Tibetan
་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ཟབ་མོ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཉིས་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་པ་ཉིད་བསྟན་པའོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྐྱེ་བ་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། གཞི་དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ་ཐོས་པར་གྱུར་ན་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་ཀྱང་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོའོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བསྟན་པ་དེ་ཐོས་པར་གྱུར་ཀྱང་དྲང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། རང་གི་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངའི་དགོངས་ཏེ་བཤད་པའི་བསྟན་པ་ཟབ་མོ་དག་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་དེ་ལ་མོས་པར་གྱུར་ཀྱང་དེའི་དོན་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཉིས་པ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་ཀྱང་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད་པ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ དང༌། མངོན་པར་ཞེན་པ་པོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། འདི་ནི་དང་པོ་སྟེ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་བསྟན་པ་དག་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་ཁོ་ནའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ཟེར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་མངོན་པར་ཞེན་པ་པོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ཡང་དག་པའི་དོན་དུ་ན་མདོ་འདི་ལས་ཚིག་བཞི་ཡོད་དེ། དང་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། གོང་དུ་བསྟན་པའི་མདོའི་ཚིག་དག་དང་སྦྱར་ན་སྤྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་བརྩམས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་པས་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །གཉིས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་གཟོད་མ་ནས་ཞི་བའོ། །བཞི་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་ཚིག་འདི་གསུམ་ནི་མདོའི་ཚིག་འདི་གོང་དུ་བསྟན་པ་དག་དང་སྦྱར་ན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་ཁོ་ན་ལས་བརྩམས་ནས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དང་དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བསྟན་བཅོས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་བརྒྱབ་ལ་སོགས་
Chinese
由于“不完全了解如来密意所说之甚深正法”等，显示了第二种执着于字面意义。这也有两种情况：显示了产生执着于字面意义，以及从“基于此”以下，显示了执着的过患。第一种也通过两种方式显示：听闻后不理解，以及即使深信也导致执着。这是第一种。例如，那位菩萨听闻了那个教法，但由于不是正直的本性，并且安住于自己的见解，因此无法完全了解我的密意所说之甚深教法，这就是其含义。即使对那个法产生信仰，也由于“执着于其意义的字面意义”等，显示了第二种情况，即即使深信也导致执着。这也有两种情况：显示了执着本身，以及显示了执着者的特征。这是第一种，即即使对如来密意所说的教法深信不疑，也由于不完全了解而执着于字面意义。一切法皆是自性空性，本来寂静，自性涅槃，如此宣说，这是第二种，显示了执着者的特征。就真实意义而言，此经中有四个词：第一，一切法皆无自性。如果与前面所示的经文结合起来，因为一般而言，无自性是从三种无自性出发而说的，所以这三种无自性本身就是无自性。第二，无生和无灭。第三，本来寂静。第四，自性涅槃。如果将这三个词与前面所示的经文结合起来，那么这个经文只是从两种无自性出发而说的，即相无自性和胜义无自性。撰写极其广大的论典等。
English
Due to "not fully understanding the profound and correct Dharma spoken with the intention of the Tathagata," etc., it shows the second kind of clinging to the literal meaning. This also has two aspects: showing the arising of clinging to the literal meaning, and from "based on this" onwards, showing the faults of clinging. The first is also shown in two ways: not understanding after hearing, and even if one has faith, it leads to clinging. This is the first. For example, that Bodhisattva, even if he hears that teaching, because he is not of an upright nature and abides in his own views, he will not be able to fully understand the profound Dharma spoken with my intention, that is the meaning. Even if he develops faith in that Dharma, due to "clinging to the literal meaning of its meaning," etc., it shows the second situation, that even if one has faith, it leads to clinging. This also has two aspects: showing the clinging itself, and showing the characteristics of the clinger. This is the first, that even if one has deep faith in the Dharma spoken with the intention of the Tathagata, due to not fully understanding, one clings to the literal meaning. All dharmas are only without own nature, only peaceful from the beginning, only completely in nirvana by nature, saying so, this is the second, showing the characteristics of the clinger. In terms of the true meaning, there are four words in this sutra: first, all dharmas are without own nature. If combined with the sutra verses shown above, since generally, without own nature is spoken based on the three kinds of without own nature, therefore these three kinds of without own nature themselves are without own nature. Second, without arising and without ceasing. Third, peaceful from the beginning. Fourth, completely in nirvana by nature. If these three words are combined with the sutra verses shown above, then this sutra is only spoken based on the two kinds of without own nature, namely, characteristic without own nature and ultimate without own nature. Writing extremely extensive treatises, etc.