Tibetan
པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། ཞུས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལན་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་བསྟན་པ་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོའོ། །རྣལ་འབྱོར་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་འཁོར་འདུས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་སྲོག་ཆགས་དྲུག་འབུམ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །ཉན་ཐོས་སུམ་འབུམ་ནི་རྡུལ་སྤངས་ནས་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཉན་ཐོས་འབུམ་ལྔ་ཁྲི་ནི་ཟག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཟད་ནས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུན་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་གིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་བསྟན་པ་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟོན་ཏོ། །ཕན་ཡོན་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྡུལ་སྤངས་ནས་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ཟག་པ་རྣམས་གཏན་དུ་ཟད་ནས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་པའི་ཕན་ཡོན་ཏེ། ཕན་ཡོན་འདི་གསུམ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། བཞི་པ་རྣམས་འབྱོར་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་དང་ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་ས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ལམ་གཉིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །གནས་དྲུག་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་དམིགས་པའི་ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ནི། ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པའི་འབྲས་བུའི་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་མདོ་ལ་ཟག་པ་ཟད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་བླ་ན་མེད་
Chinese
分为两种：正确地阐述了所提问的两种问题，以及阐述瑜伽决定的意义。从“在宣说此义时”开始，阐述了宣说教义的殊胜利益，这是第一。在宣说瑜伽决定的意义时，从那个大集会中，六十万众生生起了无上圆满正等菩提之心。三十万声闻断除了尘垢，远离了污垢，获得了对诸法清净的法眼。十五万声闻漏尽，获得了心解脱。七万五千菩萨获得了广阔无边的瑜伽作意。这是第二，阐述了宣说教义的殊胜利益。利益也有四种：生起菩提心，断除尘垢，远离污垢，获得清净的法眼，以及漏尽，获得心解脱的利益。这三种利益如前所述。第四种是获得广阔无边的瑜伽作意，无论是人还是法，都是空性，这被称为广阔无边。如《大乘集经》中所说，止观二道即是瑜伽。如《六处经》中所说：菩萨以二种空性为对境，为了获得止观，所以称为广阔无边的瑜伽作意。如《瑜伽师地论》中所说：这五种是佛和菩萨为众生宣说佛法的广大果报利益，应当了知。哪五种呢？其中有些众生在宣说正法之时，对诸法生起了无尘无垢的清净法眼。然后，有些众生在宣说正法的经典时，获得了漏尽。其中有些众生获得了无上
English
It is divided into two: correctly explaining the two questions asked, and explaining the meaning of determining yoga. Starting from "when explaining this meaning," it explains the extraordinary benefits of teaching the doctrine, which is the first. When explaining the meaning of determining yoga, from that great assembly, six hundred thousand beings generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Three hundred thousand Shravakas abandoned dust and were separated from defilement, and obtained the pure Dharma eye for all Dharmas. One hundred and fifty thousand Shravakas exhausted all outflows and obtained liberation of mind. Seventy-five thousand Bodhisattvas obtained vast and extensive yoga mental activity. This is the second, explaining the extraordinary benefits of teaching the doctrine. There are also four kinds of benefits: generating the mind of enlightenment, abandoning dust and being separated from defilement, obtaining the pure Dharma eye, and the benefit of exhausting outflows and obtaining liberation of mind. These three benefits are as mentioned above. The fourth is obtaining vast and extensive yoga mental activity, whether it is a person or a Dharma, it is emptiness, which is called vast and extensive. As it is said in the Mahayana Compendium Sutra, the two paths of Shamatha and Vipassana are yoga. As it is said in the Six Places Sutra: The Bodhisattva takes the two kinds of emptiness as the object, and in order to obtain Shamatha and Vipassana, it is called vast and extensive yoga mental activity. As it is said in the Yogachara Bhumi Shastra: These five are the vast fruits and benefits of the Buddhas and Bodhisattvas teaching the Dharma to sentient beings, which should be known. What are the five? Among them, some sentient beings, at the time of teaching the true Dharma, generate a pure Dharma eye without dust and defilement for all Dharmas. Then, some sentient beings, when teaching the Sutra of the true Dharma, obtain the exhaustion of outflows. Among them, some sentient beings obtain the unsurpassed.
