English
It is said that he will become the lord of the three thousand worlds. According to the Sutra Unraveling the Profound Meaning, it is slightly different from what was stated above. Therefore, the sutra says that one hundred, one thousand, one hundred thousand, Jambudvipa, one hundred, one thousand, one hundred thousand, that is called the thousandfold world. That thousandfold world, multiplied by one hundred, multiplied by one thousand, becoming one hundred thousand times, that is called the two-thousandfold intermediate world. That two-thousandfold intermediate world, multiplied by one hundred, multiplied by one thousand, multiplied by one hundred thousand, that is called the great thousandfold world. It is said that this is because the thoughts of the translators are different. In the Noble Golden Light Sutra, it is said that the formless realm is also included in the three thousand worlds. Therefore, the sutra says that when the king holds the sutra in his hands and makes offerings, in that instant, the suns and moons of the three thousand great thousandfold worlds, from hundreds of thousands to hundreds of thousands of neither perception nor non-perception, will universally pervade. If combined with this, the Mahayana teachings say that the three thousand great thousandfold worlds also include neither perception nor non-perception. If that is the case, then how should the Shastra Yoga Practice Grounds and others be understood and explained? It is said that there are two kinds of noble teachings, the first is the common teaching, such as the long sutras. The second is the uncommon teaching, such as the Noble Golden Light Sutra. There are also two explanations for the common teaching, if combined with what is in accordance with the correct reasoning of the treatises, then only below the first dhyana is shown as the three thousand worlds. If combined with the explanation of the treatises, then in the correct sense, it is said to be from the fourth dhyana downwards. The reasons are various.
Tibetan
པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་ལུང་རིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བསམ་གཏན་དང་པོ་མན་ཆད་ཁོ་ན་ལ་བྱ་བར་བཤད་པ་ནི་སྔར་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་སུ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དོན་འདིའི་བཤད་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་སོ་སོ་ནས་མི་མཐུན་པས། འཕགས་པ་ལེའུ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ནི། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་བདག་པོ་བྱེད་དོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་མདོ་དེ་ཉིད་ལས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་སྤྲུལ་ནས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་དབང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ནི་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་དབང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་མདོ་དེ་ལས་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས་ནི། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ནི་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོས་བདག་པོ་བྱེད་དོ་ཞེས་བཤད། དེའི་ཕྱིར་མདོ་དེ་ལས་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པ་རལ་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ལུང་རིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཡན་ཆད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པས་བཅུའི་མདོ་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པས་བདག་པོ་བྱེད་དོ་ཞེས་བཤད་དོ། དེའི་ཕྱིར་མདོ་དེ་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བཅུ་པ་ནི་ཕལ་ཆེར་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་ནི་འོག་མིན་ཡང་གཏོགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པ་ མིའི་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་པོ་མཛད་པར་བཤད་དེ་དེའི་ཕྱིར་མདོ་དེ་ཉིད་ལས། ཡོངས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་མཚན་མ་མེད་པ་ཁམས་གསུམ་བདག །ཅེས་གསུངས་པའོ། །འཕགས་པ་གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ཡང་གཏོགས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །
Chinese
因为这两个原因，长阿含等经中说，禅定一下仅仅是应该做的事情，正如之前所展示的那样。那么，三千大千世界的界主是谁呢？回答说：关于这个问题的解释，各经论的说法不一致。在《大品经》等中说，转轮王等是界主。因此，该经中说，化身为转轮王，统治三千大千世界。在《大集经》中说，魔王统治。因此，该经中说，魔王是统治三千大千世界的。在《妙法莲华经》中说，初禅的界主是梵天王。因此，该经中说，娑婆世界的界主是大梵天。另外，在《般若波罗蜜多经释》中说，三千大千世界的界主是天王梵天发髻者。另外，在长阿含等经中也说，三千世界是初禅以上，因此。在《十地经》中说，十地菩萨是界主。因此，该经中说，十地菩萨大多会变成天王大自在，成为三千大千世界的界主。另外，在论典的解释中，因为三千世界也包括色究竟天。在《人王请问经》中说，薄伽梵是界主，因此，该经中说：圆满智慧无相，三界主。在《金光明经》中也说，三千大千世界也包括无色界。
English
