Tibetan
བྱས་པ་དང༌། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་བ་མི་མཐུན་པ་རྣམ་པ་གཅིག་ལས་ནི་ཅུང་ཟད་མི་མཐུན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འགྲེལ་བ་དེ་ཉིད་ལས། །མ་ངེས་རིགས་ཅན་ཉན་ཐོས་དང༌། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འདྲ་བ་དང༌། །ངེས་པའི་རིགས་ལ་ཐེག་གཅིག་བསྟན། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དབང་པོ་དང༌། རིགས་ངེས་པར་མ་གྱུར་བ་དེ་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་བསྐྱེད་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་པའི་ཆེད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པས་དྲངས་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་མཛད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་དབང་པོ་དང༌། རིགས་ངེས་པར་མ་གྱུར་བ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་བཀོད་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤོང་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པས་དྲངས་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་ མཛད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་རིགས་ངེས་པར་གྱུར་པ་དག་ཇི་ལྟར་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཐ་དད་པའི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་སོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། བསྟན་བཅོས་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་དང༌། འགྲེལ་པ་གཉིས་ཀ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གང་ཟག་གསུམ་གྱི་ཆེད་དུ་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྔ་མ་གཉིས་ནི་མ་ངེས་པའོ། །ཕྱི་མ་གཅིག་ནི་ངེས་པར་གྱུར་བ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་ཚིག་འདི་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མར་གཟུང་དུ་མི་རུང་ངོ༌། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱི་འགྲེལ་པ་ལས། གཞན་ཡང་དགོངས་པ་ཐ་དད་པའི་དབང་གིས་ཐེག་པ་གཅིག་ཁོ་ནར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དགོངས་པ་ཐ་དད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཆོས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་བགྲོད་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །བདག་མེད་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་དེ། བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་སོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་མེད་པ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་གྲོལ
Chinese
已经做了，并且在《经庄严论》中也这样宣说。在《大乘集论》的注释中，只有一种观点略有不同。因此，在那部注释中说：“不定种姓声闻，以及其他菩萨们，在大乘中是相同的，对决定种姓者则宣说一乘。”这样说到。这部论的注释中说：对于那些在声闻等之中，对大乘的根器和种姓尚未确定的人，为了让他们对大乘生起信心，并引导他们修习大乘，如来们以宣说一乘来引导，使他们安住于大乘。对于那些在大乘中根器和种姓尚未确定的菩萨，想到如何引导他们进入大乘，使他们不舍弃大乘，如来们以宣说一乘来引导，使他们安住于大乘。对于那些在大乘中种姓已确定的菩萨，想到如何使他们不退转，不生起差别之念，因此为这些菩萨宣说一乘。这样说到。论著的偈颂和注释两者都显示，如来们是为了三种人而宣说一乘的。其中前两种是不定的，后一种是已确定的。因为经典中没有这些话，所以不能作为 प्रमाण (pramāṇa, प्रमाण，量)来接受。世亲论师的注释中说：此外，由于不同的意趣，才宣说唯一的一乘。什么是不同的意趣呢？就像这样，因为宣说了法等。其中，关于“因为法相同”这句话，法是这样的：真如，因为声闻等所行持的相同，所以宣说为一乘。关于“因为无我相同”这句话，是这样的：对于声闻等来说，有补特伽罗的无我。因为无我，所以说“这是声闻，这是菩萨”也是不合理的。因为与无我相同，所以宣说为一乘。解脱。
English
It has been done, and it is also taught in the Ornament of the Sutras as follows. In the commentary on the Compendium of the Great Vehicle, there is only one slightly different view. Therefore, in that very commentary, it says: "The Hearers of uncertain lineage, and also the Bodhisattvas, are the same in the Great Vehicle, and the One Vehicle is taught to those of certain lineage." This is stated. In the commentary on this very text, it says: For those among the Hearers, etc., whose faculties and lineage are not certain in the Great Vehicle, in order to generate faith in the Great Vehicle and to lead them to practice the Great Vehicle, the Thus-Gone Ones lead them by teaching the One Vehicle, causing them to abide in the Great Vehicle. And for those Bodhisattvas whose faculties and lineage are not certain in the Great Vehicle, thinking about how to establish them in the Great Vehicle so that they do not abandon the Great Vehicle, the Thus-Gone Ones lead them by teaching the One Vehicle, causing them to abide in the Great Vehicle. And for those Bodhisattvas whose lineage is certain in the Great Vehicle, thinking about how they will not regress and how different thoughts will not arise, therefore, the One Vehicle is taught for those Bodhisattvas. This is stated. Both the verses of the treatise and the commentary show that the Thus-Gone Ones taught the One Vehicle for the sake of three types of individuals. The first two are uncertain, and the last one is certain. Since these words are not in the scriptures, they cannot be accepted as प्रमाण (pramāṇa, प्रमाण, valid cognition). In the commentary of Master Vasubandhu, it says: Furthermore, it is only the One Vehicle that is taught due to different intentions. What are the different intentions? It is like this, because the Dharma, etc., are taught. Among them, regarding the phrase "because the Dharma is the same," the Dharma is like this: Suchness, because it is the same for the Hearers, etc., to traverse, it is taught as the One Vehicle. Regarding the phrase "because non-self is the same," it is like this: For the Hearers, etc., there is the non-self of the person. Because of non-self, it is also unreasonable to say "this is a Hearer, this is a Bodhisattva." Because it is the same as non-self, it is taught as the One Vehicle. Liberation.
