Tibetan
པ་བསྟན་ཏོ། །གནས་པ་བཅུའི་བཤད་པ་ལས་ནི་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རོ་ཐོབ་པས་སེམས་ཀྱི་དགའ་བ་མང་བའི་མིང་ངོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཁ་ཅིག་ལས་ནི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། ། མདོ་འདི་ཉིད་དང༌། འཕགས་པ་ས་བཅུའི་འགྲེལ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། འཕགས་པ་གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་ཐོབ་པ་དང༌། སྔོན་མ་ཐོབ་པ་གདོད་ཐོབ་པ་དང༌། བྱ་བ་དང་ནུས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས་ཇི་ལྟར་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལ་བྱ་བ་ཆེན་པོ་ནི་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པའོ། །བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱང༌། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་འཕགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐོབ་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། དགའ་བ་ལ་ཕན་འདོགས་ཤིང་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དད་པ་མང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྣམ་པ་དགུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་དག་པར་འདས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དགའ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི། འཕགས་པ་ས་བཅུའི་འགྲེལ་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་དེའི་ཕྱིར་གཉིས་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ས་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །མཚམས་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་དང༌། དགོངས་པ་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང་འདི་དང་མཐུན་པར་འབྱུང་ངོ༌། །འཕགས་པ་མིའི་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ནི་བྲལ་བ་དང༌། རྟོག་པ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པར། བྲལ་དང་རྟོག་པ་རབ་ཕྱེ་སྐྱེས་བུ་ནི། །རྒྱལ་རིགས་རྣམས་སུ་ལུས་ནི་རབ་སྟོན་ཅིང༌། །འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་རྣམས་ནི་སྟོང་ཁམས་སུ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་ལས་ནི། ལྟུང་བ་ཕྲ་མོའི་འཚལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ས་བཅུའི་མདོ་ལས་ནི། སེར་སྣ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མའི་ སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ
Chinese
已经显示了。关于十地的解释中说，仅仅在最初获得善法之味，因此名为心生大喜。有些则显示以两种方式极度欢喜。 就像这部经和《圣十地经释》等中所显示的那样。也有用三种方式显示的。《圣金光明经》中说：“例如，仅仅在最初获得超世间之心，先前未得而初次获得，获得事业和巨大能力，如所说般成就，因此称为极喜。”其中，伟大的事业是利益自己。在唯识论中也说，仅仅在最初获得圣者的自性，两种空性完全圆满显现，因为能利益喜悦并生起广大的喜悦。对于增上信心等，以及九种念佛等，以及完全超越世间行境的十种等，以及广泛区分十种喜悦，应如《圣十地经释》中所显示的那样理解。因为完全舍弃了毁犯戒律的所有过失，因此第二个称为离垢地，这是对第二个离垢地的详细解释。《分别解脱经》和《解深密经》中也出现与此相似的内容。《圣人王请问经》中出现“分离”和“分别”，因此在偈颂中说：“分离和分别，善于分辨的士夫，在各个王族中，身体完全显现，六道众生，皆在空界中。”《圣金光明经》中说：“因为完全清净了微小堕罪的毁犯戒律的所有过失，因此称为离垢地。”《圣十地经》中说：“因为完全舍弃了悭吝、嫉妒和毁犯戒律的垢染之心，因此称为离垢地。”
English
It has been shown. In the explanation of the ten grounds, it is said that only in the beginning does one obtain the taste of virtuous Dharma, hence it is named the great joy of the mind. Some show that it is extremely joyful in two ways. It is like what is shown in this sutra and the commentary on the "Noble Ten Grounds Sutra," etc. There are also those who show it in three ways. As it is said in the "Noble Golden Light Sutra": "For example, only in the beginning does one obtain the supramundane mind, obtain what was not previously obtained, and obtain great deeds and abilities. As it is said, it is accomplished, therefore it is called extremely joyful." Among them, the great deed is to benefit oneself. In the treatise established only in consciousness, it is also said that only in the beginning does one obtain the nature of the noble one, and the two emptinesses are completely perfected and manifest, because it benefits joy and generates great joy. Regarding increasing faith, etc., and the nine recollections of the Buddha, etc., and the ten ways of completely transcending the realm of worldly conduct, etc., and the extensive differentiation of the ten joys, it should be understood as shown in the commentary on the "Noble Ten Grounds Sutra." Because all the faults of transgressing the precepts are completely abandoned, therefore the second is called the Immaculate Ground, which is a detailed explanation of the second Immaculate Ground. Similar content also appears in the "Sutra of Separate Liberation" and the "Sutra of Unraveling the Profound Meaning." In the "Sutra Requested by the Noble Human King," "separation" and "discrimination" appear, therefore it is said in the verses: "Separation and discrimination, the person who distinguishes well, in all the royal families, the body is completely manifested, the six realms of beings, are all in the empty realm." In the "Noble Golden Light Sutra," it is said: "Because all the faults of transgressing the precepts of minor offenses are completely purified, therefore it is called the Immaculate Ground." In the "Noble Ten Grounds Sutra," it is said: "Because the mind of stinginess, jealousy, and the defilement of transgressing the precepts is completely abandoned, therefore it is called the Immaculate Ground."
