Tibetan
པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མ་མཆིས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་དང༌། འགག་པ་མ་མཆིས་པ་དང༌། གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ནས་གསུངས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མན་ཆད་ནི་གཉིས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་དག་པར་ཞུས་པའོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཞུ་བ་གསོལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལན་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའོ། །དང་པོ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གང་ཟག་ལས་བརྩམས་ནས་ཞུས་པ་སྨོས་པ་དང༌། ཐོས་ནས་མོས་བར་བགྱིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་ཆོས་སྤྱོད་རྣམ་པ་བཅུ་བསྐྱེད་པས་བསོད་ནམས་མང་ཉུང་ཇི་ཙམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་ཞུ་བའོ། །འདི་ནི་དང་པོ་སྟེ་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐོས་ནས་མོས་པར་བགྱིད་པ་དང༌། ཡི་གེར་འདྲིར་སྩོལ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་འགྲེལ་པ་དང༌། འཆང་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཁ་དོན་བགྱིད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་སེམས་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་རྣམ་པས་སྦྱོར་བར་བགྱིད་པས་དེ་བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་ཆོས་སྤྱོད་རྣམ་པ་བཅུ་བསྐྱེད་པས་བསོད་ནམས་མང་ཉུང་ཇི་ཙམ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་ཞུས་པ་སྟེ། ཆོས་སྤྱོད་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་སྔར་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད་པ་བསྐྱེད་པ། དཔེར་བྱ་བ་སླ་བ་མ་ཡིན་ཡང་ངས་དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་མདོར་བསྡུས་ནས་ཕྱོགས་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཉིས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལན་ཡང་ དག་པར་གསུངས་པ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མཆོག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་བཤད་པར་གནང་བ་དང༌། ཞུས་པ་བཞིན་དུ་ལན་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའོ། །འདི་ནི་དང་པོ་སྟེ། མདོ་ཉིད་ཀྱིས་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །དཔེར་ན་སེན་མོ་ལ་གནས་པའི་སའི་རྡུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ས་ལ་གནས་པའི་རྡུལ་རྣམས་དང་བསྐྲུན་ན་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་ཞིང༌། སྟོང་གི་ཆ་དང༌། འབུམ་གྱི་ཆ་དང༌
Chinese
因此，从宣说一切法无自性，无生，无灭，本来寂静，自性涅槃开始，这部名为《宣说甚深了义经》的经文以下，是第二部分，关于功德殊胜的如实请问。这部分也有两种：菩萨的请问祈请，以及如来如实的回答。第一部分也有两种：从所化有情开始请问的陈述，以及从听闻后生起信解开始，通过生起十种修行而产生的功德多少如实请问。这是第一部分，为了极度显示如上所说的无自性之词，所以说名为《宣说甚深了义经》。听闻后生起信解，书写，受持，供养，如实解释，执持，读诵，念诵，如理作意，以修习的方式相结合，那么会产生多少功德呢？如此请问，这是第二部分，通过生起十种修行而产生的功德多少如实请问，这十种修行应当如之前所说的那样理解。之后，世尊对菩萨义胜真实圣者如此说道：义胜真实圣者，善男子或善女子，会产生无量，无数的功德，虽然举例说明不容易，但我现在将为你简略地讲述一部分，等等，这是第二部分，显示如来如实的回答。这部分也有两种：赞叹殊胜后允许宣说，以及如所请问的如实回答。这是第一部分，只是经文本身的提示而已。例如，指甲上的尘土与大地上的尘土相比，连百分之一都比不上，更不用说千分之一和百万分之一了。
English
Therefore, starting from the declaration that all dharmas are without essence, without arising, without ceasing, inherently peaceful, and naturally in complete nirvana, this scripture called "Declaring the Profound Meaning of Definitive Truth" onwards, is the second part, concerning the accurate inquiry about the excellence of merit. This part also has two aspects: the Bodhisattva's request and supplication, and the Tathagata's accurate answer. The first part also has two aspects: the statement of inquiry starting from the being to be tamed, and from the beginning of generating faith and understanding after hearing, the accurate inquiry of how much merit will be generated by cultivating the