Tibetan
པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མོད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པའི་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་ལུང་འབོགས་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཅིང་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བསྟན་བཅོས་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཆད་པས་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་ལྔ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཉན་པ་དག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ལ་རྡུལ་སྤངས་ནས་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་འཐོབ་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་རྣམས་འཐོབ་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང༌། དོན་མ་བསླབས་པ་རྣམས་དོན་འཐོབ་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མ་བཅད་པ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་ཆད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཆད་པ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་རོལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །མདོ་འདི་ལས་ནི་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཞི་ ཡོད་པར་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་སྐྱེ་བའི་བཟོད་པ་ཉིད་ལ་བྱའོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་གཉིས་པ། དགོངས་པ་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་ལས་ས་དང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་ཡང་སྒོ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས་བསྟན་ཏེ། ལེའུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མིང་བསྟན་པ་དང༌། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགོངས་པ་བསྟན་པ་དང༌། ཚིག་གི་དོན་ཡང་དག་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་ལེའུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མིང་བསྟན་པ་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷཱུ་མི་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྱུར་ནས་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅུ་གཅིག་པོ་དག་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ས་ཞེས་བྱའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དེ་ཡང་བསྟན་པ་རྣམས་ལས་སོ་སོ་ནས་བཤད་པ་མི་མཐུན་ཏེ། ཁ་ཅིག་ལས་ནི་དོན་རྣམ་པ་གཅིག་གིས་ས་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ། མིའི་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། རིགས་ལ་འཇུག་པའི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་པ་ལས་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སྐྱེ་བས་ས་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གནས་བཅུ་པའི་བཤད་པ་ལས་དགེ་བའི
Chinese
也使他们发起趋向于圆满正等菩提之心。他们之中有些众生，仅仅是听闻圣法，就能立即获得菩萨的殊胜忍辱。他们之中有些众生，由于佛和菩萨们宣说圣法，从而接受教诲、诵读、如实修行，并通过一代代相传的方式，使圣法的教义长久住世。经论《现观庄严论》中说：菩萨说法能获得五种果报，即听法者能发起菩提心，获得对不生之法的忍耐，对诸法去除尘垢，远离染污，获得清净的法眼，获得诸漏已尽者，圣法长久住世，未学之义能得其义，未断之疑能断其疑，已断之疑能于正法无碍的大乐中尽情享受。此经中宣说了四种利益，所谓的瑜伽作意，是指菩萨对不生之法的忍耐。第五十二品。《解深密经》中关于地与波罗蜜多的章节，即第七品，也通过三种方式来阐述：首先是揭示本章的名称，其次是按照顺序揭示其含义，最后是正确解释词句的意义。其中，揭示本章的名称是：用印度语说，叫做“བྷཱུ་མི་”（bhūmi，梵文天城体：भूमि，梵文罗马拟音：bhūmi，汉语字面意思：地），翻译过来就是这样说的。例如，极喜地等十一个地，都具有生等意义，所以称为地。关于“地”的意义，在各种教义中有不同的解释。有些教义用一种意义来解释“地”，例如《人王请问经》中说：“凡是进入种姓的智慧，就叫做住。从住中产生功德，所以称为地。”就像这样。在《十地经》的解释中，善的
English
They also cause them to generate the mind towards perfect and complete enlightenment. Among them, some beings, merely by hearing the sacred Dharma, will immediately obtain the supreme patience of a Bodhisattva. Among them, some beings, due to the Buddhas and Bodhisattvas expounding the sacred Dharma, will receive teachings, recite, practice accordingly, and through the way of passing it down from one generation to another, will cause the doctrine of the sacred Dharma to abide long in the world. In the treatise Ornament of the Sutras, it is said: A Bodhisattva preaching the Dharma will obtain five kinds of fruits, namely, those who listen to the Dharma will generate the mind of enlightenment, obtain patience towards the unoriginated Dharma, remove dust and impurities from all Dharmas, obtain pure Dharma eyes, obtain those who have exhausted all outflows, the sacred Dharma will abide long, those who have not learned the meaning will obtain the meaning, those who have not cut off doubts will have their doubts cut off, and those who have cut off doubts will fully enjoy the great joy of unimpededness in the true Dharma. In this sutra, four kinds of benefits are proclaimed, and the so-called yoga contemplation refers to the Bodhisattva's patience towards the unoriginated Dharma. Fifty-second fascicle. In the chapter on the grounds and perfections in the Saṃdhinirmocana Sutra, namely the seventh chapter, it is also explained through three ways: first, revealing the name of this chapter, second, revealing its meaning in order, and finally, correctly explaining the meaning of the words. Among them, revealing the name of this chapter is: In Indian language, it is called "བྷཱུ་མི་" (bhūmi, Devanagari: भूमि, Romanized Sanskrit: bhūmi, literal meaning: ground), which is said after translation. For example, the eleven grounds such as the Joyful Ground all have the meaning of arising, so they are called grounds. Regarding the meaning of "ground", there are different explanations in various teachings. Some teachings use one meaning to explain "ground", for example, the Sutra Requested by the King of Men says: "Whatever wisdom enters into the lineage is called abiding. From abiding, virtues arise, so it is called ground." Just like this. In the explanation of the Ten Grounds Sutra, the virtuous