Tibetan
ན་ཏེ། ང་ནི་ཚིག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་དང༌། དྲི་མ་མེད་པའི་ས་དང༌། འོད་བྱེད་པའི་ས་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་གྱི་ས་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བར་དཀའ་བའི་ས་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ས་དང༌། རིང་དུ་སོང་བའི་ས་དང༌། མི་གཡོ་བའི་ས་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་སའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བཅུ་གཅིག་པའོ་ཞེས་ གང་གསུངས་པའི་ས་དེ་དག་རྣམ་པར་དག་པ་དུ་དག་དང༌། ཡན་ལག་དུ་དག་གིས་བསྡུས་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མན་ཆད་ནི་གསུམ་པ་ཚིག་གི་དོན་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །ལེའུ་འདི་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། ཞུས་པ་དང་ལན་དག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་མན་ཆད་བཀའ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། ཚིག་རྐྱང་པས་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ཡང་ན་ལེའུ་འདི་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། ཚིག་རྐྱང་པས་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་དང༌། བཀའ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད་པ་ཡོད་ཀྱང༌། འདིར་ནི་རེ་ཞིག་བཤད་པ་སྔ་མ་དང་སྦྱར་ནས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚིག་རྐྱང་པས་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡང་རྣམ་པ་བཞིར་དབྱེ་སྟེ། ས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་མཆིས་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་དེ་དག་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་དུ་མཆིས་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་ས་ལ་བརྟེན་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བསྟན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་
Chinese
那么，我将解释词的含义。然后，菩萨观世音自在向薄伽梵（梵文：Bhagavan，天城体：भगवन्，罗马音：bhagavat，字面意思：世尊）这样禀告道：薄伽梵，薄伽梵您所说的，菩萨的十地是这样的：极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。还有，佛所说的第十一地，那些地的清净有多少种，以多少支分所摄？从这以下是第三部分，正确地显示词的含义。这一品如果简略地归纳，可以分为两种：以提问和回答正确地显示的方面，以及从“然后，菩萨观世音自在”以下，显示如教奉行的方面。第一部分也可以分为两种：以单句广泛地解释，以及以偈颂简略地显示。或者，这一品可以分为三种：以单句广泛地解释，以偈颂简略地显示，以及如教奉行。虽然有两种不同的解释，但在这里，暂时将以前的解释结合起来显示。其中，以单句广泛地解释又可以分为四种：广泛地显示地，以及菩萨观世音自在也向薄伽梵这样禀告道：“薄伽梵，菩萨们的学处有多少种？”从这以下，广泛地显示波罗蜜多，以及菩萨观世音自在也向薄伽梵这样禀告道：“薄伽梵，那些地上是否有烦恼的习气？”从这以下，显示依靠地而生起波罗蜜多，以及不顺品的障碍，以及菩萨观世音自在也向薄伽梵这样禀告
English
Now, I will explain the meaning of the words. Then, the Bodhisattva Avalokiteśvara, the Lord of Freedom, said to the Blessed One (Sanskrit: Bhagavan, Devanagari: भगवन्, Romanization: bhagavat, literal meaning: the Lord): Blessed One, as you, the Blessed One, have said, the ten Bodhisattva grounds are as follows: the Joyful Ground, the Stainless Ground, the Luminous Ground, the Radiant Ground, the Very Difficult to Subdue Ground, the Manifest Ground, the Far-Reaching Ground, the Immovable Ground, the Ground of Good Intelligence, and the Ground of the Cloud of Dharma. Furthermore, the eleventh ground, which the Buddha spoke of, how many kinds of purity do those grounds have, and how many branches do they encompass? From this point onwards is the third part, which correctly shows the meaning of the words. This chapter, if summarized briefly, can be divided into two aspects: the aspect of correctly showing through questions and answers, and the aspect of showing the practice in accordance with the teachings, starting from "Then, the Bodhisattva Avalokiteśvara, the Lord of Freedom." The first part can also be divided into two: explaining extensively with single sentences, and showing concisely with verses. Alternatively, this chapter can be divided into three: explaining extensively with single sentences, showing concisely with verses, and practicing correctly in accordance with the teachings. Although there are two different explanations, here, for the time being, I will show it by combining it with the previous explanation. Among them, explaining extensively with single sentences can be divided into four: extensively showing the grounds, and the Bodhisattva Avalokiteśvara, the Lord of Freedom, also said to the Blessed One: "Blessed One, how many kinds of training bases do Bodhisattvas have?" From this point onwards, extensively showing the Paramitas, and the Bodhisattva Avalokiteśvara, the Lord of Freedom, also said to the Blessed One: "Blessed One, do those grounds have the latent tendencies of afflictions?" From this point onwards, showing the arising of Paramitas based on the grounds, and the obstacles of unfavorable factors, and the Bodhisattva Avalokiteśvara, the Lord of Freedom, also said to the Blessed One:
