Tibetan
ས་པའི་དུས་བསྟན་པ་དང༌། བསྟན་པ་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེང་དུས་གསུམ་པ་འདིར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསྟན་པ་གསུངས་པའི་དུས་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གསུམ་གསུངས་པའི་དུས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསྟན་པ་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ནི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་བསྟན་པ་ཡིན་པས་འདི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་སོ་སོ་ནས་རང་གི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས། དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐབས་སུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔར་གོང་དུ་ནི་མི་མངོན་པའི་རྣམ་པས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། གསུམ་པ་འདིར་ནི་གོང་མའི་ཚིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་པས་རིགས་པ་དེས་ ན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་པ་དང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་བ་ཉིད་རབ་ཏུ་སྟོན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་རྣམ་པས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལགས་པས་དེང་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ནི་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་སྐབས་མ་མཆིས་པ་དེས་པའི་དོན་ལགས་ཏེ། རྩོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞིའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ་མཆོག་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་ཞིང་དེ་ལས་ལྷག་པའི་མཆོག་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་བླ་ན
Chinese
显示时间，显示宣说教法的意图，以及完全显示法轮本身。世尊以“如今这第三个时期”显示了宣说教法的时间，即宣说三种法轮的时期。以“对于所有正确进入乘的人”显示了宣说教法的意图，因为这个法轮是了义的教法，因此像这样区分两种空性和三种自性等的意义，因此这三种乘各自获得自己的果实。因此，在《释论》中说：“对此的结合是这样的：像这样，仅仅通过理解三种自性，就变成了声闻、独觉和无上正等觉菩提的方法。”以“一切的自性不存在”等完全显示了法轮本身，因为“一切法的自性不存在”等也显示了先前以不明显的方式转动了真实的法轮。而在这第三个时期，对每一个先前的词语都应说“自性不存在”，凡是自性不存在，就是三种自性不存在，如前所述。像这样，凡是三种自性不存在，那就是三种自性，因此理应以自性不存在来完全显示自性存在和自性不存在，因此像这样以完全区分的方式转动了真实的法轮。这非常奇妙，因此如今世尊所转的这个法轮是无上的，没有机会达到目的，不是争论的基础，这是第二个了义的特征的完全显示。转法轮是极其奇妙的，并且因为没有比它更高的殊胜，所以是无
English
Showing the time, showing the intention of teaching the Dharma, and completely showing the Dharma wheel itself. The Blessed One, by saying "in this third period now," showed the time of teaching the Dharma, that is, the time of teaching the three Dharma wheels. By "to those who have rightly entered all vehicles," he showed the intention of teaching the Dharma, because this Dharma wheel is the definitive meaning of the teaching, so like this, distinguishing the meaning of the two emptinesses and the three natures, etc., therefore these three vehicles each obtain their own fruit. Therefore, in the commentary, it says: "The combination for this is like this: like this, merely by understanding the three natures, it becomes the method of the hearers, the solitary Buddhas, and the unsurpassed, perfectly complete enlightenment." By "the nature of all does not exist," etc., he completely showed the Dharma wheel itself, because "the nature of all dharmas does not exist," etc., also showed that previously the true Dharma wheel was turned in an unmanifest way. And in this third period, for each previous word, one should say "nature does not exist," and whatever nature does not exist, that is the three natures do not exist, as previously stated. Like this, whatever three natures do not exist, that is the three natures, therefore it is reasonable that by the non-existence of nature, the existence of nature and the non-existence of nature are completely shown, therefore like this, the true Dharma wheel is turned in a completely differentiated way. This is very wonderful, therefore now this Dharma wheel turned by the Blessed One is unsurpassed, there is no opportunity to achieve the purpose, it is not the basis of disputes, this is the complete display of the second characteristic of definitive meaning. Turning the Dharma wheel is extremely wonderful, and because there is no other excellence higher than it, it is un-
Tibetan
