English
This explains the transitional stage. This passage is also divided into two parts. The first is to show diligence in meditation, where meditation means to increase and clarify. For example, before the path of seeing, in the latter nine grounds, the wisdom of meditation gradually increases. Alternatively, "higher and higher" refers to the complete explanation of the ten grounds. There are ten grounds before the path of seeing, not just one, so the phrase "higher and higher" is repeated. The second is to show that it is in accordance with the three objects of focus, such as "the three objects of focus." For example, non-conceptual wisdom does not manifest the reality of the ultimate nature of inner objects as the correct object, as the image of correct thought. From the perspective of subsequent wisdom, it does not take the image associated with conceptual thought and the objects of non-conceptual images as the object of thought. Therefore, it is clear from this reason that all ten grounds are fully equipped with these three objects of focus. The fiftieth fascicle. For example, someone has a very small dog give birth to a very large dog, which is the second method of using analogy. For example, when worldly people cut down trees, पहले तो बड़ा कुत्ता काम आता है। उसके बाद छोटा कुत्ता काम आता है। Just as a small dog gives birth to a large dog, this is the concluding statement. Similarly, Bodhisattvas also rely on this method of a dog giving birth to a dog, in order to eliminate inner signs, thereby eliminating all signs that are in accordance with the afflicted division. In order to completely eliminate signs, they also eliminate bad destinies, etc., which is the third explanation that combines analogy and meaning. This is also divided into two parts: explaining liberation from the two bonds in the first ground, and purifying the mind in the other grounds. This is the first, for example, the Bodhisattva of the first ground also relies on the noble path of a dog giving birth to a dog, thereby eliminating the inner signs in meditation. Completely eliminating signs
Tibetan
འི་ཕྱིར་མཚན་མའི་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་ཏོ། །མཚན་མའི་འཆིང་བ་ཡོངས་སུ་བསལ་བའི་ཕྱིར་གནས་ངན་ལེན་གྱི་འཆིང་བ་ཡང་དེའི་ཟླ་ལ་སྤོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་རྣམ་པར་མ་བཞག་པའི་བདེན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་མཚན་མའི་འཆིང་བ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་ལ། མཚན་མའི་འཆིང་བ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་གནས་ངན་ལེན་གྱི་འཆིང་བ་ལས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། འཆིང་བ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་འཆིང་བ་གཉིས་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟར་ ཤེས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་གྲུབ་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་སྦྱོར་བའི་གནས་སྐབས་ལ་གནས་པ་དེས་མཚན་མའི་འཆིང་བ་ཡོངས་སུ་མ་བསལ་བས། གནས་ངན་ལེན་གྱི་འཆིང་བ་ཡང་སྤོང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་ལང་གི་ཚེ་བསྒྱུར་བ་ལས་གལ་ཏེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་གྱུར་ན། མཚན་མའི་འཆིང་བ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མའི་འཆིང་བ་མི་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་འཆིང་བ་ཡང་དེའི་རྗེས་སུ་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བས། དེའི་ཕྱིར་སའི་མདུན་རོལ་བས་འཆིང་བ་གཉིས་མི་སྤོང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཁྱི་གུས་ཁྱི་གུ་དབྱུང་བ་འདི་ཡང་བསྟན་པ་རྣམས་ལས་བཤད་པ་མི་མཐུན་ཏེ། བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་གཟུགས་བརྙན་ནི་ཁྱི་གུ་ཕྲ་མོ་ལྟ་བུའོ། །གཟུགས་ནི་ཁྱི་གུ་སྦོམ་པོ་ལྟ་བུའོ། །ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྱི་གུ་ཕྲ་མོ་ལྟ་བུའོ། །ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྱི་གུ་སྦོམ་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཁྱི་གུ་ཕྲ་མོས་ཁྱི་གུ་སྦོམ་པོ་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་སོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་དེ་ཉིད་ལས་སྤང་བ་བསྒོམ་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཚན་མ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་མ་ཁྱི་གུས་ཁྱི་གུ་དབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་པར་འབྱིན་པར་བྱེད་མངོན་པར་སེལ་བར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཁྱི་གུ་ཆེས་ཕྲ་བས་ཁྱི་གུ་ཆེས་སྦོམ་པ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། རྣལ་འབྱོར་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཚོགས་མངོན་པར་འ
Chinese
因此，所有相的束缚都将彻底解除。为了完全解除相的束缚，恶趣的束缚也将以同样的方式被舍弃。因此，《瑜伽行地论》中，对未分别的真谛的行持，就是对相的行持。因为不行持相，所以从相的束缚中完全解脱。因为从相的束缚中完全解脱，所以也将从恶趣的束缚中完全解脱，如是宣说。两种束缚的区别的特征，应当如先前所说的那样理解。如何得知从第一地及以上的两种束缚中完全解脱呢？回答说：在《唯识二十论》中，如是宣说：处于修习阶段的人，由于没有完全解除相的束缚，所以也会舍弃恶趣的束缚。此外，《大乘集论》的解释中，在翻译朗的时代说：如果获得无分别智，将从相的束缚中完全解脱。相的束缚不生起，恶趣的束缚也随之寂灭。因此，应当了知在地的面前不会舍弃两种束缚。关于小狗生小狗，这与各教派所说的不同。《瑜伽行地论》中说：影像就像小狗一样。色就像大狗一样。身体极度调柔就是小狗。身体的恶趣就是大狗。就像小狗生大狗一样。因此，在那部论中说：什么是舍弃和修习呢？回答说：在此，有些人通过作意禅定所缘的相，以自性的相，就像小狗生小狗的方式一样，显现出来，显现消除。就像有些人用非常小的狗生出非常大的狗一样。瑜伽士也用极度调柔的蕴，显现身体的恶趣的蕴。
English
Therefore, all the bonds of signs will be completely removed. In order to completely remove the bonds of signs, the bonds of bad destinies will also be abandoned in the same way. Therefore, in the Treatise on the Stages of Yoga Practice, practicing the truth that has not been distinguished is practicing signs. Because one does not practice signs, one is completely liberated from the bonds of signs. Because one is completely liberated from the bonds of signs, one will also be completely liberated from the bonds of bad destinies, as it is taught. The characteristics of the differences between the two bonds should be understood as previously stated. How does one know that one is completely liberated from the two bonds from the first ground onwards? It is said: In the Treatise on the Establishment of Consciousness Only, it is said that one who abides in the stage of practice does not completely remove the bonds of signs, so one also abandons the bonds of bad destinies. Furthermore, in the commentary on the Compendium of the Great Vehicle, it is said in the translation of Lang's time: If one attains non-conceptual wisdom, one will be completely liberated from the bonds of signs. When the bonds of signs do not arise, the bonds of bad destinies will also be pacified in their wake. Therefore, it should be understood that the two bonds are not abandoned before the ground. The analogy of a puppy giving birth to a puppy is different from what is said in the various teachings. In the Treatise on the Stages of Yoga Practice, it is said: The image is like a small puppy. Form is like a large dog. The extremely tamed body is like a small puppy. The bad destiny of the body is like a large dog. It is said that just as a small puppy gives birth to a large dog. Therefore, in that very treatise, it is said: What is abandonment and cultivation? It is said: Here, some people, by focusing on the sign of the object of meditation, manifest and eliminate the sign of nature, just like a puppy giving birth to a puppy. Just as some people use a very small dog to give birth to a very large dog. Yogis also manifest the aggregates of bad destinies of the body with the aggregates of extreme tameness.
