English
Then the Dharma will remain in the world for six years. After my Nirvana, the Dharma will remain in the world for two thousand years. Although this statement is very certain, the meaning is not certain. The reason for the uncertainty is that the Blessed One considered that other Buddhas did not devote themselves to teaching the Dharma, so he said they were lazy. Those Buddhas only correctly pointed out one fault for one Dharma. But the Blessed One Shakyamuni Buddha pointed out countless faults for all kinds of Dharma, and repeatedly declared them, so it is said that he practiced diligently. It is said that, as explained extensively in that, from the explanation of the scriptures, the non-definitive teachings are like this: such as the Sutra Pitaka, the Recitation Pitaka, the Prophecy Pitaka, etc., the Blessed One only briefly stated the meaning, and extensively distinguished it, so it needs to be distinguished and explained again. The definitive teachings are like this: it should be understood in the opposite way to the former. The hidden teachings are like this: mostly the teachings of the Hearer Vehicle's Vinaya Pitaka. The completely distinguished teachings are like this: mostly the teachings of the Mahayana's Vinaya Pitaka. It is said that the Yogacarabhumi-sastra also says so. In the commentary on the Holy Perfection of Wisdom Sutra, it says: Among them, the so-called Sutra of Definitive Meaning means that among all sentient beings, the Buddha is the most supreme. Among all scriptures and texts, the Buddha's Dharma is the most supreme. Among all assemblies, the Sangha is the most supreme. Giving alms can turn into great enjoyment. Keeping the precepts can be reborn in the heavens, etc., whatever is declared, that is the Sutra of Definitive Meaning. If it is said that the senior monk preaches the Dharma in a high voice, the Dharma teacher has five benefits: abundant enjoyment, loved by many, beautiful appearance, possessing voice and fame, and will attain Nirvana in the future. Whatever is declared, that is not of definitive meaning. Why is it not of definitive meaning? Because giving alms can obtain enjoyment
Tibetan
ར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི་དོན་ངེས་པ་ཡིན་ཡང་ཆོས་འཆད་པ་ལ་ནི་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་མེད་པས་ལོངས་སྤྱོད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཆོས་འཆད་པའི་གང་ཟག་གི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྦྱིན་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་གཞན་གྱི་སེར་སྣའི་སེམས་བཀྲོལ་བ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་སེར་སྣ་ཡང་རབ་ཏུ་སེལ་བས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དེས་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་ངེས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ནི་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པ་རྣམ་པ་དགུས་ངེས་པ་དང༌། ངེས་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་སྟོན་པར་མཛད་དེ། དང་པོ་ནི་ཇི་ཙམ་དུ་ཚིག་འབྲུ་རྒྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དྲང་བའི་མདོ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ཙམ་དུ་དོན་རྒྱས་པ་དེ་དག་ནི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་ལམ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཅེས་བྱའོ། །འབྲས་བུ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཅེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཅེས་བྱའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་ དེ་དག་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཅེས་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཅེས་བྱའོ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཅེས་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་ལ་སྨོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པར་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཅེས་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི་འཁོར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་ཞིང་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མོས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཅེས་བྱའོ། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་བྱེ་བྲག་མེད་པར་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཅེས་བྱའོ། །བདུན་པ་ནི་ཚིག་འབྲུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཅེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་མཐོང་བར་དཀའ་བ་དང་རིག་པར་དཀའ་བ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཅེས་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་ནི་ཚིག་འབྲུ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་ནས་སེམས་དགའ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཅེས་བྱའོ། །ཚིག་འབྲུ་དང་སེམས་ཐལ་བ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག
Chinese
说“会变成乌鸦”虽然是确定的意思，但是因为讲法没有掺杂财物的布施，所以说“会获得受用”是指，获得受用也是通过说法之人的各种方式赞扬布施，从而解脱他人的悭吝之心，并且自己也彻底消除悭吝，因为这些因缘而获得受用，因此称为非决定。大乘菩萨藏经中，以九种互相观待的方式显示了决定和非决定的意义。第一，凡是词句广大的，都称为不了义经。凡是意义广大的，都称为了义经。第二，凡是完整地显示道的，都称为不了义。凡是显示果的，都称为了义。第三，凡是显示世俗谛的，都称为不了义。凡是显示胜义谛的， 都称为了义。第四，凡是显示业和烦恼的流转的，都称为不了义。凡是显示业和烦恼灭尽的，都称为了义。第五，凡是呵斥流转之法的，都称为不了义。凡是显示修持清净之法的，都称为了义。第六，凡是显示对轮回彻底厌倦并背离，以及欣乐涅槃的，都称为不了义。凡是显示轮回和涅槃无二无别，没有差别的，都称为了义。第七，凡是显示各种词句差别的，都称为不了义。凡是显示极其深奥、难以见到和难以理解的，都称为了义。第八，凡是广说词句使人心生欢喜的，都称为不了义。凡是显示词句和心如灰烬一般的，那些
English
Although saying "it will turn into a crow" is a definite meaning, because there is no mixed offering of wealth in teaching the Dharma, saying "one will obtain enjoyment" refers to obtaining enjoyment also through the various ways in which the person teaching the Dharma praises generosity, thereby liberating others' minds of stinginess, and also thoroughly eliminating one's own stinginess. Because of these causes and conditions, one will obtain enjoyment, therefore it is called non-definitive. In the Great Vehicle Bodhisattva Pitaka Sutra, the meaning of definitive and non-definitive is shown through nine ways of mutual dependence. First, whatever is extensive in words and phrases is called a provisional sutra. Whatever is extensive in meaning is called a definitive sutra. Second, whatever fully shows the path is called provisional meaning. Whatever shows the result is called definitive meaning. Third, whatever shows the conventional truth is called provisional meaning. Whatever shows the ultimate truth is called definitive meaning. Fourth, whatever shows the afflictions of karma and disturbing emotions is called provisional meaning. Whatever shows the exhaustion of karma and disturbing emotions is called definitive meaning. Fifth, whatever condemns the Dharma of afflictions is called provisional meaning. Whatever shows the practice of pure Dharma is called definitive meaning. Sixth, whatever shows complete weariness and turning away from samsara, and delighting in nirvana, is called provisional meaning. Whatever shows that samsara and nirvana are non-dual and without difference is called definitive meaning. Seventh, whatever shows the differences of various words and phrases is called provisional meaning. Whatever shows what is extremely profound, difficult to see, and difficult to understand is called definitive meaning. Eighth, whatever extensively explains words and phrases and makes the mind happy is called provisional meaning. Those that show words and phrases and the mind like ashes
Tibetan
་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཅེས་བྱའོ། །དགུ་པ་ནི་བདག་དང་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་སྟོན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པར་རྣམ་པར་འཇོག་ལ། སེམས་ཅན་ལ་དབང་བྱེད་པ་མེད་པར་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཅེས་བྱའོ། །སྟོང་བ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བདག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་པོ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པ་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡང་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ནི་མི་འབྱུང་སྟེ་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཕལ་ཆེར་ནི་མཐུན་ནོ། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ཡོད་པ་ཡང་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ངེས་པའི་དོན་མ་ཡིན་པའི་མདོ་ནི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ལམ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་ནི་འབྲས་བུར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མདོ་ལས་རྒྱུ་ དང་འབྲས་བུ་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པ་ཞེས་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་ཙཱ་བ་དག་གིས་ནོར་བར་བསྒྱུར་ཏེ། གཞན་ཡང་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་དྲང་བའི་དོན་གྱི་མདོ་ནི་ཕལ་ཆེར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དགེ་སྡིག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པས་ཆོས་ཐོས་པ་དེ་དག་སེམས་ལ་སྤྲོ་བ་དང། གདུང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་ནི་ཇི་ཙམ་དུ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཉན་པ་དག་གིས་སེམས་འདུལ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མདོ་ལས་བརྒྱད་པ་རྒྱས་པ་དང༌། བསྡུས་པ་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པ་བསྟན་པ་ཉིད་དེ་ཚིག་མི་མཐུན་པ་འདྲ་ཡང་དོན་མི་མཐུན་པ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མདོ་ལས། ཐལ་བ་ལྟ་བུ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དུལ་བའི་མདོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པ་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་ངེས་པ་དང་ངེས་པ་མ་ཡིན་པ་སྟོན་ཏེ། རྒྱ་ཆེར་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །མདོ་འདི་ཉིད་ལས་ངེས་པ་དང་ངེས་པ་མ་ཡིན་པའི་བསྟན་པ་ཡང་མི་མངོན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་རྣམ་པས་ངེས་པ་དང་ངེས་པ་མ་ཡིན་པར་བཤད་པ་མཛད་དོ། །གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བསྟན་པ་རྣམས་ལས་ངེས་པ་དང༌། ངེས་པ་མ་ཡིན་པའི་
Chinese
是为 निश्चितार्थ（梵文罗马拟音：nिश्चितārtha，汉语字面意思：决定意义）。第九是显示有我与有情等，另外安立有各种各样的受蕴，显示没有能支配有情的，那些是 नैयार्थ（梵文罗马拟音：naiyārtha，汉语字面意思：可引导义）。显示空性与无相等等，显示非有我等等和三解脱的，那些是 निश्चितार्थ（梵文罗马拟音：nिश्चितārtha，汉语字面意思：决定意义）这样说的。《大集经》中也以七种互相观待的方式显示，其中第二种和第三种不出现，其他大多数名相是相同的。其中有差别的是，《大集经》中说：非了义经是辨别随行之路。了义经是对果不分别。这是菩萨藏经中所示的因与果互相观待。所谓不分别，是译师们翻译错误。另外，《大集经》中说，不了义经大多是向有情们显示善恶的体性，因此听闻佛法的人们心中产生欢喜和悲悯。了义经是无论怎样宣说，听闻者都不会被迷惑，从而获得调伏自心。这是菩萨藏经中第八种广说与略说互相观待的显示，虽然语句不同，但意义没有不同。菩萨藏经中说，如灰烬一般，是指调伏的经。圣大涅槃经中，声闻乘与无上大乘等互相观待，以七种方式显示了义与非了义，应当像其中广说的那样理解。这部经中，了义与非了义的教法，也以隐蔽和明显的方式阐述了义与非了义。应当像上面显示的那样进行区分。这样，在教法中，了义与非了义的
English
is called निश्चितार्थ (Sanskrit Romanization: niścitārtha, literal Chinese meaning: decided meaning). The ninth is to show that there are self and sentient beings, etc., and to establish that there are various kinds of feeling aggregates, and to show that there is no one who can control sentient beings, those are नैयार्थ (Sanskrit Romanization: naiyārtha, literal Chinese meaning: can be guided meaning). Showing emptiness and signlessness, etc., showing non-self, etc., and the three liberations, those are निश्चितार्थ (Sanskrit Romanization: niścitārtha, literal Chinese meaning: decided meaning), it is said. In the Mahāsaṃnipāta Sūtra, it is also shown by seven kinds of mutual dependence, in which the second and third do not appear, and most of the other terms are the same. The difference is that, in the Mahāsaṃnipāta Sūtra, it is said: The non-definitive meaning sūtra is to distinguish the path to be followed. The definitive meaning sūtra is non-conceptual about the result. This is the mutual dependence of cause and effect shown in the Bodhisattva Piṭaka Sūtra. The so-called non-conceptual is wrongly translated by the translators. In addition, the Mahāsaṃnipāta Sūtra says that the non-definitive meaning sūtra mostly shows the nature of good and evil to sentient beings, so that those who hear the Dharma generate joy and compassion in their hearts. The definitive meaning sūtra is that no matter how it is preached, the listeners will not be confused, and thus obtain the subjugation of their minds. This is the eighth kind of extensive and concise mutual dependence shown in the Bodhisattva Piṭaka Sūtra, although the words are different, the meaning is not different. The Bodhisattva Piṭaka Sūtra says that like ashes, it refers to the sūtra of taming. In the Holy Mahāparinirvāṇa Sūtra, the Śrāvakayāna and the unsurpassed Mahāyāna, etc., are mutually dependent, and the definitive and non-definitive are shown in seven ways, and it should be understood as it is extensively said therein. In this sūtra, the teachings of definitive and non-definitive are also explained as definitive and non-definitive in a hidden and clear way. It should be distinguished as shown above. Thus, in the teachings, the definitive and non-definitive