Tibetan
་བ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་མཚུངས་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་ཐ་དད་དུ་དབྱེར་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །རིགས་ཐ་དད་པར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་མ་ངེས་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་དགོངས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །བསམ་པ་གཉིས་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་གཉིས་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དང་པོ་ནི་དེའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་ པ་དེ་ནི་བདག་གོ །བདག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕ་རོལ་ལོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་བསམ་པ་བརྙེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པས་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་བསམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མ་ཐོབ་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐོབ་པ་དེའི་དབང་གིས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་བདག་ཅག་གི་ཆོས་ཉིད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་འཁོར་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང༌། མི་མཐུན་པ་ཡོད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་བསམ་པ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་ངས་མངོན་པར་དྲན་ཏེ། ལན་བརྒྱ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དགོངས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་དག་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་བའི་དབང་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་འདི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཐར་ཕྱིན་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་འདི་གཅིག་ཁོ་ན་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་སྟེ་གོང་ན་གཞན
Chinese
“因为平等”的意思是这样的：因为声闻等从烦恼的障碍中平等地解脱，所以说一乘。如世尊所说：“解脱和解脱是没有差别的。”“因为种类不同”的意思是，因为种类有差别，不决定的种姓的声闻等也能成就佛果，因为这个想法，所以宣说一乘。“因为获得两种想法”的意思是，因为获得两种想法。第一种是，因为它的力量，一切众生，凡是彼岸的都是我，凡是我都是彼岸，这样完全执取。因为他们证得圆满正觉，所以他们也将证得圆满正觉，因为这个想法，所以宣说一乘。第二种是获得法性平等的想法，是这样的：声闻们从《妙法莲华经》中，被世尊授记，将获得法性平等的想法。即使没有获得法身，也因为获得平等性的想法，所以这样想：佛的法性是什么，那就是我们的法性啊。另一种情况是，因为那个眷属中有菩萨等不相同，所以是世尊授记。因此，因为获得法性平等的想法，所以说一乘，这是总结性的词语。“因为化现”的意思是，佛陀自己化现为声闻乘等。如世尊所说：“我忆念，无数百千次以声闻乘般涅槃而完全般涅槃。”因为这个想法，所以说一乘。像这样，为了以声闻乘调伏的众生，因为见到那样的景象而获得涅槃，所以才示现这个化身啊。 “因为究竟”的意思是，这个乘是唯一究竟和殊胜的，没有更高的了。
English
The meaning of "because of equality" is as follows: Because the Shravakas and others are equally liberated from the obscurations of afflictions, it is said to be the One Vehicle. As the Blessed One said, "Liberation and liberation are indistinguishable." The meaning of "because of different lineages" is that because lineages are different, even Shravakas and others of uncertain lineage can attain Buddhahood. Because of this thought, the One Vehicle is taught. The meaning of "because of attaining two thoughts" is because of attaining two thoughts. The first is that, by its power, all sentient beings, whatever is the other shore is me, and whatever is me is the other shore, thus completely grasping it. Because they attain perfect enlightenment, they will also attain perfect enlightenment. Because of this thought, the One Vehicle is taught. The second is attaining the thought of equality of Dharma-nature, which is as follows: The Shravakas, from the Sutra of the White Lotus of the Sacred Dharma, will be prophesied by the Blessed One to attain the thought of equality of Dharma-nature. Even if they have not attained the Dharmakaya, they think like this because of attaining the thought of equality: Whatever is the Dharma-nature of the Buddha, that is our Dharma-nature. Alternatively, because there are Bodhisattvas and others who are not the same in that retinue, it is the Blessed One's prophecy. Therefore, because of attaining the thought of equality of Dharma-nature, the One Vehicle is taught, which is a concluding word. The meaning of "because of emanation" is that the Buddha himself emanates as the Shravaka Vehicle and so on. As the Blessed One said, "I remember, countless hundreds of thousands of times, I have completely passed into Nirvana by the Shravaka Vehicle." Because of this thought, the One Vehicle is taught. Like this, for the sentient beings to be tamed by the Shravaka Vehicle, because of seeing such a sight, they will attain Nirvana, so this emanation is shown. The meaning of "because of ultimate" is that this Vehicle alone is ultimate and supreme, and there is nothing higher.