་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱིས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་སྐབས་མེད་ཅིང་ཕྱིས་གཞིག་པའི་སྐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐབས་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ངེས་པའི་དོན་ཡིན་ཞིང་རྩོད་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཞིའི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཡང་དག་བདེན་པའི་བརྗེད་བྱང་ལས། འདིས་ནི་ཐེག་པ་དེས་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་དག་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་མཚུངས་ཤིང་འབྲས་བུ་མཚུངས་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དོན་དམ་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་མཆོག་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དོན་དེ་ལས་ལྷག་པ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆུང་དུ་ཀུན་གྱིས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་མེད་པའོ། །རྩོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞིག་ཏུ་མེད་པའོ། །གཞིག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒོལ་བ་མེད་པའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན་སྒོ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། དུས་དང་གནས་སོ་སོ་ནས་བཤད་པ་མཚུངས་པ་དང་མི་མཚུངས་པ་བསྟན་པ་དང༌། བསྟན་པ་བསྡུ་བའི་ཚད་དང་ངེས་པའི་དོན་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བའི་གཞུང་ཟབ་པ་དང་ཟབ་པ་མ་ཡིན་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་དུས་དང་གནས་སོ་སོ་ནས་བཤད་པ་མཚུངས་མི་མཚུངས་བསྟན་པ་ཡང༌། སློབ་དཔོན་ཡང་དག་བདེན་པས་ཚིག་ ངེས་པར་འགྲེལ་པའི་མདོའི་འགྲེལ་པ་བྱས་པ་ལས། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་ནི་གང་ཟག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཆེད་དུ། དང་པོ་ནི་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་རི་དགས་ཀྱི་ཚལ་དྲང་སྲོང་འདུ་བའི་གནས་སུ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་འདི་ནི་དུས་དང་པོར་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིན་ཏེ། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་དྲང་བའི་དོན་བླ་ན་ཡོད་པ་རྒོལ་པ་དང་བཅས་པ། རྩོད་པ་དང་བཅས་པའོ། །གཉིས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ལོ་བདུན་ལོན་པ་དང་མཉན་དུ་ཡོད་པ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་ནས་དུས་གཉིས་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་མཚན
Chinese
名为无有间隙。后来没有变得殊胜的机会，后来没有破灭的机会，所以名为无有间隙。为了完全显示有和没有，是为真实义，不是争论者的立足之处。论师真实谛的笔记中说：这（法轮）显示了该乘与小乘和大乘在因缘上相同，果也相同，因此称为显示了无分别的胜义谛。那个法轮是最极稀有的，因为没有比那个意义更殊胜的，所以称为无上。另外，因为小乘是所有人都应该行进的，所以是无诤的。因为无诤，所以不可破。因为不可破，所以没有反驳者。上面所说的三种法轮，如果简略地说，可以用三种方式来区分：显示在不同时间和地点所说的相同和不同；完全显示教义的总结程度以及是否是真实义；显示所说论典的深奥和不深奥的差别。其中，第一种是显示在不同时间和地点所说的相同和不同，论师真实谛在《词句决定解释经》的解释中说：此外，如来转法轮三次是为了三种人。第一次是在瓦拉纳西的鹿野苑仙人聚集处为声闻众转法轮，这是第一次转四谛法轮。完全转法轮的那个是具有能驳斥他人的无上正义，是具有诤论的。第二次是如来现证菩提后七年，在舍卫城祇树给孤独园居住时，为了修持大乘的众生，在第二个时期说一切法无自性，无生，无灭，从一开始就是寂静的，自性上完全涅槃的，这样命名
English
It is called without interval. Later, there is no chance to become supreme, and later there is no chance to be destroyed, so it is called without interval. In order to fully show existence and non-existence, it is the true meaning and not the basis for disputants. The note of the teacher, the Truthful One, says: This (Dharma wheel) shows that this vehicle is the same as the Lesser Vehicle and the Great Vehicle in terms of cause and condition, and the fruit is the same, so it is called the ultimate truth of non-discrimination. That Dharma wheel is the most rare, because there is nothing more supreme than that meaning, so it is called unsurpassed. Furthermore, because the Lesser Vehicle is what everyone should travel, it is without dispute. Because it is without dispute, it is indestructible. Because it is indestructible, there is no opponent. The three Dharma wheels mentioned above, if briefly summarized, can be distinguished in three ways: showing the similarities and differences of what is said at different times and places; fully showing the degree of summarization of the teachings and whether or not it is the true meaning; showing the difference between the profound and non-profound of the teachings being spoken. Among them, the first is to show the similarities and differences of what is said at different times and places. The teacher, the Truthful One, said in the explanation of the Sutra of Determining the Explanation of Words: Furthermore, the Tathagata turned the Dharma wheel three times for the sake of three kinds of people. The first time was in Varanasi, in the Deer Park where the hermits gathered, to turn the Dharma wheel for the Shravakas. This was the first time to turn the Dharma wheel of the Four Noble Truths. That which is the completely turned wheel is the supreme justice with the ability to refute others, and is with controversy. The second time was seven years after the Tathagata attained complete enlightenment, while residing in Jeta Grove in Shravasti, for the sake of beings practicing the Great Vehicle, in the second period, he said that all dharmas are without self-nature, without birth, without cessation, are peaceful from the beginning, and are completely nirvana in their own nature, thus named.