Tibetan
བྱིན་པར་བྱེད་མངོན་པར་སེལ་བར་བྱེད། མངོན་པར་སྤོང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤང་བ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་སྤང་བ་བསྒོམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་མཚན་མ་ཡིད་ལ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་བསལ་ནས་ཡང་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བཤད་དེ། གཞན་ནི་བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་ སྤྱོད་པའི་ས་ལས་བསྟན་པ་དང་མཐུན་ནོ། །བསྟན་བཅོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་བ་ལང་གི་ཚེ་བསྒྱུར་བ་ལས། ཁྱི་གུ་སྦོམ་པོ་ཁྱི་གུ་ཕྲ་མོས་འབྱིན་པ་ནི་ས་བཅུ་པོ་དག་ཏུ་ཤེས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དག་གིས་ཤེས་པ་དམན་པ་དག་རྣམ་པར་སེལ་བའི་དཔེར་བསྟན་པའོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས་དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ཅན་ཤིང་གཤེགས་པར་འདོད་པ་དག་སྔར་ནི་ཁྱི་གུ་ཕྲ་མོ་སྤྱོད་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་ནི་སྦོམ་པོ་སྤྱོད་པ་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་པས་ཉོན་མོངས་པ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། དང་པོར་ནི་ལམ་དམན་པ་སྤྱོད་པའོ། །བར་དུ་ལམ་འབྲིང་སྤྱོད་དོ་ཐ་མར་ནི་ལམ་མཆོག་སྤྱོད་དོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བསྟན་བཅོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པ་ལས། འཕགས་པའི་ལམ་ནི་ཁྱི་གུ་ཕྲ་མོ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ས་བོན་ནི་ཁྱི་གུ་སྦོམ་པོ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། གཉེན་པོས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་འདྲེས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱི་གུས་ཁྱི་གུ་དབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས་ཆོས་འདྲེས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པས། དཔེར་ན་ཁྱི་གུ་ཕྲ་མོས་ཁྱི་གུ་སྤོམ་པོ་འབྱིན་པ་ལྟ་བུའོ། །རྩ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་ས་བོན་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦོམ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ལམ་རྣམས་ནི་དེ་དག་སྤོང་བར་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཕྲ་མོའི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་བ་བྱས་པ་ལས། འཕགས་པའི་ལམ་ནི་ཤིན་ཏུ་གྱ་ནོམ་པའི་ཕྱིར་ཁྱི་གུ་ཕྲ་མོ་ལྟ་བུའོ། །དེས་སྤང་བར
Chinese
赐予，显现，遣除，凡是能够显现抛弃的，就叫做抛弃修习。另外，在论典《分别解说》中说，抛弃修习是这样的：比如，在此有人因为作意于三摩地行境的影像之相，从而完全遣除了诸法根本自性的相，并且不再显现，这就是了。其他与论典《瑜伽行地》所说相符。论典《大乘集论》的注释，在翻译“象”的时候说：瘦狗驱逐肥狗，是指在十地中，殊胜的智慧能够遣除低劣的智慧，这是用比喻来说明的。因此，在其中说：例如，世间人想要砍伐树木，先用瘦狗，然后用肥狗。瑜伽士断除烦恼也是如此，首先修习低劣的道，中间修习中等的道，最后修习殊胜的道。论典《大乘集论》中说：圣道就像瘦狗，一切烦恼的种子就像肥狗。因此，世亲论师所造的注释中说：对治的殊胜差别是这样的：以缘于一切法杂染的智慧之狗，以驱逐狗的方式，为了驱除阿赖耶识上所有障碍的种子。此论的注释中说，缘于法杂染的智慧，是一切障碍的对治，例如瘦狗驱逐肥狗。根本识上被一切烦恼法熏染的种子，就叫做肥狗。成为对治的道，因为能够抛弃它们，所以是瘦狗的意义。另外，无性论师所作的《大乘集论》的注释中说：圣道因为非常丰富，所以像瘦狗。它要抛弃。
English
Giving, manifesting, dispelling, whatever is able to manifest abandonment is called abandonment meditation. Furthermore, the treatise 'Detailed Explanation' states that abandonment meditation is as follows: For example, here, someone contemplates the image of the object of samadhi, thereby completely eliminating the characteristics of the fundamental nature of all phenomena, and it no longer appears. This is it. The rest is in accordance with what is taught in the treatise 'Yogacarabhumi'. The commentary on the treatise 'Mahayanasamgraha', when translating 'elephant', says: A thin dog driving out a fat dog is an example of how, in the ten bhumis, superior wisdom dispels inferior wisdom. Therefore, it says there: For example, just as worldly people who want to cut down a tree first use a thin dog and then a fat dog, so too, the yogi destroys afflictions in the same way. First, they practice an inferior path, then they practice a middling path, and finally they practice a supreme path. The treatise 'Mahayanasamgraha' states: The noble path is like a thin dog, and the seeds of all afflictions are like a fat dog. Therefore, the commentary by Master Vasubandhu states: The excellent distinction of the antidote is as follows: The wisdom-dog that focuses on the mixture of all dharmas, in the manner of driving out a dog, is for the purpose of driving out all the seeds of obscuration on the alaya-consciousness. The commentary on this states that the wisdom that focuses on the mixture of dharmas is the antidote to all obscurations, just as a thin dog drives out a fat dog. The seeds that are completely imbued with all afflicted dharmas on the root consciousness are called fat dogs. The paths that have become antidotes are the meaning of thin dogs because they are able to abandon them. Furthermore, the commentary on the 'Mahayanasamgraha' by Master Asanga states: The noble path is like a thin dog because it is extremely abundant. It abandons.