Tibetan
། །བཤད་པ་གཞན་དུ་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ལ་ལན་གསུམ་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་གསུམ་དུ་བསྒྱུར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དང་པོ་ནི་རོ་མྱང་བ་ཉིད་དུ་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཉེས་དམིགས་སུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་དུ་ལམ་དང་འགོག་པའི་བདེན་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། ། ཡང་ན་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། རྟོག་པའི་བསྐོར་བ་ལ་གསུམ་དུ་བསྒྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལྷ་དང་མི་དང་བཅས་པའི་བར་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རབ་ཏུ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ནི་དོན་རྣམ་པ་བཞི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཕྱིར། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མན་ཆད་ནི་གསུམ་པ་དོན་རྣམ་པ་བཞི་ལས་བརྩམས་ནས་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་དང༌། མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ་འདི་ནི་དང་པོའོ། །དོན་རྣམ་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཉིས་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཡང་བརྟག་པ་དང་ལན་དུ་གསུངས་པས་བསྟན་ཏེ་འདི་ནི་དང་པོའོ། །སེམས་ཀྱི་ལེན་པའི་དོན་དང༌། མྱོང་བའི་དོན་དང༌། རྣམ་པར་རིག་པའི་དོན་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་དོན་གྱིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་ལན་དུ་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའོ། །དོན་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་ལ་བཤད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་སེམས་ཀྱི་ལེན་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཡུལ་ལེན་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མྱོང་བའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མྱོང་བའི་དོན་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རྣམ་པར་རིག་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་སོ་སོར་རིག་པའི་དོན་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་པོ་དག་གིས་དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་བཞི་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང་ཚོར་བ་དང༌། སེམས་དང༌། ཆོས་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་ལེན་པ་ཞེས་ གསུངས་པ་ནི་ལེན་པར་བྱེད་པ་སྨོས་ཤིང་བླང་བར་བྱ་བའི་ལུས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དོན་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ནི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཕྱིར་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མན་ཆད་ནི་བཞི་པ་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་བརྩམས་ནས། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། མདོར་བསྟན་པ་དང༌། མིང་བཀོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་བཤད་པ་སྟེ་འདི་ནི་དང་པོའོ། །དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཚིག་འབྲུའི་དོན་དང་ཁམས་ཀྱི་དོན་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་ཞུས་པ་དང་ལན་དག་གིས་མིང་བཀོད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཚིག་འབྲུའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མིང་གི་ཚོགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསུམ་པ་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཡང་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ་འདི་ནི་དང་པོའོ། །དེ་ལ་ཚིག་འབྲུའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མིང་གི་ཚོགས་དང༌། ཚིག་གི་ཚོགས་དང༌། ཡི་གེའི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་སྟེ་མིང་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཀུན་ཀྱང་གསལ་བའི་དོན་དང་ལྡན་པས་ཚོགས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏེ། འདི་ལྟར་མིང་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པོ་འདི་དག་གིས་དོན་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚིག་འབྲུ་ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་འབྲུ་འདི་ཉིད་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཚིག་འབྲུའི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །དོན་གྱི་དོན་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཉིས་པ་དོན་གྱི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན་པ་དང་གྲངས་བཞིན་དུ་མིང་བཀོད་པའོ། །འདི་ནི་དང་པོ་སྟེ། སྔར་བསྟན་པའི་ཚིག་འབྲུའི་དོན་གྱི་དོན་ཉིད་དོ། །དེ་ཁོ་ནའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་མན་ཆད་ནི་གཉིས་པ་གྲངས
Chinese
另有解释说，之所以说三次转变，是因为对这五个蕴体各自进行三次分别观察。第一次是在体验时，分别观察集谛。第二次是在过患中，分别观察苦谛。第三次是在决意出离时，分别观察道谛和灭谛。 或者说，之所以说三次转变，是因为宣说体性、劝勉修习和观察的次第。完全了知的果，就像从“从这与天神一起的世界”到“从与天神和人类一起的（世界）中解脱，乃至完全解脱”之间所说的那样。彻底了知它，就像“自己知道自己已经现证了无上圆满正等觉”一样，这就是所要宣说的。 此外，善男子，那些菩萨为了正确地分别了解四种意义，才称为“正确地分别了解意义”。从这里开始，第三部分是从四种意义出发，阐述正确地分别了解意义。这又可以分为三个部分：简略地宣说、详细地解释和总结。这是第一部分。 “什么是四种意义呢？”等等，这是第二部分，详细地解释。这又通过提问和回答来展示，这是第一部分。“心的领受之义，体验之义，分别认识之义，以及遍染污和遍清净之义”等等，这是第二部分，正确地回答。对于这四种意义，有两种解释。有些人说，“心的领受之义”就像是自己知道心领受对境一样。“体验之义”就像是通过三种感受来体验的意义。“分别认识之义”就像是知道分别认识诸识的各自对境的意义。“遍染污和遍清净之义”就像是所有法的遍染污和遍
English
