Tibetan
བ་གསལ་བའི་ས་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས། ཤེས་རབ་གསལ་ཞིང་སྟོང་ཉིད་ལྟ་བ་འཐའ་བྲལ་ལྷ་ཡི་རྒྱལ། །ཞིང་ཁམས་མང་པོར་བདག་ཉིད་ལུས་སྟོན་སེམས་ཅན་འདྲེན་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་ལས་ནི། ཤེས་རབ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མི་གཡོ་ཞིང༌། གང་གིས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་ནུས་པ་དང༌། ཐོས་པའི་གཟུངས་ཀྱིས་གཞི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྣང་བའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ས་བཅུའི་མདོ་ལས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གསུམ་པོ་དག་གོང་ནས་གོང་དུ་གསལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྣག་བའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས་གནས་པ་བཅུ་བསྟན་པ་དང༌། ལེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཕལ་ཆེར་འཕགས་པ་ས་བཅུའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་སྟོན་ཏོ། །བསྟན་བཅོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པ་ལས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཉམས་པ་མེད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་འོད་བྱེད་པའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་ནི། ས་འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འོད་བྱེད་པའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་ བཤད་པ་ལས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུང་པོ་ཐོབ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་གནས་གྱུར་པས་འོད་བྱེད་པའི་ས་ཞེས་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་དང༌། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོའི་གཟུངས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་ནས་ཤེས་རབ་དམ་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་འོད་བྱེད་པའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་ནི་འོད་དང་བཅས་པའི་ས་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐོབ་པ་དག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མེའི་འོད་འཕྲོ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་དེའི་ཕྱིར་བཞི་པ་ནི་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་གྱིས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །འ
Chinese
名为发光地。因此，它本身的偈颂中说：智慧明亮且空性见解无碍，是天神之王。在众多刹土中示现自身之身，引导众生。如是说。在圣妙金光明经中说：智慧光明的禅定不可估量，不可动摇，任何事物都无法压制，因为以听闻陀罗尼为基础，所以称为发光地。在圣十地经中说：因为无有贪欲和嗔恨等三种善根越来越明亮和完全清净，所以称为发光地。在圣华严经中宣说了十住，在善戒经中也大多与圣十地经中所说的相符。论著《摄大乘论》中说：因为禅定和等持成为无有退失之处，并且成为大法显现之处，所以称为发光地。世亲论师所著的《摄大乘论释》中说：在此地，禅定和等持恒常不离且无有退失，并且能显现大乘之法，所以称为发光地。广释如无性论师的解释中所说。论著《分别论》中说：获得极其清净的禅定蕴后，大智慧的显现转依，所以称为发光地。成就殊胜禅定和广大功德的陀罗尼后，因为殊胜智慧的光芒不可估量，所以也称为发光地。在圣般若波罗蜜多释中，称为具光地。因为获得菩提分法者们，如智慧之火的光芒般焚烧烦恼，因此第四地称为发光者，这是第四发光者的解释。
English
It is called the Luminous Ground. Therefore, in its own verses, it says: 'Wisdom is clear and the view of emptiness is unobstructed, the king of the gods. In many Buddha-fields, he shows his own body and guides sentient beings.' Thus it is said. In the Noble Golden Light Sutra, it says: 'The immeasurable samadhi of the light of wisdom is immovable, and nothing can suppress it, and because it is based on the dharani of hearing, it is called the Luminous Ground.' In the Noble Ten Bhumi Sutra, it says: 'Because the three roots of virtue, such as the absence of desire and hatred, become increasingly clear and completely pure, it is called the Luminous Ground.' In the Noble Buddhavatamsaka Sutra, the ten abodes are taught, and in the Good Morality Sutra as well, it mostly shows accordance with what is said in the Noble Ten Bhumi Sutra. In the treatise Compendium of the Great Vehicle, it says: 'Because samadhi and equanimity become a place without degeneration, and because it becomes a place of great Dharma manifestation, it is called the Luminous Ground.' In the commentary on the Compendium of the Great Vehicle by Master Vasubandhu, it says: 'In this ground, samadhi and equanimity are constantly inseparable and without degeneration, and because it manifests the Dharma of the Great Vehicle, it is called the Luminous Ground.' The extensive explanation is as taught in the commentary by Master Asanga. The treatise Exposition says: 'Having obtained the aggregate of extremely pure samadhi, the manifestation of great wisdom is transformed, so it is called the Luminous Ground. Having accomplished the supreme samadhi and the dharani of great qualities, because the light of supreme wisdom is immeasurable, it is also called the Luminous Ground.' In the commentary on the Noble Prajnaparamita, it is called the Ground with Light. Because those who have obtained the dharmas of the aspects of enlightenment are like the light of the fire of wisdom that burns afflictions, therefore the fourth is called the Radiant One, which is the explanation of the fourth, the Radiant One.
