Tibetan
གསུངས་སོ། །ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་མི་སྣང་བར་གྱུར་པའི་རྒྱུས་ཁ་དོག་བསགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་སྒྲིབ་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་དུ་མ་སྣ་ཚོགས་མང་པོ་དག་དང་བྲལ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བས་ནི། དེ་དག་དང་བྲལ་བ་ཐོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དེ་དག་ཉིད་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟས་དང༌། སྐོམ་དང༌། བཞོན་པ་དང༌། གོས་དང་རྒྱན་དང༌། ནགས་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། ནགས་ཚལ་དང༌། དམག་དང༌། རི་ལ་སོགས་པར་ཉེ་བར་འདོགས་པའི་འདུ་ཤེས་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་དག་དེ་རྣམས་ལ་གཏད་ཀྱང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བས་ན། དེའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་དེ་ལྟར་གཟུགས་དང་ཐོགས་པ་དང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དག་རྣམ་པར་བཤིག་ནས། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པའི་རྣམ་པས་མོས་པར་བྱེད་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉེར་བསྡོགས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས། གོང་མ་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུའི་དངོས་གཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་སྲིད་དུ་དངོས་གཞི་ལ་སྙོམས་པར་མི་འཇུག་པའི་བར་དུ་ནི་དེ་ནམ་མཁའ་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་ གཞི་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ནི་ནམ་མཁའ་དེ་ཉིད་དང་དེ་ལས་གཞན་པ་རང་གིས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་དོ། །ཉེར་བསྡོགས་ཀྱི་ཚེ་ན་ནི་ས་འོག་མའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་དམིགས་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལ། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་གིས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པར་མོས་པར་བྱེད་པ། ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་ཡས་པའི་རྣམ་པས་མོས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་འདོད་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་བཟློག་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ལ་མཐའ་ཡས་པའི་རྣམ་པས་མོས་པར་བྱེད་ཅིང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དངོས་གཞི་ཉེར་བསྡོགས་དང་བཅས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པས་ན་དེའི་ཕྱིར། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང༌། སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་པས། གོང་མ་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུའི་དངོས་གཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་ན། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཞན་ཡང་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། དེ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་བསྐྱོད་ཅིང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གཞན་པའི་དམིགས་པ་ཅི་ཡང་རུང་བ་དང་ལྡན་པ་གཟུགས་ཅན་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ན་མ་རྙེད་དེ། དེས་དམིགས་པ་དེ་མ་རྙེད་ ནས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དངོས་གཞི་ཉེར་བསྡོགས་དང་བཅས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། དམིགས་པ་གཞན་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་མོས་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཁོ་ན་ལ་མོས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་འདུ་ཤེས་ལ་མོས་པ་དེ་ལ་ལ་ན་མང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་པས་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུའི་དངོས་གཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་བསྐྱོད་ཅིང་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད
Chinese
如是说。所谓“有碍之想灭尽”者，谓已完全超脱彼等，因不显现之故，与积聚色之因，成为障碍之想的多种多样之相远离，故说“有碍之想灭尽”。所谓“不作意种种之想”者，谓与彼等分离，对于特殊之有碍之种种相，即如饮食、饮水、乘骑、衣服与装饰、森林、游园、林苑、军队、山等，凡是接近执著之想，即使将彼等交付于彼等，然于一切之所有中，亦不生起，故说“不作意种种之想”。所谓“思惟虚空无边”者，谓其如是分解色、有碍与种种之想后，以虚空无边之相而信解，故说“思惟虚空无边”。所谓“已修习虚空无边处而住”者，谓其已完全超脱近分，作意究竟之加行，故能入于上者究竟加行之果之真实义，故说“已修习虚空无边处而住”。于未入真实义之前，则唯缘于虚空。入于真实义后，则缘于虚空彼者本身，及彼之外的自性之蕴。于近分之时，亦缘于下地之蕴。又，彼于一切之所有中，已完全超脱虚空无边处，所谓“思惟识无边，已近修习识无边处而住”者，彼于一切之所有中，已完全超脱虚空无边处，所谓“思惟识无边”者，谓其以何种识信解虚空无边，以虚空之无边之相而信解之识彼者本身。
English
Thus it was said. The phrase "the perception of obstruction has ceased" means that one has completely transcended those things, and because of non-appearance, one is separated from the various and manifold aspects of the perception of obscuration, which is the cause of accumulating color. Therefore, it is said, "the perception of obstruction has ceased." The phrase "not attending to various perceptions" means that, being separated from those things, one does not attend to the various aspects of particular obstructions, such as food, drink, riding, clothing and ornaments, forests, gardens, groves, armies, mountains, etc. Even if one entrusts those perceptions of attachment to them, they do not arise in all of everything. Therefore, it is said, "not attending to various perceptions." The phrase "thinking that space is infinite" means that, having thus broken down form, obstruction, and various perceptions, one believes in the aspect of infinite space. Therefore, it is said, "thinking that space is infinite." The phrase "having cultivated and abiding in the sphere of infinite space" means that one has completely transcended proximity and is mindful of the ultimate application. Therefore, one is able to enter into the reality of the fruit of the ultimate application of the higher one. Therefore, it is said, "having cultivated and abiding in the sphere of infinite space." Until one enters into reality, one focuses only on space. Having entered into reality, one focuses on space itself and the aggregates of one's own nature other than that. At the time of proximity, one also focuses on the aggregates of the lower ground. Furthermore, having completely transcended the sphere of infinite space in all of everything, the phrase "thinking that consciousness is infinite, having closely cultivated and abiding in the sphere of infinite consciousness" means that, having completely transcended the sphere of infinite space in all of everything, the phrase "thinking that consciousness is infinite" means the consciousness by which one believes that space is infinite, the consciousness by which one believes in the aspect of the infinity of space itself.
