Tibetan
་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བདེ་བའོ་སྙམ་དུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའོ། །འདོད་ཆགས་ནི་མི་གཙང་བ་ལ་གཙང་ངོ་སྙམ་དུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལ་བདེ་བའོ་སྙམ་དུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི། མཛོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དང་ཡང་དག་པའི་རིགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་བསྟན་པ་དག་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་ནི་གོང་མ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ལས་དེའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྟེ་གོང་མ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ། ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །མདོའི་ཚིག་འདི་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། བསྟན་པའི་སྒོ་བསྟན་པ་དང༌། གྲངས་བསྟན་པ་དང༌། མིང་བཀོད་པའོ། །བསྟན་བཅོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཀྱིས་བྱས་པ་ལས། དེ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲེས་པ་དང༌། རྙོག་པ་དང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པས་བྱས་པ་དང༌། ལས་ཀྱིས་བྱས་པ་དང༌། སྐྱེ་བས་བྱས་པའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་མི་དབེན་ཞིང་འཁྲུལ་པར་བྱེད་པས་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པས་སེམས་ དང་མི་འགྱུར་བས་རྙོག་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཁོར་བར་བར་ཆད་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས། ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུས་བསྐྱེད་པའམ། ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུས་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་གྲོགས་ཀྱི་རྐྱེན་བྱས་ནས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཅི་རིགས་པར་ཁམས་གསུམ་པས་བསྡུས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་
Chinese
是颠倒。执持戒律和苦行为最胜，是于痛苦想为快乐的颠倒。贪欲于不净想为清净的颠倒，以及于痛苦想为快乐的颠倒，这二者都是，这是所要显示的，广为分别则是：与《俱舍论》的论著和正确的理路相符顺，以及《大毗婆沙论》和《四颠倒论》等中所说的一样去理解。不颠倒的意义与上面相反，从成为它的对治法中，去理解它的体性，这被称为第八个不颠倒的意义的分别解说，如同上面一样去理解。遍一切烦恼的意义是这样，即三界的一切烦恼三种，烦恼的遍一切烦恼，业的遍一切烦恼，以及生的遍一切烦恼，这是第九个遍一切烦恼的意义的分别解说。这部经的词句也分为三种：显示教义之门，显示数量，以及安立名称。论著《大乘集论》的解释，由学诚法师无性所作，其中说：所谓遍一切烦恼，是杂染，是浑浊，是不清净的意思。遍一切烦恼也有三种：烦恼所作，业所作，以及生所作。烦恼的心不寂静且迷惑，所以称为杂染。业由自性所作，心不改变，所以称为浑浊。在轮回中有间断，所以称为不清净。此外，在论著《分别解说》中说：所谓烦恼的遍一切烦恼，是这样，将一切烦恼和近烦恼汇集在一起，就称为烦恼的遍一切烦恼。业的遍一切烦恼是这样，由烦恼的因所生，或者由烦恼的因作为善法的助伴之缘而生，无论是哪一种，凡是三界所摄的，身语意的业等。
English
It is inverted. Holding precepts and asceticism as supreme is the inversion of thinking of happiness in suffering. Attachment is the inversion of thinking of purity in impurity, and also the inversion of thinking of happiness in suffering, both of which are to be shown, and the extensive differentiation is: It is in accordance with the treatises of the Treasury and the correct reasoning, as well as the Great Vibhasha and the Four Inversions, and should be understood as taught in them. The meaning of non-inversion is the opposite of the above, and from becoming its antidote, its nature should be understood, which is called the eighth explanation of the meaning of non-inversion, and should be understood as above. The meaning of all-pervasive affliction is as follows: the three afflictions of the three realms, the all-pervasive affliction of affliction, the all-pervasive affliction of karma, and the all-pervasive affliction of birth, which is the ninth explanation of the meaning of all-pervasive affliction. The words of this sutra are also divided into three types: showing the door of teaching, showing the number, and establishing the name. In the commentary on the treatise "Compendium of the Great Vehicle" by Master Asanga, it is said: The so-called all-pervasive affliction means mixing, turbidity, and impurity. There are also three types of all-pervasive affliction: caused by affliction, caused by karma, and caused by birth. The mind of affliction is not peaceful and confusing, so it is called mixing. Karma is done by its own nature, and the mind does not change, so it is called turbidity. Because there are interruptions in samsara, it is called impurity. Furthermore, in the treatise "Detailed Explanation" it is said: The so-called all-pervasive affliction of affliction is as follows: all afflictions and near afflictions are gathered together, which is called the all-pervasive affliction of affliction. The all-pervasive affliction of karma is as follows: whatever is produced by the cause of affliction, or produced by the cause of affliction as a condition of the companion of virtuous Dharma, whatever is included in the three realms, such as the karma of body, speech, and mind.
