Tibetan
་རྩ་བ་རིམ་པར་གནས་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཀྱིས་བྱས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། ཆོས་བདག་མེད་པའི་ཤེས་པའི་གནས་སྐབས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པའོ། །བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྡུད་ཅིང་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པའོ། ཁ་ཅིག་ལས་ནི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དེ། སྔོན་གྱི་ལས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་སྟོན་གྲངས་མེད་པ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་གྲུབ་པ་ལས་ནི་རྣལ་འབྱོར་བའི་གནས་དང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་ འཛིན་པའི་ཕྱིར་ནི་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ལས་ནི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ནས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དེ། འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་འགྲེལ་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་དང་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དང་བསྡུ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་དག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། དགོངས་པ་རོ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་དང་བསྡུ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་དག་སྟེ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ལས་ནི་དོན་རྣམ་པ་བཞིས་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དེ། བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་སའི་འགྲེལ་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྱོད་ཡུལ་དང་གནས་དང་སྤྱོད་པ་དང་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་རྟའི་དཀྱུས་པ་ལྟ་ཕུར་དེ་ཁོ་ན་ལས་གཞན་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་གནས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གི་ཆོས་བརྟས་ཤིང་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ལོ་ཏོག་སྤྱོད་པའི
Chinese
据说，根本次第安住之处，即称为地。无自性论师所著《摄大乘论释》中说，了知法无我的处境，即称为地。《瑜伽行地论》中说，因为能摄集和执持涅槃，所以称为地。另有一些人说，有两种含义称为地。如《昔业经》中所说：佛地能执持无量百千功德，故名为生。因为能使一切因和果显现成就，故名为地。如是说。在《唯识论》中说，因为是瑜伽者的处所，是完全执持、最极殊胜、生长的原因，所以称为地。也就是说，因为是处所，所以称为生。因为是完全执持，所以称为增长。另有一些人说，有三种含义称为地。如《圣佛地经释》中所说：地是这样的，即是处所、行境和摄集。因此，如来藏和四智是受用，以及意趣同一等事物是佛的处所、行境和摄集，所以称为佛地。其中，处所是指如来藏。行境是指四智，因为具有行境。摄集是指与四智相应的意识和心所等。另有一些人说，有四种含义称为地。如《瑜伽行地论释》中所说：地是指行境、处所、行和摄集之义。因为是瑜伽者的行境，所以称为地。例如，就像马的系桩一样，不会跑到其他地方。或者说，瑜伽者依靠这个处所，自己的法会增长广大，所以称为地。例如，就像庄稼的
English
It is said that the place where the roots are successively located is called the ground. In the commentary on the Mahāyānasaṃgraha by Master Asaṅga, it is said that the state of knowing the selflessness of dharmas is called the ground. In the Yogācārabhūmi-śāstra, it is said that it is called the ground because it collects and holds nirvāṇa. Some say that two kinds of meanings are called the ground. As it is said in the Sutra of Past Actions: The Buddha-bhūmi holds countless hundreds of thousands of qualities, so it is called birth. It is called the ground because it makes all causes and effects manifest and accomplished. Like that is said. In the Vijñāptimātratāsiddhi-śāstra, it is said that it is called the ground because it is the place of yogis, the most excellent of complete holding, and the cause of birth and growth. That is, because it is a place, it is called birth. Because it is complete holding, it is called growth. Some say that there are three kinds of meanings called the ground. As it is said in the commentary on the Noble Buddha-bhūmi-sūtra: The ground is like this: whatever is a place, an activity, and a collection. Therefore, the tathāgatagarbha and the four wisdoms are enjoyment, and things such as the sameness of intention are the place, activity, and collection of the Buddha, so it is called the Buddha-bhūmi. Among them, the place is the tathāgatagarbha. The activity is the four wisdoms, because it has activity. The collection is the consciousness and mental factors that correspond to the four wisdoms. Some say that there are four kinds of meanings called the ground. As it is said in the commentary on the Yogācārabhūmi-śāstra: The ground means the object of experience, the place, the activity, and the collection. Because it is the object of experience of yogis, it is called the ground. For example, just like a horse's tether, it does not go to other places. Or, because yogis rely on this place, their own dharma will grow and increase, so it is called the ground. For example, like crops
Tibetan