Tibetan
དི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་ཤིང་བསྲེག་པའི་ཕྱིར་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །མཚམས་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་དང༌། དགོངས་པ་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། མདོ་འདི་ཉིད་ལས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་བཤད་དོ། །འཕགས་པ་མིའི་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས། ཤེས་རབ་འོད་འཕྲོ་སྣང་བ་དམ་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་ཁམས་མང་པོ་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་ལས་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སྣང་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་བསྒོམ་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་གྱི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ས་བཅུའི་མདོ་ལས་ནི། རྟག་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་གཏོང་བ་དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་གཞན་དག་གིས་མི་འཕྲོགས་པ་དག་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོའི་ནང་ནས་གནས་པ་བཅུ་བསྟན་པ་ལས་ཀྱང་དེ་སྐད་དུ་སྟོན་ཏོ། །འཕགས་པ་ས་བཅུའི་འགྲེལ་པ་ལས་ནི། མི་བརྗེད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེག་པའི་ཕྱིར་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་གྱིས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མི་བརྗེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རང་གི་ངང་གིས་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་མི་བརྗེད་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བསྟན་བཅོས་མདོའི་སྡེའི་རྒྱན་ལས་ནི། བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ནི་ཤིང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། ས་འདིའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་བསྐྱེད་ནས་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤིང་སྲེག་བར་བྱེད་པས་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་གྱི་ས་ཞེས་བཤད་དེ། བསྟན་བཅོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པ་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པའི་ཕྱིར་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་ནི་ས་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གནས་བས་གནས་འདིའི་དབང་གིས་རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ནས་ཐལ་བར་བརླགས་པས་ཤེས་རབ་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་གྱི་ས་ཞེས་བཤད་དེ།
Chinese
因此，为了以菩提之道的法的智慧之光焚烧烦恼之树，故称为发光地。在《解脱边际经》和《深意解脱经》中，也以与此经中所说相符的方式进行了阐述。在《圣者人王请问经》中也出现了“发光地”的说法。因此，在该经的偈颂中说：“智慧发光显现殊胜，精进广大，兜率天神之王，游历众多世界。”在《圣金光明经》中说：“能使烦恼寂静，并以智慧之火使光明增长，以及成为修习菩提之道的处所，故称为发光地。”在《圣十地经》中说：“恒常放出智慧之光，譬如如意宝珠，与不被其他所夺者相同，故称为发光地。”在《圣华严经》中宣说十住之处，也如是宣说。在《圣十地经释》中说：“为了以智慧之火焚烧不忘失的烦恼之树，故称为发光地。”其中，所谓不忘失，是指俱生烦恼自然而然持续生起，故称为不忘失。在《经庄严论》中说：菩提之道的智慧，其自性即是光明。烦恼和所知二障，其自性即是树木。此地的菩萨生起智慧之光，焚烧二障之树，故称为发光地。在《摄大乘论》中说：以菩提之道的诸法焚烧一切障碍，故称为发光地。世亲论师所著的释论中说：此地殊胜的菩提之道的法安住，以此地的力量，焚烧一切根本烦恼和近分烦恼，使其化为灰烬，故称为智慧发光地。
English
Therefore, it is called the Luminous Ground because the light of the wisdom of the Dharma of the path to enlightenment burns the tree of afflictions. In the Sutra of Complete Liberation of Boundaries and the Sutra of Profound Meaning of Complete Liberation, it is also explained in accordance with what is said in this very Sutra. In the Sutra Requested by the Noble Human King, the term "Luminous Ground" also appears. Therefore, in the verses of that very Sutra, it is said: "Wisdom shines forth, appearing sublime, with great diligence, the king of the gods of Tushita, travels through many realms." In the Noble Golden Light Sutra, it is said: "It pacifies afflictions, increases light with the fire of wisdom, and is a place for cultivating the path to enlightenment, therefore it is called the Luminous Ground." In the Noble Ten Grounds Sutra, it is said: "It constantly emits the light of wisdom, like a wish-fulfilling jewel, similar to those that cannot be taken away by others, therefore it is called the Luminous Ground." In the Chapter on the Ten Abodes from within the Noble Buddha Avatamsaka Sutra, it is also taught in that way. In the commentary on the Noble Ten Grounds Sutra, it is said: "It is called the Luminous Ground because the tree of unforgotten afflictions is burned by the fire of wisdom." Among them, what is called unforgotten refers to the co-emergent afflictions that naturally and continuously arise, therefore it is called unforgotten. In the Ornament of the Sutras, it is said: Whatever wisdom is on the path to enlightenment, its nature is light. The two obscurations, afflictions and knowledge, their nature is trees. The Bodhisattva of this ground generates the light of wisdom and burns the trees of the two obscurations, therefore it is called the Luminous Ground. In the Compendium of the Great Vehicle, it is said: Because all obscurations are burned by the Dharmas of the path to enlightenment, it is called the Luminous Ground. In the commentary composed by Master Vasubandhu, it is said: On this ground, the particularly excellent Dharma of the path to enlightenment abides, and by the power of this ground, all root afflictions and secondary afflictions are burned and reduced to ashes, therefore it is called the Luminous Ground of Wisdom.