Tibetan
སུངས་པ་ཉིད་དོ། །ཁ་ཏོན་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཏོན་བྱང་བར་བྱས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་དོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྟགས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བས་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་ལེགས་པར་བསམས་པའི་ཆོས་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་དབེན་པར་འདུག་སྟེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་བསམས་པའི་ཤེས་རབ་བསྟན་པ་སྟེ། བསམས་པའི་ཤེས་རབ་དེ་ནི་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསམས་པའི་ཆོས་ དེ་དག་གཅིག་ཏུ་དབེན་པར་འདུག་སྟེ། ཆོས་དང་དོན་ཐོས་པའི་གཟུགས་བརྙན་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སེམས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ས་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ་ཇི་ལྟར་ཁ་ཅིག་གཅིག་པུ་དབེན་པ་ན་འདུག་ཅིང༌། ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང་ཇི་ལྟར་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་པ་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་སེམས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་དབེན་པ་ལ་མོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་ནང་གི་སེམས་བདེ་བར་གནས་པ་ཡང་དག་པའི་ཞི་གནས་དང་རབ་ཏུ་འདྲེན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ཞི་གནས་ལ་སེམས་བདེ་བར་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་ལྷག་མཐོང་རབ་ཏུ་འདྲེན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སེམས་ནང་དུ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བྱེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སེམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཞུགས་ཤིང་ལན་མང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞི་གནས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཉིས་པ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་སྒོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡང་དག་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཞི་གནས་བསྟན་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་སྒོ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཞི་གནས་ཀྱི་སྒོ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང༌། མཇུག་བསྡུ་ཞིང་ཞུས་པ་སྔ་མའི་ལན་བསྟན་པའོ། །སྒོ་དང་པོ་འདི་ལ་ཡང་བཤད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་མདོའི་ཚིག་འདི་ཡང་རྣམ་པ་བཞིར་དབྱེ་སྟེ། དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་དང་དམིགས་པར་བྱེད་པའི་ཞི་གནས་དང་གནས་སྐབས་དང་མིང་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་གཞན་ཡང་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སེམས་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་བསྟན་ཏེ་མདོའི་ཚིག་འདི་བཤད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་པས། ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཆོས་དང་དོན་གྱི་ཡུལ་དེ་དག་ལ་ཡང་དག་པར་
Chinese
正是如此。所谓“精通背诵”，就是指“背诵精通”的意思。忆念，就是指“用心善加审察”的意思。所谓“如实了知”，就是指“通过见而彻底领悟”的意思。如何善思之法，那些独自寂静而作意，这指的是第二种思所成慧的阐述，思所成慧是通过闻所成慧所思之法，那些独自寂静而住，对法与义，听闻之影像两种作意而思维。因此，《瑜伽师地论》中，何为思所生地？即如此，有些人独自居住于寂静处，如何对听闻和完全通达之法，分别考察其理而思维，这就是所阐述的。此外，从《瑜伽师地论》来说，对寂静的爱好，能将内心的安乐住于真正的止，并能很好地引导。内心安乐住于真正的止，能很好地引导胜观，这是所说的。此外，以作意之心，在内心持续不断地作意而思维。如此进入并多次安住，因此身极调柔和心极调柔的产生，那就是所谓的止。等等，这第二部分是对止观之门两种如实地阐述。这也有两种，即对止的阐述，以及对胜观之门分别开示。第一部分也有两种，即对止之门如实地阐述，以及结尾总结并对先前所问的回答进行阐述。这第一个门也有两种解释，有些人说，此经文也可分为四种：所缘境、能缘止、状态和名称的阐述。其中，以“此外，以何作意之心”等语句，阐述了所缘境，此经文的解释也有两种。有些人说，对法与义的那些境，如实地
English
It is just like that. The so-called "thoroughly mastered recitation" refers to the meaning of "recitation is thoroughly mastered." Remembrance refers to the meaning of "carefully examining with the mind." The so-called "knowing without perversion" refers to the meaning of "thoroughly understanding through seeing." How to contemplate well on the Dharma, those who dwell alone in solitude and engage in mental activity, this refers to the explanation of the second wisdom born of contemplation. The wisdom born of contemplation is the Dharma contemplated by the wisdom born of hearing, those who dwell alone in solitude. On Dharma and meaning, the two images of hearing are engaged in mental activity and thinking. Therefore, in the "Yoga Practice Ground Treatise," what is the ground born of contemplation? It is like this, some people live alone in solitude, how to contemplate the Dharma that has been heard and fully understood, examining its reasons separately, this is what is explained. Furthermore, according to the "Yoga Practice Ground Treatise," the love of solitude can lead the mind to abide in peace within the true Samatha and guide it well. When the mind abides in peace within the true Samatha, it can guide Vipassana well, this is what is said. Furthermore, with the mind of mental activity, continuously engaging in mental activity within the mind and thinking. Entering in this way and abiding many times, therefore the arising of extreme pliancy of body and extreme pliancy of mind, that is called Samatha. And so on, this second part is the true explanation of the two doors of Samatha and Vipassana. This also has two aspects, namely the explanation of Samatha, and the separate explanation of the door of Vipassana. The first part also has two aspects, namely the true explanation of the door of Samatha, and the concluding summary and the explanation of the answer to the previous question. This first door also has two explanations, some say that this sutra text can also be divided into four types: the object of focus, the Samatha that focuses, the state, and the explanation of the name. Among them, with phrases such as "Furthermore, with what mind of mental activity," the object of focus is explained, and there are also two explanations of this sutra text. Some say that on those objects of Dharma and meaning, truly