Tibetan
སློབ་དཔོན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང་དོན་གྱིས་དེ་སྐད་དུ་སྟོན་ཏོ། །བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གནས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ཤིང་བསྲེགས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་ནི་འོད་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ས་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བསྟན་བཅོས་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ལས་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤིང་བསྲེགས་པས་ཤེས་རབ་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་གྱི་ས་ཞེས་བཤད་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བརླགས་ནས་ཞེས་བསྟན་པ་འདི་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གཏན་དུ་སྤངས་ཤིང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་གནོན་པ་དང༌། སྤངས་པ་ཐལ་བར་བརླགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པ་ལས། ཆེད་དུ་ཉོན་མོངས་པ་བཞག་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བསྟན་པ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་ཐབས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས་གདོད་དབང་ཐོབ་པས་དེའི་ཕྱིར་ལྔ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བར་དཀའ་བའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བར་དཀའ་བའི་ས་བསྟན་པའོ། །འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་དཀའ་བ་ལས་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །མཚམས་ རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། མདོ་འདི་ཉིད་ལས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་འབྱུང་ངོ༌། །དགོངས་པ་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་ལས་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐབས་ཀྱིས་བསྒོམས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འཕགས་པ་མིའི་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ནི་ཤེས་རབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས། ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་བདེན་པ་གསུམ་པོ་གསལ་བར་རྟོགས། །འཕྲུལ་དགའ་ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཞིང་ནི་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་ལས་ནི་བསྒོམ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བར་དཀའ་བའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འཕགས་པ་
Chinese
导师无自性（藏文：སློབ་དཔོན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་）的释论中也以意义显示如是。论著《唯识成就论》中也说，由于菩提分法特别殊胜地存在，焚烧烦恼之木，使智慧之光增长，所以称为发光。圣《般若波罗蜜多经》的释论中则说，是使光增长的地。论著《经庄严论》等中说，焚烧二障之木，是智慧发光的地。导师世亲（藏文：དབྱིག་གཉེན་）所著的释论中说，根本烦恼和近分烦恼全部化为灰烬之后，这表明是永远断除了所知障，烦恼得以调伏，断除化为灰烬。如果不是这样，就与论著《大乘集论》中“特意安立烦恼和烦恼灭尽”等所说相违背。那些菩提分法以方便修习非常困难，最初获得自在，因此第五地称为极难胜地。这就是第五极难胜地的阐述。像这样，由于难以修习而获得自在，所以称为极难胜。界限。 《解脱经》中也与此经中所说相符。深密解脱经中说：以方便修习菩提分法，是极难胜地。圣《人王请问经》中说是最胜智慧地。因此，在那里的偈颂中说：以最胜智慧，清楚地了悟三种真谛。欢喜天神之王，田地有十万个。这就是所说的。圣《金光明经》中说，由于获得了修习方便的最胜智慧，所以极难胜，并且由于不能被见道和修道所断的烦恼所压倒，所以称为极难胜地。圣
English
The commentary by the teacher Non-Self (Tibetan: སློབ་དཔོན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་) also shows it in meaning as such. The treatise "Establishment of Consciousness Only" also states that because the particularly excellent qualities of the aspects of enlightenment exist, burning the wood of afflictions and increasing the light of wisdom, it is called radiant. In the commentary on the Noble Perfection of Wisdom Sutra, it is said to be the ground that increases light. In treatises such as the Ornament of the Sutras, it is said that by burning the wood of the two obscurations, it is the ground of radiant wisdom. The commentary written by the teacher Vasubandhu (Tibetan: དབྱིག་གཉེན་) states that after all the root afflictions and near afflictions are reduced to ashes, this indicates that the obscuration of knowledge has been permanently abandoned, afflictions are subdued, and abandonment is reduced to ashes. If it were not so, it would contradict what is stated in the treatise Compendium of the Great Vehicle, such as "specifically establishing afflictions and the exhaustion of afflictions." Because it is very difficult to cultivate those qualities of the aspects of enlightenment with skillful means, and one initially gains mastery, therefore the fifth ground is called the Extremely Difficult to Conquer Ground. This is the explanation of the fifth Extremely Difficult to Conquer Ground. In this way, because one gains mastery from the difficulty of cultivation, it is called Extremely Difficult to Conquer. Boundary. The Liberation Sutra also agrees with what is said in this sutra. The Profound Meaning Liberation Sutra states: Cultivating the qualities of the aspects of enlightenment with skillful means is the Extremely Difficult to Conquer Ground. The Noble Sutra Requested by King of Men states that it is the Ground of Supreme Wisdom. Therefore, in the verses there, it says: With supreme wisdom, one clearly understands the three truths. King of the Joyful Deities, the field is a hundred thousand. This is what is said. The Noble Golden Light Sutra states that because one has obtained the supreme wisdom of the means of cultivation, it is extremely difficult to conquer, and because one cannot be overwhelmed by the afflictions to be abandoned by seeing and cultivating, it is called the Extremely Difficult to Conquer Ground. Noble
Tibetan
