有为与无为之功德，从而示现其他善法。 阻碍之法的体性是这样的：凡是障碍修习与菩提分相顺之法的一切烦恼之法，这称为阻碍之法的体性，这是第八个阻碍之法的体性之分别解说，即执着我与法，以及二障。 与之随顺之法的体性是这样的：凡是对这些法珍爱守护的法，这称为与之随顺之法的体性，这是第九个与之随顺之法的体性之分别解说，即以解脱之方的善根等，行持三十七菩提分之事业，这些称为与之随顺之法，这是总结语。 其过患的体性是：凡是存在于这些阻碍之法中的过失，这应当了知是其过患的体性，这是第十个阻碍之法等的过患的体性之分别解说，即障碍显现成就轮回和生等的烦恼之体性。 其利益的体性是：凡是存在于这些随顺之法中的功德，这应当了知是其利益的体性，这是第十一个利益的体性之分别解说。 论典分别解说中说：称为赞叹的体性，如此，凡是随顺之法有多少功德存在，这称为赞叹的体性，如此宣说。
English
To extensively proclaim, explain, and accurately demonstrate to others the distinct experiences gained through wisdom, this is known as the characteristic of distinctly expounding experience. This is the seventh, the distinct explanation of the characteristic of distinctly expounding experience. Thus, the qualities of conditioned and unconditioned phenomena experienced by the wisdom that has abandoned afflictions, through the Dharma that is in accordance with the aspects of enlightenment, are what cause the manifestation of other virtuous qualities. The characteristic of the Dharma that obstructs is as follows: Whatever Dharma of affliction obstructs the cultivation of the Dharma that is in accordance with the aspects of enlightenment, that is known as the characteristic of the Dharma that obstructs. This is the eighth, the distinct explanation of the characteristic of the Dharma that obstructs, namely, the clinging to self and phenomena, and the two obscurations. The characteristic of the Dharma that is in accordance with it is as follows: Whatever Dharma cherishes and protects those very things is known as the characteristic of the Dharma that is in accordance with it. This is the ninth, the distinct explanation of the characteristic of the Dharma that is in accordance with it, namely, whatever performs the function of the thirty-seven aspects of enlightenment, such as the roots of virtue on the side of liberation, is known as the Dharma that is in accordance with it. This is the concluding statement. The characteristic of its faults is: Whatever faults exist in those very Dharma that obstruct, that should be understood as the characteristic of its faults. This is the tenth, the distinct explanation of the characteristic of the faults of the Dharma that obstruct, namely, whatever obscures the characteristic of the afflictions that manifestly accomplish going and birth, and so forth. The characteristic of its benefits is: Whatever qualities exist in those very Dharma that are in accordance, that should be understood as the characteristic of its benefits. This is the eleventh, the distinct explanation of the characteristic of benefits. In the distinct explanation of the treatises, it appears as the characteristic of praise. Thus, whatever qualities exist in the Dharma that is in accordance, that is known as the characteristic of praise, so it is said.
Tibetan
དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་དག་འདི་ལས་སླར་ཕྱི་ རོལ་པ་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་མ་ལགས་པ་གཟུངས་ཀྱི་དོན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བཞི་པ་སྟེ། སྣོད་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གཟུངས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ་ཞེས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བ་ལས། དེ་ཡན་ཆོད་དུ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་བཤད་ཟིན་ཏེ། འདི་མན་ཆད་ནི་གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གཟུངས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཡང་བཤད་པར་གསོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་བཤད་པས་བསྟན་པར་བྱའོ། །བཤད་པར་གསོལ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡང་དག་པར་བཤད་པར་གསོལ་བ་དང༌། བཤད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོ་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །དེ་ལ་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་བཤད་པར་གསོལ་བའི་གོང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པས་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་དུ་གསོལ། དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཟབ་མོ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་རྣམས་བརྗེད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལུས་སྤངས་ནས་འདུས་མ་བྱས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བར་དགོངས་པ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་ལོག་པར་བསྟན་པའི་གཟུངས་དང་ཐུན་མོང་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གཟུངས་ཀྱི་དོན་ཅེས་བྱའོ། །བཤད་པའི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་གང་ཟག་དང་ཆོས་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཚུལ་གྱིས་གང་ཟག་དང་ཆོས་གཉིས་སྟོང་པའོ། །ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གཟུངས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ནི། དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས་གཞན་ཡང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་ན་མ་འདྲེས་པའི་ཡན་ལག་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་དང༌། ཐུན་ མོང་མ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་ཡང་འགྲོའོ། །དེ་ལ་ཡན་ལག་གསུམ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་པ་ལས