Tibetan
ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཞིར་བསྟན་པ་ལ་ཡང་ས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་ སྒྲིབ་པ་རྣམས་སེལ་བ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ནི་ཐེག་པ་གཅིག་གིས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་བཞིར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཡན་ལག་བཅུ་གཅིག་ལས་བརྩམས་ནས་ས་རྣམས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། སའི་མིང་གི་དོན་བསྟན་པ་དང༌། ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལས་བརྩམས་ནས་ས་རྣམས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ས་རྣམས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལས་བརྩམས་ནས་ས་རྣམས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་བརྩམས་ནས་ས་རྣམས་རྣམ་པར་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ཡང་ཞུ་བ་གསོལ་བ་དང༌། ལན་དུ་གསུངས་པས་བསྟན་ཏེ། འདི་ནི་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཞུ་བ་གསོལ་བའོ། །མདོའི་ཚིག་འདི་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཏེ། ཞུ་བ་གསོལ་བ་དང༌། ལན་དུ་གསུངས་པ་སྨོས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཞུ་བ་གསོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་སྨོས་པ་དང༌། གང་གསུངས་པའི་ས་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཞུ་བ་གསོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཞུ་བ་གསོལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་སྟེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནང་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་ཞིང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་གསུམ་པོ་དག་རྩོལ་བ་མེད་པར་རང་གི་དང་གིས་རང་དབང་དུ་གྱུར་པས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཤེས་པ་དང་ཡུལ་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཡེ་ཤེས་གྱ་ནོམ་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང
Chinese
ཏོ། །世尊所说的“声闻乘是什么”等，显示了如来宣说一乘的意图。这样以四种方式显示，也是因为依靠地而生起波罗蜜多，依靠波罗蜜多而消除障碍，为了完全消除障碍，以一乘而获得果，所以以四种方式显示。其中对这些的广阔解释也分为六种：清净分为四种，从十一种支开始对地进行分类，显示地的名称的意义，从二十二种普遍愚昧开始对地进行分类，以八种殊胜之处对地进行分类，从殊胜的出生开始对地进行分类，从三种愿望开始对地进行分类。第一种也是通过请求和回答来显示。这是最初菩萨的请求。这部经的词语也以三种方式显示：请求，提到回答，以及世尊所说的“如是”等，提到请求本身的显示，以及所说的那些地等，显示请求本身的词语。其中，菩萨观世音自在，这是请求的菩萨的名称。像这样，这位菩萨内心具有智慧和慈悲，外在的身体等三种行为，不费力气地，自己凭借自己而自在，所以称为观世音自在。或者，从知识和对境来说，称为观世音自在。因此，在圣大方广佛华严经中说：“菩萨观世音自在，安住于大慈悲的法门。”另外，在妙法莲华经中说：“观世音自在以智慧和丰饶的力量，完全救护世间的一切痛苦。”如来之定
English
To. The Blessed One's statement, "What is the Hearer Vehicle?" and so forth, reveals the intention of the Thus-Gone One's teaching of the One Vehicle. Thus, it is shown in four ways because the perfections arise dependent on the grounds, and dependent on the perfections, obscurations are removed, and for the sake of completely removing obscurations, the fruit is attained by the One Vehicle, therefore it is shown in four ways. The extensive explanations of these are also divided into six: purity is divided into four. Starting from the eleven branches, the grounds are distinguished, the meaning of the names of the grounds is shown, starting from the twenty-two universally obscured things, the grounds are distinguished, the grounds are distinguished by eight special superiorities, the grounds are distinguished starting from special superior births, and the grounds are distinguished starting from three kinds of aspirations. The first is also shown by asking and answering. This is the first request of the Bodhisattva. These words of the sutra are also shown in three ways: the request, mentioning the answer, and the Blessed One's statement, "As it is said," and so forth, mentioning the teaching of the request itself, and the statement of the request itself, such as "Those grounds that were spoken of." Among these, the Bodhisattva Avalokiteśvara, this is the name of the Bodhisattva who makes the request. Thus, this Bodhisattva possesses wisdom and compassion internally, and externally, the three actions of body and so forth, without effort, are self-controlled by his own power, therefore he is called Avalokiteśvara. Or, from knowledge and objects, he is named Avalokiteśvara. Therefore, in the Noble Buddha Avatamsaka Sutra, it is said, "The Bodhisattva Avalokiteśvara abides in the door of the Dharma of great compassion." Furthermore, in the Noble Dharma White Lotus Sutra, it is said, "Avalokiteśvara, with the power of wisdom and abundance, completely protects from all the sufferings of the world." The Thus-Gone One's Samadhi