Chinese
由于想要等持于无边识处，所以从无边虚空处生的意识中返回，以无边之相信解那识，并且由于完全超脱了无边虚空处生之正行近分及其所有，因此，他说：‘他以各种方式完全超脱了无边虚空处生，心想：是无边识’。所谓‘修习无边识处生而住’，是指完全超脱了无边识处生的近分，并且在直至究竟加行之间作意，如果等持于上者究竟加行之果的正行，因此，说‘修习无边识处生而住’。此外，他说：‘他以各种方式完全超脱了无边识处生，心想：一无所有，修习无所有处生而住’，是指他从无边识处生中移动，并且在遍寻与识之外的任何所缘相关的有色或无色时，没有找到，由于他没有找到那个所缘，所以完全超脱了无边识处生的正行近分及其所有，心想：没有其他所缘，并且他只信解无所有之想，由于他对那个想多次串习，所以完全超脱了无所有处生的近分，并且在直至究竟加行之间作意，因此等持于究竟加行之果的正行，因此，他说：‘他以各种方式完全超脱了无边识处生，心想：一无所有，修习无所有处生而住’。此外，对于‘以各种方式完全超脱了无所有处生之后，修习非想非非想处生而住’，所谓‘以各种方式完全超脱了无所有处生之后’，是指从无所有处生中移动，并且是无所有处生
English
Because one wishes to attain equanimity in the realm of infinite consciousness, one turns away from the perception of the realm of infinite space, and with a mind of infinity, one believes in that very consciousness. And because one has completely transcended the actual basis of the realm of infinite space, along with its approximation, therefore, it is said, 'In every way, he has completely transcended the realm of infinite space, thinking, "It is infinite consciousness."' The statement, 'Having cultivated the realm of infinite consciousness, he abides,' means that he has completely transcended the approximation of the realm of infinite consciousness, and by attending to it until the ultimate application, he is able to attain equanimity in the actual basis of the fruit of the ultimate application. Therefore, it is said, 'Having cultivated the realm of infinite consciousness, he abides.' Furthermore, it is said, 'In every way, he has completely transcended the realm of infinite consciousness, thinking, "There is nothing," and having cultivated the realm of nothingness, he abides.' This means that he has moved from the realm of infinite consciousness, and while seeking any object, whether form or formless, that is related to something other than consciousness, he does not find it. Because he does not find that object, he completely transcends the actual basis of the realm of infinite consciousness, along with its approximation, thinking, 'There is no other object.' And he comes to believe only in the perception of nothingness, because he has repeatedly cultivated that belief in perception. Therefore, he completely transcends the approximation of the realm of nothingness, and by attending to it until the ultimate application, he is able to attain equanimity in the actual basis of the fruit of the ultimate application. Therefore, it is said, 'In every way, he has completely transcended the realm of infinite consciousness, thinking, "There is nothing," and having cultivated the realm of nothingness, he abides.' Furthermore, regarding the statement, 'Having completely transcended the realm of nothingness in every way, he cultivates the realm of neither perception nor non-perception and abides,' the phrase 'Having completely transcended the realm of nothingness in every way' means moving from the realm of nothingness, and it is the realm of nothingness.