Tibetan
པོ་སྤངས་ནས་ས་བརྒྱད་པ་ལ་འཇུག་ཅིང༌། རྣམ་པར་དག་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱང་འཐོབ་པར་འགྱུར། རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པའི་དོན་ཀྱང་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡན་ལག་དེའི་ཕྱིར་ས་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དང༌། མཚན་ཉིད་མང་པོ་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པར་མི་ནུས་པས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དེས་ཡན་ལག་དེ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། དགུ་པ་ཡན་ལག་དགུ་པས་ས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་བསྡུས་པ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡན་ལག་སྔ་མ་ལ་ཕྱི་མའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་དང༌། རང་གི་ཕྱོགས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོའོ། །དེ་ལ་རྣམ་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཡུལ་ལོ། །མཚན་ཉིད་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཡུལ་ལོ། །ངེས་པའི་ཚིག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཡུལ་ལོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོན་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཡུལ་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་པའི་དོན་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པའོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངེས་པའི་ཚིག་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་ལྟར་ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་དགུ་པའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མི་ནུས་པ་ཞེས་བཤད་དེ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དེས་ཡན་ལག་དགུ་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའོ། །ཡན་ལག་ དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་དེ་བསྒོམས་པས་དེ་ཡང་འཐོབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་རྒྱུ་ད
Chinese
舍弃之后进入第八地，也将获得八种特别殊胜的清净。以离勤作的心安住于无相等等，也将获得。也将彻底了悟法界无增无减之义。因此，第八地才得以圆满，如是说。由于不能获得名称、众多体性、彻底分别决定词、以及在一切情况下说法之权，因此，以彼因缘，此支分未得圆满，如是等等。第九，以第九支分显示摄集善妙智慧之地。此亦有两种：显示前一肢分未能圆满后一肢分的行持，以及显示以自方精进得以圆满成办。此为第一。其中，名称，是指如实了知各个法的对境。众多体性，是指如实了知各个义的对境。彻底分别决定词，是指如实了知各个决定词的对境。获得在一切情况下说法之权，是指如实了知各个无畏，因此，在《瑜伽行地论》中说：依于法的名称之智，即是菩萨的无碍智慧。依于法的体性之智，即是菩萨于菩提义的无碍智慧。依于决定词之智，即是菩萨于决定词的无碍智慧。依于彻底分别一切法之相之智，即是菩萨的无畏无碍智慧，如是说。如是，第八地的菩萨，由于未获得第九地的四种别别正知，故说不能。以彼因缘，第九支分未能圆满。为了圆满此支分，努力修习，彼亦可得。彼等菩萨因
English
Having abandoned, one enters the eighth bhumi, and will also obtain eight kinds of particularly excellent purities. With a mind free from effort, abiding in the signless, etc., one will also obtain. One will also thoroughly realize the meaning of the dharmadhatu, which is without increase or decrease. Therefore, the eighth bhumi is perfected, so it is said. Because one cannot obtain names, many characteristics, thoroughly distinguishing definitive terms, and the authority to teach the Dharma in all circumstances, therefore, due to that cause and condition, this limb is not perfected, so forth. Ninth, the ninth limb shows the collection of the ground of excellent intelligence. This also has two aspects: showing that the practice of the later limb is not perfected in the former limb, and showing that one accomplishes perfection through diligence in one's own side. This is the first. Among these, "name" refers to the object of accurately knowing each dharma. "Many characteristics" refers to the object of accurately knowing each meaning. "Thoroughly distinguishing definitive terms" refers to the object of accurately knowing each definitive term. "Obtaining authority to teach in all circumstances" refers to the object of accurately knowing each fearlessness. Therefore, in the Treatise on the Grounds of Yoga Practice, it is said: "The knowledge based on the names of dharmas is, for example, the unobstructed wisdom of a Bodhisattva. The knowledge based on the characteristics of dharmas is, for example, the unobstructed wisdom of a Bodhisattva regarding the meaning of enlightenment. The knowledge based on definitive terms is, for example, the unobstructed wisdom of a Bodhisattva regarding definitive terms. The knowledge based on thoroughly distinguishing the aspects of all dharmas is, for example, the unobstructed wisdom of a Bodhisattva's fearlessness," so it is said. Thus, it is said that the Bodhisattva of the eighth bhumi cannot, because he has not obtained the four distinct perfect knowledges of the ninth bhumi. Due to that cause and condition, the ninth limb is not perfected. In order to perfect this limb, by striving and meditating, that too will be obtained. Those Bodhisattvas, because
Tibetan