Chinese
哦。菩萨文殊也对薄伽梵这样禀告说：世尊为菩萨们讲说经藏、律藏和母藏等，这些不同于外道，请您略说陀罗尼的意义。这是前面所说的第四点，即广说三藏，以及分别解说不共陀罗尼的意义。在此之前，已经广说了三藏。从现在开始，将要阐述第二部分，即不共陀罗尼的意义。这也将通过请示讲解和如实讲解来阐明。请示讲解也分为两种：请示如实讲解，以及阐明请示讲解的意图。这是第一个请示如实讲解。所谓陀罗尼，其自性就是忆念和智慧。在请示讲解之前，薄伽梵已经广说了三藏，因此，请如来略说三藏。菩萨们深思熟虑，不会忘记所说的一切，并且认为舍弃恶趣之身就能获得无为之果。因为这与外道邪说之陀罗尼不同，所以称为不共陀罗尼之义。另一种解释方式是，以人法二空的道理，使人法皆空。凡是生起智慧，那就是不共陀罗尼的意义。因为通达了它，就能跟随如来所说的深奥教法。在《瑜伽行地论》中说，因为有三种意义，所以不同于外道。因此，该论中还说，善说之法，即律藏，如果简而言之，因为有不混杂的三支，所以不同于外道，也属于善说之列。这三支是圆满成就和究竟。
English
O. The Bodhisattva Manjushri also said to the Bhagavan: O Bhagavan, for the Bodhisattvas, the Sutra Pitaka, the Vinaya Pitaka, and the Matrika, etc., which are not common with the outsiders, please briefly explain the meaning of the Dharani. This is the fourth point mentioned above, which is to extensively explain the three pitakas, and to separately explain the meaning of the uncommon Dharani. Before this, the three pitakas have been extensively explained. From now on, the second part, which is the meaning of the uncommon Dharani, will be explained. This will also be clarified by requesting explanation and explaining truthfully. Requesting explanation is also divided into two types: requesting truthful explanation, and clarifying the intention of requesting explanation. This is the first request for truthful explanation. The so-called Dharani, its nature is memory and wisdom. Before requesting the explanation, the Bhagavan had already extensively explained the three pitakas, therefore, please the Tathagata to briefly explain the three pitakas. The Bodhisattvas deeply contemplate and will not forget everything that is said, and believe that abandoning the body of evil destinies will attain the unconditioned fruit. Because this is different from the Dharani of heretical teachings of outsiders, it is called the meaning of the uncommon Dharani. Another way of explaining it is that, with the principle of the emptiness of both person and dharma, both person and dharma become empty. Whatever arises as wisdom, that is the meaning of the uncommon Dharani. Because one understands it, one can follow the profound teachings spoken by the Tathagata. In the Yogacarabhumi-sastra, it is said that because there are three meanings, it is different from the outsiders. Therefore, the same treatise also says that the well-spoken Dharma, which is the Vinaya Pitaka, if briefly speaking, because there are three unmixed branches, it is different from the outsiders, and it also belongs to the category of well-spoken. These three branches are complete accomplishment and ultimate.
Tibetan
་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་གི་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་དེ་ཉིད་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོས། །ཐུན་མོང་མ་ལགས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་དོན་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་བཤད་པར་གསོལ་བའི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། འདིར་མདོར་གསུངས་པའི་དབང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་བྱེད་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་དང༌། ངས་ཁྱོད་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གཟུངས་ཀྱི་དོན་མདོར་བསྡུས་ཏེ། བཤད་པས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མན་ཆད་བཤད། གཉིས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པར་ལན་དུ་གསུངས་པའོ།། འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མཉན་པར་བསྐུལ་ཞིང་བཀའ་བཤད་པར་སྣང་བ་བསྟན་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཞུས་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བཤད་པར་གནང་བ་བསྟན་པ་དང༌། བཀས་བཤད་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ངས་བཤད་པའི་ལྡེམ་པོ་དག་ལ་ལེགས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་བཀས་བཤད་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ངས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་མེད་པ་དང༌། གང་ཟག་ཅི་ཡང་མེད་པར་བསྟན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་ལ། ཕྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ཀྱང་ཕྱིས་རྣམ་པར་བྱང་ ལ། སྔོན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་པ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མན་ཆད་ནི་གཉིས་པ་ཞུས་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཚིག་རྐྱང་པས་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བཟླས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྣམ་པར་བཤད་པ་དང་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་དོན་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པས་འཛིན་པའི་ཉེས
Chinese
是为了开示解脱，以及开示解脱之方便，以及开示解脱之中的各自自证之觉性，如是说。如是广说如彼经中所说。不共持明之义，菩萨众将获得随入如来所说甚深法之隐义，此乃开示第二请说之意。此处因略说之故，将入于如来所说之甚深法，无作等之隐义。世尊告菩萨文殊师利曰：善男子，汝当谛听。我将为汝略说不共持明之义。此下为说。二是如来真实回答。此亦有二：劝请谛听并开示说法之相，以及善男子等如下，如所请问真实宣说。初亦有二：开许宣说，以及开示开示之利益。此乃初者。菩萨众将善入我所说之隐义，此乃第二开示开示之利益。善男子，何为一切烦恼之法，何为清净之法，我已开示彼等一切皆无作，亦无任何补特伽罗，因于一切行相皆离于作为。一切烦恼之法亦转为一切烦恼，然非后转为清净。清净之法亦后转为清净，