Tibetan
སོ། །སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱུའི་ཕྱིར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དང༌། སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཞིབ་ཏུ་དེ་ཉིད་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་བྱང་བའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཉིད་དང་བྲལ་བར་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་པ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །བྲལ་བར་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་བཤད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་བྲལ་བར་བྱ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་དོན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འདི་ནི་མི་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་བྲལ་བར་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་སྨོས་ནས་རྒྱུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་དོན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འདི་ནི་བདག་པོའི་དབང་པོ་བྱས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད་པ་ཡོད་ཀྱང་བཤད་པ་ནི་ཕྱི་མ་བཟང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས། རྣམ་པར་བྱང་བའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དག་ལས་བྲལ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བསྟན་བཅོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། རྣམ་པར་བྱང་བའི་དོན་ ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང༌། གཙང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་གསལ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ལམ་གྱིས་རེ་ཞིག་ཙམ་དུ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉམས་སྨོད་ཅིང་རྣམ་པར་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆ་རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་ཟག་ལ་ཉལ་གཏན་དུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་པས་ན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལས་དང་བྲལ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་གཙང་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེ་ཤིའི་དོན་དང་བྲལ་བས་ན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་རྣམ་བ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་དོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་
Chinese
梭！生的遍计烦恼是这样，为了烦恼和业的因缘而生，生的缘故成为痛苦，这是经文所说的。详细的就像经文里说的那样。广大的分别，要像论典《瑜伽师地论》里说的那样去理解。清净的意义是这样，要和三种遍计烦恼断绝，有多少属于菩提分法的法，这叫做第十清净的意义的分别解说。所谓断绝，有多少菩提的法，对此也有两种解说。有些人说，所谓断绝和有多少菩提分法，那就是清净的意义，这是不一致的分别解说。有些人说，所谓断绝有多少菩提分法，这是说了果之后极力显示因，那就是清净的意义，这是做了主宰的分别解说。像这样有两种解说，但后面的解说好，因此论典的分别解说里说，清净的意义是这样，为了获得和三种遍计烦恼断绝，修习一切菩提分法，这就是经文所说的。另外，论典《大乘集论》的解释里说，所谓清净的意义，就是非常明亮，清净和极度明亮的意思。清净也有两种，世间的清净是用有漏的道暂时地让遍计缠缚的烦恼衰损和压制。出世间的清净是用无漏的道永远断绝随眠烦恼，这样解释说，因为和烦恼断绝所以称为非常明亮。因为和业断绝所以称为非常清净。因为和生死的意义断绝所以称为极度明亮。种姓之子，这样十种相就概括了一切意义。
English
So! The all-pervasive afflictions of birth are as follows: Being born due to the causes of afflictions and karma, and suffering due to being born, this is what the scriptures say. In detail, it is as explained in the scriptures themselves. The extensive differentiation should be understood as explained in the treatise "The Land of Yoga Practice." The meaning of purification is as follows: To be separated from those three types of all-pervasive afflictions, and all the dharmas that belong to the aspects of enlightenment, this is called the explanation of the tenth meaning of purification. Regarding "to be separated, how many dharmas of enlightenment," there are also two explanations. Some say that "to be separated and how many dharmas of the aspects of enlightenment there are, that is the meaning of purification," this is an inconsistent explanation. Some say that "to be separated, how many dharmas of the aspects of enlightenment," this is what is said after the result, and what is extremely shown is the cause, that is the meaning of purification, this is an explanation that makes use of the power of the master. Although there are two explanations like this, the latter explanation is better. Therefore, in the explanation of the treatise, it says, "The meaning of purification is as follows: In order to obtain separation from the three types of all-pervasive afflictions, whatever meditation is done on all the dharmas of the aspects of enlightenment, this is what the scriptures teach." Furthermore, in the commentary on the treatise "Compendium of the Great Vehicle," the meaning of purification is that it is the meaning of being very clear, pure, and extremely clear. Purification is also of two types: worldly purification is because the afflictions that are all-pervasively entangled are temporarily weakened and suppressed by the path with outflows. The aspect of supramundane purification is because the latent afflictions are permanently abandoned by the path without outflows. It is explained that because it is separated from afflictions, it is called very clear. Because it is separated from karma, it is called very pure. Because it is separated from the meaning of birth and death, it is called extremely clear. Son of the lineage, in this way, these ten aspects summarize all meanings.