ང་རྐྱེན་དེས་ཡན་ལག་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་པ་རང་གི་ཡན་ལག་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་ས་དགུ་པས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ཐོབ་པ་ཞེས་བཤད་དེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དེས་ཡན་ལག་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །བསྟན་བཅོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་ལང་གི་ཚེ་བསྒྱུར་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བརྒྱད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཆོས་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་རྣམ་གྲངས་དང༌། རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་མི་ལྡན་པས་ལེགས་པར་བཤད་པའི་གཟུངས་འཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་མི་ནུས་པ་ཡང་སྒྲིབ་པ་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་ཏེ། ཆོས་བསྟན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དང༌། ཡི་གེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། གོང་ནས་གོང་དུ་ཤེས་རབ་དང༌། སྤོབས་པ་དང༌། གཟུངས་གྱི་དབང་ཐོབ་པའི་མ་རིག་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིས་ཐེ་ཚོམ་བཅད་ནས་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་མ་རིག་པའོ། །མ་རིག་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་འཁོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ངན་ལེན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲིབ་པ་གསུམ་པོ་དག་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྩོལ་བའི་རྒྱུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པར་རྩོལ་བས་སྒྲིབ་པ་གསུམ་པོ་དག་སྤངས་ནས་ས་དགུ་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱང་འཐོབ་བོ། །ཡང་དག་པར་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་ལ་སོགས་པ་ཡང་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བའི་གནས་ཀྱི་དོན་ཀྱང་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས་ཡན་ལག་དེའི་ཕྱིར་ས་དགུ་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བསྟན་བཅོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་ལང་གི་ཚེ་བསྒྱུར་བ་ལས་བསྟན་པ་དང་སྦྱར་ན་མ་རིག་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པ་དང་པོས་ནི་ སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་པོ་གསུམ་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་དོ། །མ་རིག་པ་གཉིས་པས་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་པ་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་ཡང་བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་དང༌། མདོ་འདི་ཉིད་ཁུངས་སུ་བཞག་ནས། སློབ་དཔོན་ཡང་དག་བདེན་པས་རང་ཉིད་ཀྱིས་བཞག་པ་ཡིན་གྱི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ། རྒྱ་གར་གྱི་དཔེ་ཉིད་ལས་ནི་ཚིག་འདི་ལྟ་བུ་དང༌། གཏན་ཚིགས་འདི་ལྟ་བུ་གཏན་མེད་དེ། མ་
Chinese
我，因缘使支分圆满，即第二自之支分以精进成办而显示。如是，第九地以四各别正知之故，说为获得，因和缘使彼支分亦得圆满。论著《大乘集论释》朗的时代所译中说，第八地菩萨不具足如实开示佛法圆满之相、种类及形相等等的获得自在之殊胜能力，故不能获得善说之陀罗尼。如是不能获得，也是因为三种障碍的缘故，即开示不可思议之法，法之词句及文字不可思议，以及由上往上智慧、无畏和陀罗尼获得自在的无明，和以四各别正知断除怀疑后生起智慧的无明。此二无明所成办之轮回，即称为恶趣异熟。为遣除三种障碍，故成办如实勤作之因。以如实勤作遣除三种障碍后，进入第九地，并获得八种极殊胜之清净。亦将获得如实开示佛法之圆满自在等等，亦将彻底了悟法界智慧自在之地的意义，故为此支分之故，第九地亦得圆满，如是说。论著《大乘集论释》朗的时代所译中说，若与教法相合，则二无明对四各别正知造成障碍，即如是，第一无明对第一、第二、第三各别正知造成障碍。第二无明对第四各别正知造成障碍，如是所说，也是以论著《瑜伽师地论》及此经本身为依据，导师真实自立，并非《大乘集论释》印度之范本中有如此之词句及如此之理，无有。
English
That I, the condition makes the limb complete, that is, the second self's limb is shown to be accomplished by diligence. Thus, the ninth ground is said to be obtained because of the four individual correct knowledges. The cause and condition also make that limb complete. The commentary on the Treatise Compendium of the Great Vehicle, translated in Lang's time, says that the eighth-ground Bodhisattva does not possess the excellent ability to obtain the characteristics, categories, and forms of the perfection of truly teaching the Dharma, so he cannot obtain the well-spoken Dharani. The reason why he cannot obtain it is because of the three obscurations, namely, teaching the immeasurable Dharma, the immeasurable words and letters of the Dharma, and the ignorance of obtaining freedom over wisdom, fearlessness, and Dharani from above, and the ignorance of generating wisdom after cutting off doubts with the four individual correct knowledges. The cycle accomplished by these two ignorances is called the maturation of bad destinies. In order to eliminate the three obscurations, the cause of truly striving is accomplished. By truly striving, after eliminating the three obscurations, one enters the ninth ground and obtains eight kinds of particularly excellent purity. One will also obtain the perfection of truly teaching the Dharma, and will also thoroughly realize the meaning of the Dharma realm's wisdom-free land, so for the sake of this limb, the ninth ground is also completed, as it is said. The commentary on the Treatise Compendium of the Great Vehicle, translated in Lang's time, says that if it is in accordance with the teachings, then the two ignorances cause obstacles to the four individual correct knowledges, that is, the first ignorance causes obstacles to the first, second, and third individual correct knowledges. The second ignorance causes obstacles to the fourth individual correct knowledge, as it is said, which is also based on the Treatise Yoga Teacher's Ground and this sutra itself. The teacher is truly self-established, not that the Indian version of the Commentary on the Compendium of the Great Vehicle has such words and such reasons, there is none.