ས་བཅུའི་མདོ་ལས་ནི་ས་འདི་ལ་གནས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་སེམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པ་དང༌། ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཆེས་གསལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ས་འོག་མའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་མི་འཕྲོགས་པས་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བར་དཀའ་བའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེའི་ནང་ནས་གནས་པ་བཅུ་བསྟན་པ་དང༌། ལེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་དོན་གྱིས་དེ་སྐད་དུ་སྟོན་ཏོ། །འཕགས་པ་ས་བཅུའི་འགྲེལ་པ་ལས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཐབས་མཁས་པ་ཐོབ་པས་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བར་དཀའ་བ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བར་དཀའ་བའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ནི། ས་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཤེས་པའི་མཆོག་སྟོན་པས། ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བར་དཀའ་བས་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་བའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བསྟན་བཅོས་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས་ནི་ས་ལྔ་པ་ནི་དཀའ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་དཀའ་བ་དང༌། རང་གི་སེམས་ཀྱང་སྲུང་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་དཀའ་བ་ སྟེ། ས་འདིའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དཀའ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ལས་རྒྱལ་བར་གྱུར་བས་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བར་དཀའ་བའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བསྟན་བཅོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པ་ལས་ནི་ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་པ་གཉིས་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པས་དེ་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་དང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང་དོན་དེ་སྐད་དུ་སྟོན་ཏོ། །བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་བྱ་མདོ་སྡེ་རྣམས་དང༌། ཤེས་རབ་དམ་པའི་ཕུང་པོ་ཤིན་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བ་འཁོར་བ་དང༌། ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གནས་པ་བཅུའི་འགྲེལ་པ་ལས་ནི་ས་ལྔ་པ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྟོབས་བརྟས་བས་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིགས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བར་དཀའ་བའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་རིག་བ་ཙམ་དུ་གྲུབ་པ་ལས་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་བསྟན་བཅོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་
Chinese
《十地经》中说，此地安住的一切善根，以及智慧和胜慧，以心极善观察，并与之相应，故极明净且完全清净，且下地之善根与二乘之善根不能夺取，故名极难胜地。如是说。于《圣大方广佛华严经》中，宣说十住处，以及《善妙戒经》中，也以意义如是宣说。于《圣十地经释》中说，以获得超世间之智慧与善巧方便，故胜于极难胜，因此称为极难胜地。于《瑜伽师地论》中说，于此地，菩萨显示对诸圣谛的种种决定胜智，以极难胜故，称为极难调伏地。于《经庄严论》中说，第五地有两种难，即勤奋成熟有情而无烦恼是难，守护自心且无烦恼亦是难。此地之菩萨，已真实超越两种难，且胜于极难，故名极难胜地。如是说。于《大乘集论》中说，真实之谛与世间之智二者互相违背，故彼成就难，因此称为极难调伏。如是说。世亲论师与无性论师之释中，也以意义如是宣说。于《辨中边论》中说，以极清净之谛为所缘之所知诸经，以及智慧殊胜之蕴，极难成办轮回与寂灭不住之圣道，获得者即是极难调伏。如是说。于《十住处释》中说，第五地因功德力增长，故一切魔不能惊怖，因此称为极难胜地。如是说。于《唯识成就论》中说，一切义理皆于大乘经
English
In the Sutra of Ten Grounds, it is said that all the roots of virtue abiding in this ground, as well as wisdom and excellent wisdom, are extremely clear and completely pure because they are thoroughly examined by the mind and are in accordance with it. Moreover, the roots of virtue of the lower grounds and the roots of virtue of the two vehicles cannot be taken away, hence it is called the Ground of Extreme Difficulty to Conquer. Thus it is said. In the Holy Avatamsaka Sutra, the ten abodes are taught, and in the Sutra of Excellent Discipline, it is also taught in meaning as such. In the commentary on the Holy Ten Grounds Sutra, it is said that because one has obtained transcendental wisdom and skillful means, one overcomes the extremely difficult to conquer, therefore it is called the Ground of Extreme Difficulty to Conquer. In the Treatise on the Grounds of Yogic Practice, it is said that in this ground, the Bodhisattva shows the supreme knowledge of the various definitive understandings of the noble truths, and because it is extremely difficult to conquer, it is called the Ground of Extreme Difficulty to Tame. In the Ornament of the Sutras, it is said that the fifth ground has two difficulties: diligence in maturing sentient beings without afflictions is difficult, and guarding one's own mind and being without afflictions is also difficult. The Bodhisattva of this ground has truly transcended the two difficulties and has become victorious over the extremely difficult, therefore it is called the Ground of Extreme Difficulty to Conquer. Thus it appears. In the Compendium of the Great Vehicle, it is said that the true reality and worldly knowledge are mutually contradictory, therefore it is difficult to accomplish, hence it is called Extremely Difficult to Tame. Thus it is said. The commentaries by Master Vasubandhu and Asanga also teach the meaning as such. In the Discrimination of the Middle and the Extremes, it is said that the knowable objects, the sutras, which focus on the extremely pure reality, and the aggregate of supreme wisdom, the extremely difficult to accomplish noble path that does not abide in samsara and nirvana, whoever obtains it is called Extremely Difficult to Tame. Thus it is said. In the Commentary on the Ten Abodes, it is said that in the fifth ground, because the power of qualities has increased, all the maras cannot frighten, therefore it is called the Ground of Extreme Difficulty to Conquer. Thus it is said. In the Treatise on the Establishment of Consciousness-Only, it is said that all the meanings are in the Great Vehicle scriptures.