Tibetan
། །འཕགས་པ་ནི་འཁྲུལ་བའི་སེམས་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཉེས་པ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ས་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བསྟན་བཅོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པ་ལས་ནི་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མ་ཐག་བསྲིངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ས་དང་པོ་ལྟར་བསམས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཡིན་གྱི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཀྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང་དོན་གྱིས་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་དང་མཐུན་པར་བཤད་དོ། །བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ནི། ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱི་ས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་ནས་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གནས་པ་བཅུའི་མདོ་ལས་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་དྲི་མ་རྣམས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་གྲུབ་པ་ལས་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ལྡན་ཞིང་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཕྲ་མོ་འབྱུང་བའི་དྲི་མ་ཐག་བསྲིངས་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཐོས་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པ་དག་གིས་ཤེས་པའི་སྣང་བ་ཚད་མེད་པའི་གནས་བྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གསུམ་པ་ནི་འོད་བྱེད་པའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པའི་ས་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལྟར་ས་གསུམ་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ནི་བསྒོམས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བསྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། ཐོས་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་བསྐྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་གསུམ་པ་ནི་འོད་བྱེད་ པའི་ས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ས་ལ་ལྟོས་ནས་འོད་སྐྱེད་པའི་གནས་བྱེད་པས་འོད་བྱེད་པའི་ས་ཞེས་བྱའོ། །མཚམས་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་ལས་ནི་སྣང་བའི་ས་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དགོངས་པ་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་ལས་ནི་འོད་ཀྱི་ས་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འོད་བྱེད་པའི་ས་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་ལོ་ཙཱ་བ་དག་གི་བསམ་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པ་མིའི་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ནི། ཤེས་ར
Chinese
圣者是由于远离了产生错乱心的邪淫戒律的过患等烦恼，而成为戒律完全清净圆满，所以被称作离垢地。在《大乘集经》中说，是为了断绝邪淫戒律的垢染。世亲论师所著的注释中说：由于自性戒律圆满，像初地一样思考，但不是戒律，而是为了完全成就戒律，并且为了完全舍弃邪淫戒律的垢染。无性论师所著的注释中也说，意义与世亲论师所著的注释相符。在《释论》中说：从二乘地中完全超脱，获得戒律完全清净，成为所有邪淫戒律垢染的对治。在《十住经》中说，是为了远离十善业道之垢。在《成唯识论》中说：具有完全清净的戒律，并且为了断绝产生轻微邪淫戒律过患的垢染，所以叫做离垢地。由于获得彼禅定和听闻陀罗尼者，能作知识无量显现之处，因此第三地叫做发光地，这就是第三发光地的解释。像这样，由于第三地获得禅定，所以能产生修所生慧的显现，由于获得听闻陀罗尼，所以能产生闻所生慧和思所生慧的显现，因此第三地叫做发光地。或者，依于地而作产生光之处，所以叫做发光地。在《分别解脱经》中说，叫做光明地。在《解深密经》中说，叫做光地。之所以出现发光地这样的说法，是因为译师们的想法各不相同。在《圣人天王请问经》中说：知识
English
The noble being is called the Stainless Ground because they are free from afflictions such as the faults of immoral discipline that arise from a deluded mind, and because their discipline is completely pure and perfect. In the Sutra of the Great Vehicle Collection, it says that it is to cut off the stains of immoral discipline. In the commentary by Master Vasubandhu, it says: Because of the perfection of discipline by nature, it is thought of as the first ground, but it is not discipline, but in order to completely accomplish discipline, and to completely abandon the stains of immoral discipline. The commentary by Master Asanga also says that the meaning is in accordance with the commentary by Master Vasubandhu. In the Explanation, it says: Having completely transcended the grounds of the two vehicles, having obtained completely pure discipline, and having become the antidote to all stains of immoral discipline. In the Sutra of the Ten Abodes, it says that it is to be free from the stains of the paths of the ten virtues. In the Treatise on the Establishment of Consciousness Only, it says: Having completely pure discipline and cutting off the stains that produce subtle faults of immoral discipline, it is called the Stainless Ground. Because those who have obtained that samadhi and the dharani of hearing make the place of limitless appearances of knowledge, therefore the third is called the Illuminating Ground, which is the explanation of the third Illuminating Ground. In this way, because the third ground obtains samadhi, it produces the appearance of wisdom born of meditation, and because it obtains the dharani of hearing, it produces the appearance of wisdom born of hearing and wisdom born of thought, therefore the third is called the Illuminating Ground. Or, relying on the ground, it makes the place of producing light, so it is called the Illuminating Ground. In the Sutra of Separate Liberation, it is called the Ground of Light. In the Sutra Unraveling the Profound Meaning, it is called the Ground of Light. The reason why the term Illuminating Ground appears is because the thoughts of the translators are different. In the Sutra Requested by the Holy King of Men: Knowledge