་ས་དང་འདྲ་བར་དེ་ནི་དེ་དག་གིས་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་སར་བསྡུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་ཁུངས་ཀྱིས་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་འདི་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་བ་ལང་གིས་དང་འདྲ་བས་དེ་ནི་དེ་དག་གིས་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཞིབ་ཏུ་དེ་ཉིད་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་ལང་གི་ཚེ་བསྒྱུར་བ་དང༌། འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་འགྲེལ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །བསྟན་པ་རྣམ་པ་དེ་ ལྟར་ཐ་དད་པར་གྱུར་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ས་བཞིན་དུ་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དོན་རྣམས་དང་ལྡན་པས་དཔེ་ལས་མིང་དུ་བཏགས་པའི་ཕྱིར་ས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ་པར་མི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྱུར་ན་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་ཚུ་རོལ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལེའུ་འདི་ལས་ས་དང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གོ་རིམས་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་ཡང་མཚུངས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གོང་དུ་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་ཏེ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བསྟན་པ་དང༌། ས་དང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལས། དེ་ཡན་ཆད་དུ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བསྟན་ནས། འདི་མན་ཆད་དུ་ནི་གཉིས་པ་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ནི་ཞི་གནས་དང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས་ལྷག་མཐོང་སྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་སྔར་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི་ས་ལ་བརྟེན་ནས་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱེ་བྲག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཕྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ནི་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔར་བསྟན་ལས་ལ་བརྟེན་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེད་པ་ནི་རྒྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱིས་བསྟན་ཏོ། །གོ་རིམས་ཀྱི་དགོངས་པ་བཤད་ཟི
Chinese
它和土地相似，因为它是那些的基础。或者，因为它依赖于包含在瑜伽行者的场所中的智慧行为而显现，并且依赖于此而增长，所以称为“地”，例如珍宝的来源。或者，因为瑜伽行者在此修行，并体验自己的法之享受，所以称为“地”，例如像牛一样，它是那些的基础，就像经文中出现的那样，详细的解释就像在那里显示的那样。广泛的区分可以从《经庄严论》、朗格·采翻译的《大乘集论释》、圣者佛地的注释等中理解。以这种方式不同的教义，也像世俗的土地一样，因为具有上述的含义，所以从比喻中命名，称为“地”。印度语称为“帕拉米塔”，翻译过来就是“度”，因为通过布施等的力量，从轮回的此岸到达涅槃的彼岸，所以称为“度”。因为本章广泛地展示了地和度，所以被称为“地和度之章”。关于顺序的意图，也同样在无与伦比的行为中，之前已经展示了两种含义：展示了止观，以及展示了地和度。从那以上展示了止观，从这以下展示了第二个地和度的门。像这样，瑜伽修行的门有两种：第一种是安住于止和度而生起观，这是总相之门，因此之前已经展示了。第二种是依赖于地而生起度，这是别相之门，因此之后才展示。或者，因为止观是简略的，所以之前展示了，依赖于业而生起度是广大的，所以之后才展示。顺序的意图已经解释完毕。
English
It is similar to the earth because it is the basis of those. Or, because it manifests by relying on the conduct of wisdom contained in the place of yogic practice, and because it grows by relying on this, it is called "ground," like the source of jewels. Or, because yogis practice here and experience the enjoyment of their own Dharma, it is called "ground," like a cow, it is the basis of those, as it appears in the scriptures, and the detailed explanation is as shown there. Extensive distinctions can be understood from the Ornament of the Sutras, the translation of Lang-ge Tsé of the Commentary on the Compendium of the Great Vehicle, the commentary on the Holy Buddha-bhūmi, and so on. Teachings that are different in this way, like worldly land, are called "ground" because they have the meanings mentioned above, and are named from metaphors. The Indian word for this is Paramita, which translates as "gone beyond," because it is called "gone beyond" because it goes from this shore of samsara to the other shore of nirvana by the power of generosity and so on. Because this chapter extensively shows the ground and the perfections, it is called the "Chapter on the Ground and the Perfections." Regarding the intention of the order, it is also the same in the incomparable conduct, where two meanings have been shown above: the showing of shamatha and vipassana, and the showing of the ground and the perfections. Above that, shamatha and vipassana have been shown, and below this, the second gate of the ground and the perfections is shown. Like this, there are two gates of yogic meditation: the first is to generate vipassana by abiding in shamatha and the perfections, which is the gate of the general characteristic, and therefore it has been shown before. The second is to generate the perfections by relying on the ground, which is the gate of the specific characteristic, and therefore it has been shown later. Or, because shamatha and vipassana are concise, they have been shown before, and generating the perfections by relying on karma is extensive, so it has been shown later. The intention of the order has been explained.