ten practices. This is the first part, in order to extremely show the words of selflessness as mentioned above, so it is said to be called "Declaring the Profound Meaning of Definitive Truth." How much merit will be generated by generating faith and understanding after hearing, writing, upholding, offering, accurately explaining, holding, reciting, chanting, properly contemplating, and combining in the manner of practice? Thus asking, this is the second part, the accurate inquiry of how much merit will be generated by cultivating the ten practices, these ten practices should be understood as explained before. Then, the Bhagavan said to the Bodhisattva Meaningful Supreme True Noble One: Meaningful Supreme True Noble One, a son or daughter of a noble family, will generate immeasurable, countless merits, although it is not easy to illustrate with examples, but I will now briefly explain a part to you, etc., this is the second part, showing the Tathagata's accurate answer. This part also has two aspects: praising the supreme and then allowing to explain, and accurately answering as requested. This is the first part, just a hint from the scripture itself. For example, the dust on a fingernail is not even close to one percent compared to the dust on the earth, let alone one thousandth or one millionth.
Tibetan
། གྲངས་དང༌། ཆ་དང༌། བགྲད་པ་དང༌། དཔེ་དང༌། རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཉིས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལན་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དཔེ་རྣམ་པ་གཉིས་སྨོས་ནས། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་དཔེ་དང་དོན་དུ་སྦྱར་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །དང་པོ་དཔེ་བསྟན་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། སེན་མོའི་སའི་དཔེ་དང་བ་ལང་གི་རྗེས་ཀྱི་དཔེའོ། །མདོ་འདི་ལས་ནི་ཆ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྟོན་པར་མཛད་དེ། བརྒྱའི་ཆ་དང༌། སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། གྲངས་ཀྱི་ཆ་དང༌། རྩིས་ཀྱི་ཆ་དང༌། བགྲང་བ་དང༌། དཔེའི་ཆ་དང༌། རྒྱུའི་ཆའོ། །མཆོག་ཏུ་ཟླ་མེད་པའི་མདོ་དང༌། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང་ཆ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ། མདོ་འདི་དང་མཐུན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མདོ་ལས་གྲངས་འདི་དང་མཐུན་པར་འབྱུང་ཡང་ཆ་ཕྱི་མ་ལྔ་པོ་གྲངས་དང་ཆ་དང་བགྲང་བ་དང་དཔེ་དང་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྒྱ་གར་སྐད་དུ་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་ལས་སྔ་མ་བཞི་ནི་གསུང་རབ་ལས་བསྟན་པ་དག་དང་སྦྱར་ན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གྲངས་དང༌། ཆ་དང༌། བགྲང་པ་དང༌། དཔེ་དང་སྦྱར་བར་བཤད་དེ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྡོ་རྗེ་གཅོད་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང་གྲངས་དང༌། ཆ་དང༌། བགྲང་བ་དང༌། དཔེ་དང་སྦྱར་བར་བཤད་དོ། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ་དང་འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་ལས་ནི་ཆ་རྣམ་པ་བཅུ་བསྟན་ཏོ། །བརྒྱ་སྟོང་གི་འོག་ཏུ་ཡང་བྱེ་བ་དང༌། ཁྲག་ཁྲིག་གི་ཆས་བསྣན་ནའོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་ལས་ནི་ཆ་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་འབྱུང་བས་བརྒྱ་སྟོང་གི་འོག་ཏུ་ཡང་ཆ་རྣམ་པ་ལྔ་བསྣན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱེ་བའི་ཆ་དང་བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གི་ཆའོ། །དེ་ལ་ཆ་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བཤད་པ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཡང་དག་བདེན་པས་བསྒྱུར་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྡོ་རྗེ་གཅོད་པའི་མདོ་ལས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་དང་ཁྲི་དང་འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །བགྲང་བ་དང་གྲངས་སུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས་མཐུ་སྟོབས་དང་རྣམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང༌། དཔེའི་བར་དུ་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཡང་དག་བདེན་པས་བཤད་པའི་འགྲེལ་པ་ལ
