Tibetan
གསུམ་གྱིས་བསྟན་པ་ལ་སྐྲག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། བསྟན་བཅོས་ཆོས་མངོན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། གཞན་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཟབ་པ་དག་ལ་མོས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་སྐྲག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཆོས་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་རིགས་ཅན་དག་ཡིན་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་རིགས་མེད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཤིན་ཏུ་དམན་པར་གྱུར་ནས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཟབ་བ་དག་ལ་མོས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་སྐྲག་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་རིགས་དང་ལྡན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡང་དག་པར་སྨོན་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་མོས་པར་མི་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་ཡང་སྐྲག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་སེམས་ཅན་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་མོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་སྐྲག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་དུ་དངང་བར་གྱུར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་གྱི། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་སྐྲག་པ་སྐྱེ་བར་བསྟན་པའོ། །འདི་ལྟར་སྐྲག་པའི་དབང་གིས་ལོག་པའི་ཤེས་པས་འདི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ངེས་པར་མ་ཡིན་པས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་གྱི། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བའོ། །དེ་ལྟར་རིག་ནས་མདོ་སྡེ་དེ་དག་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པར་བྱེད། མི་བསྔགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད། ངན་དུ་རྗོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པས་ཤེས་པ་ལོག་པའི་དབང་གིས་སྐུར་བ་འདེབས་པར་བསྟན་པའོ། །ཆོས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་རྐྱེན་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སམ། ཡང་ན་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་ལས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། གང་ཟག་གཏི་མུག་ཅན་དེ་དག་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུའི་སླད་དུ་ཆོས་ཟབ་མོ་དག་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པར་བགྱིད་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ།
Chinese
有三种情况会导致对教法产生恐惧。如《论藏·杂集论》中所说：“又，为何有些众生不信受甚深广大的法，反而感到恐惧呢？因为他们缺乏法性，没有培养善根，并且被恶友所控制。”其中，法性是指具有涅槃种子者，因为他们具有这种本性。例如，有些众生因为没有涅槃的种子，心识变得非常低下，因此不信受甚深广大的法，所以感到恐惧。此外，有些众生虽然具有涅槃的种子，但没有培养诸如正确发愿菩提等善根，因此不信受这些法，所以也感到恐惧。还有些众生虽然培养了善根，但由于被诽谤大乘的恶友所控制，因此不信受这些法，所以也感到恐惧。” 就像经中说的那样，有些人会惊慌失措地说：“这不是佛陀的教言，而是魔所说的。”这表明第二种情况是由于颠倒的知见而产生恐惧。也就是说，由于恐惧的支配，产生错误的知见，他们会说：“这不一定是佛陀的教法，这不是佛陀的教言，而是魔所说的。”认识到这一点后，他们会诽谤这些经文，说不赞美的话，说坏话。这表明第三种情况是由于错误的知见而进行诽谤。诽谤佛法的因缘有两种或四种。因此，《圣妙吉祥真实名经》中说：“具寿善现又问世尊：‘世尊，那些愚痴之人，以何因何缘故，诽谤甚深之法？’世尊告言：‘善现，以二因缘。’
English
There are three reasons why fear arises towards the teachings. As it is said in the Abhidharma Samuccaya: "Furthermore, why do some sentient beings not believe in and fear the extremely vast and profound teachings? It is because they lack the nature of Dharma, have not cultivated roots of virtue, and are completely controlled by evil friends." Among these, the nature of Dharma refers to those who possess the lineage of Nirvana, because they possess this nature. For example, some sentient beings, because they lack the seed of Nirvana, their minds become very inferior, and therefore they do not believe in the extremely vast and profound teachings, and therefore they become afraid. Furthermore, some sentient beings, although they possess the seed of Nirvana, have not cultivated roots of virtue such as correctly aspiring to great Bodhi, and therefore they do not believe in these teachings, and therefore they also become afraid. Still others, although they have cultivated roots of virtue, because they are completely controlled by evil friends who slander the Great Vehicle, therefore they do not believe in these teachings, and therefore they are also afraid." It is like the teachings that say that some people, being completely distraught, say: "This is not the word of the Buddha, but spoken by a demon." This shows that the second cause of fear is the power of inverted knowledge. That is, due to the power of fear, they have a distorted understanding and say, "This is certainly not the Buddha's teaching; this is not the Buddha's word, but spoken by a demon." Having recognized that, they will slander those sutras, speak unfavorably, and speak badly of them. This shows that the third cause is slandering due to the power of distorted knowledge. The causes for slandering the Dharma are either two or four. Therefore, in the Arya Prajnaparamita Sutra, the venerable Subhuti asked the Blessed One: "Blessed One, for what reason and cause do those foolish beings slander the profound Dharma?" The Blessed One replied: "Subhuti, by two reasons."