Tibetan
ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཕྱིས་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་བཤད་པ་དྲུག་ལས་གྲངས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ཐེག་པ་གཅིག་གི་སྒོ་ནི་ བསྟན་པ་དང༌། དོན་དང་སྒྲུབ་པ་དང༌། འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་གཅིག་ཅེས་བསྟན་ཏོ། །ཐེག་པ་གཅིག་པའི་དོན་དེ་ཡང་འཕགས་པའི་གསུང་རབ་ཀྱང་རྣམ་པ་མང་ལ་ལོ་ཙཱ་བ་དག་གིས་བསྒྱུར་བ་ཡང་གཅིག་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དགོངས་བདག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས། དེའི་ཕྱིར་གསར་རྙིང་སོ་སོ་ནས་རྩོད་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་ནི་ཡང་དག་བདེན་པ་ལ་སོགས་པ་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་དག་ལ་བརྟེན་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། སྲིད་པ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པོ་དག་ལ་བདག་མཆིས་པ་ཞིག་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པས་དོ་ནི་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གཅིག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཐ་དད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། མཚུངས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་སེམས་ཅན་ཐུན་མོང་དུ་ཡོད་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་བསྟན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་དཔེར་ན་གང་ཞིག་ལ། འོ་མ་དང་ཞོ་ཡོད་པས་ཁ་ཅིག་གིས་དེ་ལ་ཁྱོད་ལ་མར་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། སྨྲས་པ། བདག་ལ་ཞོ་ཡོད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་མར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཐབས་མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱིས་ཐོབ་པ་ལས་བསམས་ནས་དེའི་ཕྱིར་མར་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ཡོད་དོ། ཇི་ཙམ་དུ་སེམས་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་
Chinese
法身和声闻的法身没有差别，所以说是授记。以后要进行区分。这是六种解释中的包含数字的解释。其中，自性解释是指报身，它是以四种智慧的心之相，总摄了蕴等等的自性。法身是指真如的自性，一乘之门是指教法、意义、修行和果报都是一乘。一乘的意义，圣者的经典也有多种，译师们的翻译也不只一种，因为意旨非常深奥。因此，新旧两派各自成为了争论的根源。其中，第一种是真实真理等，一些论师依据《妙法莲华经》等经典，都这样说：一切众生都具有如来藏。因此，在《大般涅槃经》中说：二十五有中是否有我？世尊说：善男子，我指的是如来藏的意义，因为一切众生都具有如来藏，所以这是我的意义。另外，在同一经中说：众生和如来藏既不是一体也不是他体，与诸佛相同，就像虚空为众生所共有一样。另外，在同一经中说：其中，狮子吼指的是必定宣说一切众生都具有如来藏。另外，在同一经中说，例如，如果某人有牛奶和酸奶，有人问他：你有酥油吗？他说：我有酸奶，但确实没有酥油。善巧方便的人，从后来获得的角度考虑，因此说有酥油。众生也是如此，一切都有心。凡是有心者，都是无上正等
English
The Dharmakaya and the Dharmakaya of the Shravakas are not different, so it is said to be a prophecy. Later, it will be differentiated. This is the explanation with numbers among the six explanations. Among them, the explanation of self-nature refers to the Sambhogakaya, which is the self-nature that encompasses the aggregates, etc., in the form of the mind of the four wisdoms. The Dharmakaya refers to the self-nature of Suchness, and the gate of the One Vehicle refers to the teachings, meaning, practice, and results all being the One Vehicle. The meaning of the One Vehicle is that the scriptures of the Noble Ones also have many forms, and the translations of the translators are not just one, because the intention is very profound. Therefore, the new and old schools have each become a source of contention. Among them, the first is the true truth, etc. Some teachers rely on sutras and treatises such as the Lotus Sutra, and all say this: All sentient beings have the Buddha-nature. Therefore, in the Mahaparinirvana Sutra, it is said: Is there a self in the twenty-five existences? The Blessed One said: Son of good family, the self refers to the meaning of the Tathagatagarbha, because all sentient beings have the Buddha-nature, so this is the meaning of the self. In addition, in the same sutra, it is said: The nature of sentient beings and the Tathagatagarbha is neither one nor other, and is the same as the Buddhas, just as space is shared by sentient beings. In addition, in the same sutra, it is said: Among them, the lion's roar refers to the definite declaration that all sentient beings have the Buddha-nature. In addition, in the same sutra, it is said, for example, if someone has milk and yogurt, someone asks him: Do you have butter? He says: I have yogurt, but I certainly don't have butter. A skillful person, considering from the perspective of later attainment, therefore says there is butter. Sentient beings are also like this, everything has mind. Whoever has mind is unsurpassed and perfectly
Tibetan
པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བས་དོན་དེའི་ཕྱིར་ངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་ བཞིན་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་གསུངས་པ་དང༌། ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་མཚུངས་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གཅིག་ཏུ་མཚུངས་པ་དང༌། རྒྱུ་གཅིག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་གཅིག་པ་དང༌། བདུད་རྩི་གཅིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟག་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། ང་དང་ཡོངས་སུ་གཙང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཞིང་དག་ནི། །ཐེག་པ་གཅིག་གི་ཆོས་ཁོ་ན། །གཉིས་དང་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐབས་ཀྱིས་བསྟན་མ་གཏོགས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། །དངོས་པོ་འདི་གཅིག་བདེན་པ་སྟེ། །གཞན་གཉིས་པོ་དག་བདེན་པ་མིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཕྲེང་ལྡན་མའི་མདོ་ལས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ལྷའི་བུ་སུ་ཅན་གྱིས་ཞེས་པའི་མདོ་ལས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཐམས་ཅད་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས། ཁྱོད་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཚང་རྒྱ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱ་ཆེར་ནི་འདི་ཉིད་ལས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས། འདོད་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་ཞིང་འཁོར་བའི་མཐའ་ཇི་སྲིད་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་སྟེ། རྣམ་པ་གཉིས་ལས་ཕྱི་མ་གཅིག་ངེས་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ། ཞིབ་ཏུ་དེ་ཉིད་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་བམ་པོ་བཞིར་བྱས་པ་ལས་ཚིག་མི་མཐུན་ཡང་དོན་འདི་དང་མཐུན་པར་འབྱུང་བས། མདོ་སྡེ་འདི་དག་ལས་གསུངས་པ་དང་སྦྱར་ན་རིགས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ཡང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེའོ། གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་ པོ་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་མི་མཐུན་པ་རྣམ་པ་གཅིག་ལས། ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བའི་ཐེག་པ་ལྔས་ལས་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་དབང་པོ་དང་རིགས་མ་ངེས་པའི་ཉན་ཐོས་དེ་དག་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་དད་པ་ལ་སོགས་
Chinese
因此，为了使（众生）圆满证得菩提而成佛，我才说一切众生皆具如来藏。此外，在同一部经中还说：一切众生皆具如来藏。趋入一乘相同，解脱一味相同，因相同，果相同，甘露一味，所有这些都能获得常、乐、我、净，这被称为一味。此外，在《妙法莲华经》中说：十方佛土中，唯一一乘法，无二亦无三，唯佛方便说。又在同一部经中说：此一事实真，其余二非真。此外，在《鬘论经》中说：声闻和独觉也将进入大乘。此外，在《善顺天子经》中，文殊菩萨说：一切众生必定成佛，你不应怀疑。为什么呢？因为一切众生都将获得如来的菩提。广说如经中所述。此外，在《圣楞伽经》中说：大欲有两种，即焚毁一切善根和慈爱一切众生，并发愿直至轮回的尽头。在这两种中，后者必定不能圆满成佛，详细情况如经中所述。在分为四卷的《楞伽经》中，虽然文字不同，但意义与此相同。因此，如果将这些经文与（其他经文）结合起来，即使是无种性的众生也将成佛。此外，在《大乘集论》的一种不同解释中说：五种厌离之乘起作用。此外，在同一部经中说，为了使根器和种性不定的声闻修习大乘，所以才这样安立。因此，对它生起信心等。
English
Therefore, in order to fully realize enlightenment and become a Buddha, I say that all sentient beings possess the Buddha-nature. Furthermore, in the same sutra, it is said that all sentient beings possess the Buddha-nature. Entering the One Vehicle is the same, liberation is of one taste, the cause is the same, the result is the same, the nectar is of one taste, and all of these will attain permanence, bliss, self, and purity, which is called one taste. Furthermore, in the Lotus Sutra, it is said: In the Buddha-fields of the ten directions, there is only the Dharma of the One Vehicle, there is neither two nor three, only the Buddha speaks with expedient means. Furthermore, in the same sutra, it is said: This one thing is true, the other two are not true. Furthermore, in the Garland Sutra, it is said: Hearers and solitary realizers will also enter the Great Vehicle. Furthermore, in the Sutra of the Son of the Gods Sucandra, Manjushri said: All beings will definitely become Buddhas, you should not doubt. Why? Because all beings will attain the enlightenment of the Tathagata. The extensive explanation is as described in the sutra itself. Furthermore, in the Holy Lankavatara Sutra, it is said: Great desire is of two kinds, namely, burning all roots of virtue and cherishing all sentient beings, and making aspirations until the end of samsara. Of these two, the latter will definitely not fully realize enlightenment, as explained in detail in the sutra itself. In the Lankavatara Sutra divided into four volumes, although the words are different, the meaning is the same as this. Therefore, if these sutras are combined with (other sutras), even beings without the potential will become Buddhas. Furthermore, in a different explanation of the Compendium of the Great Vehicle, it is said: The five vehicles of renunciation are at work. Furthermore, in the same sutra, it is said that in order to establish that hearers whose faculties and lineages are uncertain should cultivate the Great Vehicle, it is established in this way. Therefore, faith and so on towards it...