Alternatively, it is said that the three turnings are so-called because of individually contemplating the five aggregates three times each. The first is individually contemplating the truth of origination as it is experienced. The second is individually contemplating the truth of suffering as a fault. The third is individually contemplating the truth of the path and cessation as it is determined to arise. Or, it is said that the three turnings are so-called because of demonstrating characteristics, urging practice, and the cycle of contemplation. The fruit of complete knowledge is as follows: from "from this world together with the gods" to "from liberation from among gods and humans, up to complete liberation." That complete knowledge is as follows: "knowing that I myself have manifestly awakened to unsurpassed, perfect, complete enlightenment" is what is to be taught. Furthermore, sons of good family, those bodhisattvas are called "correctly and individually understanding the meaning" because of correctly and individually understanding the four meanings. From here on, the third part begins with the four meanings and demonstrates the explanation of correctly and individually understanding the meaning. This can also be divided into three parts: briefly stating, explaining in detail, and concluding. This is the first. "What are the four meanings?" and so on, is the second part, explaining in detail. This is shown through questions and answers, and this is the first. "The meaning of the mind's taking, the meaning of experiencing, the meaning of distinguishing, and the meaning of complete defilement and complete purification" and so on, is the second part, correctly answering. There are two explanations for these four meanings. Some say that "the meaning of the mind's taking" is like knowing that the mind takes an object itself. "The meaning of experiencing" is like the meaning of experiencing through the three feelings. "The meaning of distinguishing" is like knowing the meaning of individually knowing the respective objects of the consciousnesses. "The meaning of complete defilement and complete purification" is like the complete defilement and complete
Chinese
也就是了知觉知的智慧。有些人说，这四个是按照顺序，四念住以身为目标，这四个目标是：身、受、心、法所知的智慧。其中，所说的“心的领受”，是说了领受者，显示了应领受的身体。种姓之子，要知道这四种意义也涵盖了一切意义，要知道这是第三个总结。此外，种姓之子，那些菩萨因为能正确了知三种意义，所以称为能正确了知各自的意义，从这里开始是第四部分，从三种意义出发，阐述了正确了知各自意义的解释。这又分为三种：总的指示、名称的列举、以及分开解释，这是第一个。三种意义是什么呢？是词句的意义和界（梵文：dhātu）的意义，这是第二个，通过提问和回答来列举名称。种姓之子，其中词句的意义是这样的：词语的集合等等。从这里开始是第三个，显示了分开解释。这又因为指示了三种意义本身而分为三种，这是第一个。其中词句的意义是这样的：词语的集合、语句的集合、文字的集合，这三者都具有清晰的意义，所以称为集合。或者，集合是指本体的意义，像这样，这三者都具有本体，所以称为集合。这三者所显示的意义，称为词句。这个词句本身是所要表达的意义，因此称为词句的意义。要知道意义的意义有十种，从这里开始是第二个，意义的意义的解释。这又分为两种：总的指示和按照数量列举名称。这是第一个，是之前指示的词句的意义的意义本身。从“那就是它的特征”开始是第二个，数量
English
That is the wisdom of knowing awareness. Some say that these four are, in order, the four objects to be aimed at by the four mindfulnesses, namely: body, feeling, mind, and the wisdom of knowing dharma. Among them, the so-called "taking of the mind" is said to be the taker, showing the body to be taken. Son of the lineage, know that these four meanings also encompass all meanings, know that this is the third conclusion. Furthermore, son of the lineage, those Bodhisattvas are called those who correctly know each meaning because they correctly know the three meanings, from here onwards is the fourth part, starting from the three meanings, explaining the explanation of correctly knowing each meaning. This is also divided into three: a general indication, a listing of names, and a separate explanation, this is the first. What are the three meanings? They are the meaning of words and the meaning of the realm (Sanskrit: dhātu), this is the second, listing the names through questions and answers. Son of the lineage, among them, the meaning of words is like this: a collection of words, and so on. From here onwards is the third, showing the separate explanation. This is also divided into three because it indicates the three meanings themselves, this is the first. Among them, the meaning of words is like this: a collection of words, a collection of sentences, and a collection of letters, all three of which have a clear meaning, so they are called collections. Or, a collection refers to the meaning of the essence, like this, all three of them have an essence, so they are called collections. The meaning shown by these three is called words. This word itself is the meaning to be expressed, therefore it is called the meaning of words. Know that there are ten kinds of meanings of meaning, from here onwards is the second, the explanation of the meaning of meaning. This is also divided into two: a general indication and a listing of names according to number. This is the first, it is the meaning of the meaning of the words indicated earlier. From "That is its characteristic" onwards is the second, the number