Chinese
數量和部分，以及擴大和例子，以及原因也無法接近，像這樣等等，第二個如來以正確的回答來指示。這也有兩種方式：說了兩種例子之後，顯示非常深奧的差別，以及「如是」等以下，將例子和意義結合，顯示福德的差別。首先，顯示例子也分為兩種：指甲上的土的例子和牛的腳印的例子。從這部經中，以八種部分來顯示福德的差別：百份之一，千份之一，百千份之一，數量的部分，計算的部分，數數，例子的部分，以及原因的部分。在無與倫比的經和奇妙稀有的經中，也以八種部分來顯示，與這部經相同。菩提薩埵的藏經中，出現與此數量相同，但後面的五個部分，即數量、部分、數數、例子和原因，以印度語出現。從這些之中，如果將前面四個與經中指示的結合，則按照順序，解釋為與數量、部分、數數和例子結合。在聖妙吉祥真實名經的解釋中，也解釋為與數量、部分、數數和例子結合。在聖金剛經和十輪經中，顯示了十種部分。在百千之後，也可以加上十萬和億兆的部分。在聖般若波羅蜜多經中，出現了十三種部分，因此在百千之後，也加上了五種部分，即十萬的部分和十萬個百的部分，以及十萬個千的部分，以及十萬個百千的部分，以及十萬個億兆的部分。關於這些部分的差別的解釋，也是由教師真實所翻譯的金剛經中說，甚至無法接近百分之一。也無法接近千、萬和十萬的部分。從數數和數量也無法接近，直到力量和形態和隨順，以及例子之間也無法接近，這樣說。教師真實所說的解釋中
English
And number, and part, and expansion, and example, and cause also cannot be approached, like this and so on, the second Thus-gone One indicated with the correct answer. This also has two aspects: having mentioned two examples, showing the distinction of being extremely profound, and from "Thus," etc., combining the example and meaning, showing the distinction of merit. First, showing the example is also divided into two: the example of the earth on the fingernail and the example of the footprint of an ox. From this sutra, the distinction of merit is shown by eight kinds of parts: one part in a hundred, one part in a thousand, one part in a hundred thousand, the part of number, the part of calculation, counting, the part of example, and the part of cause. In the Sutra of Supreme Incomparability and the Sutra of Wonderful Marvels, it is also shown by eight kinds of parts, which is in accordance with this sutra. In the Sutra of the Bodhisattva Pitaka, it appears similar to this number, but the latter five parts, namely number, part, counting, example, and cause, appear in the Indian language. Among these, if the former four are combined with those indicated in the scriptures, then in order, it is explained to be combined with number, part, counting, and example. In the commentary on the Noble Vajra Cutter Sutra of Transcendent Knowledge, it is also explained to be combined with number, part, counting, and example. In the Noble Vajra Cutter and the Sutra of the Ten Wheels, ten kinds of parts are shown. After a hundred thousand, one can also add parts of a million and a trillion. In the Noble Sutra of Transcendent Knowledge, thirteen kinds of parts appear, so after a hundred thousand, five kinds of parts are also added, namely the part of a million and the part of a hundred millions, and the part of a thousand millions, and the part of a hundred thousand millions, and the part of a trillion millions. The explanation of the distinctions of these parts is also said in the Vajra Cutter Sutra of Transcendent Knowledge translated by the teacher Truthful Reality, that it cannot even approach one part in a hundred. It cannot even approach the part of a thousand, ten thousand, and a hundred thousand. From counting and number, it also cannot approach, until power and form and accordance, and it cannot approach even between examples, so it is said. In the commentary explained by the teacher Truthful Reality