Tibetan
དག་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་དུ་འདོན་པ་དང༌། འཆད་པ་དང༌། སེམས་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང༌། དོན་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ཡང༌། བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་དྲུག་པ་ཁ་ཏོན་དུ་འདོན་པ་དང༌། བདུན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ཁ་ཏོན་དུ་འདོན་པ་ཞེས་བསྟན་པ་དང༌། ཡང་གཞན་དག་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྣན་ཏེ་དྲུག་པར་བྱས་པས་སོ། །བསྟན་པ་གཞན་དག་ལས་ནི་དོན་འདི་ནི་མི་འབྱུང་བས་བསྟན་བཅོས་དེའི་དགོངས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་ལ་མདོ་ཙམ་དུ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞན་དག་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཆད་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བསྟན་པ་གཞན་དག་གི་དགོངས་པ་ནི་བསྡུས་པའམ་རྒྱས་པ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། གཞན་དག་ལ་བཤད་པ་ཡིན་པས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པར་དགོངས་པའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་མེད་དོ། །འདིར་མདོ་འདི་ནི་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ཆོས་སྤྱོད་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལ་ས་དུ་ཞིག་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བའི་ལམ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཐམས་ཅད་དོ། །དུ་ཞིག་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གཅིག་སྟེ། དགུ་པའོ། །དུ་ཞིག་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གཅིག་སྟེ། བཅུ་པའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པ་དང༌། དབུས་དང་མཐའ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ངའི་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ཟབ་མོ་འདི་རྟོགས་པར་མི་ནུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ། དེས་སྦྱོར་བ་བསྐྱེད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ངས་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ཟབ་མོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞི་དེས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་ བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱང་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལ། གོང་དུ་ཡང་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་བ་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བཞིས་མ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ཆོས་སྤྱོ
Chinese
对于那些进行指示，念诵，讲解，思考和禅修等行为。那是对教义的详细解释，以及那些变得不一致的情况。在对教义的详细解释中，第六个是念诵，第七个是进行念诵，这两个被合并为一个，被称为念诵。此外，通过添加“对其他人进行指示”这一行为，使其成为第六个。由于在其他教义中没有出现这个意义，所以那个教义的意图是字面的。对其他人进行少量指示的行为被称为“对其他人进行指示”。对其他人进行广泛指示的行为被称为“讲解”。其他教义的意图是，无论是简略还是广泛，因为是对其他人进行解释，所以被合并为一个，因此没有相互矛盾之处。在这里，这部经与《圣妙吉祥真实名经》中所说的相一致，展示了十种修行佛法的方式。在《瑜伽师地论》中，如果有人问，这十种修行佛法的方式中，哪一种是产生巨大功德的途径？回答说：全部都是。如果有人问，哪一种是加行道？回答说：一种，即第九种。如果有人问，哪一种是完全净化障碍的途径？回答说：一种，即第十种。广泛的解释应该像在《大乘集论》、《辨中边论》和《瑜伽师地论》中所说的那样理解。因此，“我深思熟虑后所说的这些深奥的教义无法理解”这句话是第二个总结。由于它不能产生加行，所以它的意思是“我深思熟虑后所说的深奥教义没有被理解”。因此，那些众生，他们的福德和智慧两种资粮也会增长，并且上面也说“那些尚未完全成熟的相续也会被完全成熟”，这是因为不理解而再次展示了依赖福德和智慧。例如，由于菩萨没有通过四种加行来培养，所以他们不会理解深思熟虑后所说的话，那就是修行佛法。
English
For those who engage in activities such as instructing, reciting, explaining, contemplating, and meditating. That is a detailed explanation of the teachings, and also those situations that become inconsistent. In the detailed explanation of the teachings, the sixth is reciting, and the seventh is engaging in recitation, these two are combined into one, and it is called reciting. Furthermore, by adding the act of "instructing others," it becomes the sixth. Since this meaning does not appear in other teachings, the intention of that teaching is literal. The act of giving a small amount of instruction to others is called "instructing others." The act of giving extensive instruction to others is called "explaining." The intention of other teachings is that whether it is brief or extensive, because it is explaining to others, it is combined into one, therefore there is no contradiction. Here, this sutra is in accordance with what is said in the 'Noble Mañjuśrī Real Name Sūtra,' showing the ten ways of practicing the Dharma. In the 'Yogaśāstra,' if someone asks, among these ten ways of practicing the Dharma, which one is the path for generating great merit? The answer is: all of them. If someone asks, which one is the path of application? The answer is: one, which is the ninth. If someone asks, which one is the path for completely purifying obscurations? The answer is: one, which is the tenth. The extensive explanation should be understood as it is taught in the 'Compendium of the Great Vehicle,' the 'Distinguishing the Middle from the Extremes,' and the 'Yogaśāstra.' Therefore, the statement, "These profound teachings that I have spoken after careful consideration cannot be understood," is the second conclusion. Since it cannot generate application, its meaning is, "The profound teachings that I have spoken after careful consideration have not been comprehended." Therefore, those sentient beings, their two accumulations of merit and wisdom will also increase, and it is also said above that "Those continuums that have not yet fully ripened will also be fully ripened," this is because of not understanding, and again showing reliance on merit and wisdom. For example, because the bodhisattvas have not cultivated through the four applications, they will not understand what is said after careful consideration, that is the practice of Dharma.