For these two reasons, it is said in the Long Agama and other sutras that only the first dhyana and below should be practiced, as shown above. Who is the lord of the three-thousand-great-thousand world system? It is said that the explanations of this matter differ in various treatises. In the Mahayana Sutra and others, it is said that the wheel-turning king and others are the lords. Therefore, it is said in the same sutra that he transforms into a wheel-turning king and rules the three-thousand-great-thousand world system. In the Mahasamaya Sutra, it is said that the king of demons rules. Therefore, it is said in the same sutra that the king of demons rules the three-thousand-great-thousand world system. In the Lotus Sutra, it is said that the lord of the first dhyana is the Brahma king. Therefore, it is said in the same sutra that the lord of the Saha world system is the Great Brahma. Furthermore, in the commentary on the Prajnaparamita Sutra, it is said that the lord of the three-thousand-great-thousand world system is the god king Brahma with matted hair. Furthermore, it is also said in the Long Agama and other sutras that the three-thousand world system is above the first dhyana, therefore. In the Dasabhumika Sutra, it is said that the bodhisattvas of the tenth bhumi are the lords. Therefore, it is said in the same sutra that the bodhisattvas of the tenth bhumi mostly become the god king Mahesvara, becoming the lords of the three-thousand-great-thousand world system. Furthermore, in the explanation of the treatises, it is said that the Akanistha heaven is also included in the three-thousand world system. In the Manjusripariprccha Sutra, it is said that the Bhagavan is the lord, therefore, it is said in the same sutra: "Perfect wisdom is without characteristics, the lord of the three realms." In the Suvarnaprabhasa Sutra, it is also said that the formless realm is also included in the three-thousand-great-thousand world system.
Tibetan
དེ་བྱེ་བ་དང༌། དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང༌། དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་དང༌། དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་བྱེ་བའི་ཚད་བསྟན་པའོ། །ཚིག་ཟློས་བུར་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཐེར་འབུམ་ལ་བྱའོ། །དགོངས་པ་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང་ཐེར་འབུམ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང་ཐེར་འབུམ་ཞེས་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས་ཉི་ཟླ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་ནས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའི་བར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ཀྱང་ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང༌། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བས་བྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེར་འབུམ་ལ་བྱ་བར་མངོན་ནོ། །བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལས་ནི། གཅིག་ལས་བརྩེགས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབུམ་ཞེས་བྱའོ། །འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ས་ཡ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །མཛོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས་ནི་གཅིག་ཕྲག་བཅུ་ལ་བཅུའོ། །བཅུ་ཕྲག་བཅུ་ལ་བརྒྱའོ། །བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ལ་སྟོང་ངོ༌། །སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ལ་ཁྲིའོ། །ཁྲི་ཕྲག་བཅུ་ལ་འབུམ་མོ། །འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ཐེར་འབུམ་མོ། །ཐེར་འབུམ་བཅུ་ལ་བྱེ་བའོ། །བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་ལ་མ་ཏའོ། །མ་ཏ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ཨུ་སྣུ་ཏ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་ནི། གཅིག་གཅིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཉིས་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་གཉིས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་གསུམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགུ་ཞེས་བྱའོ། །བཅུ་བཅུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟོང་ཞེས་བྱའོ། །སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ ནི་ཁྲི་ཞེས་བྱའོ། །ཁྲི་ཕྲག་བཅུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབུམ་ཞེས་བྱའོ། །འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ས་ཡ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བྱེ་བ་དེ་ཡང་བརྒྱུད་དེ་བཤད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། དང་པོ་ནི་ཁྲི་ཕྲག་བཅུའི་འོ། །གཉིས་པ་ནི་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱའི་འོ། །གསུམ་པ་ནི་ཁྲི་ཕྲག་སྟོང་གིའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བྱེ་བ་གཅིག་གི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི
Chinese
那是俱胝，那是俱胝百倍，那是俱胝千倍，那是俱胝百千倍，这是第二个俱胝的量。所说的“词句重复为布尔”是指垓。在《深密解脱经》中也出现“垓”。在《圣妙吉祥真实名经》的注释中也说了“垓”，因此，从那里，从日月十万到大梵天十万之间，无论是什么，都称为三千大千世界。在《瑜伽师地论》中也说，太阳和月亮俱胝百倍，到梵天世界之间俱胝百倍，那就是三千大千世界，因此，俱胝被称为垓是显而易见的。在《大毗婆沙论》中说：从一累积到千的百倍，那就是十万。十万的百千倍，那就是俱胝。俱胝的百千倍，那就是百万。在《俱舍论》中说：一的十倍是十，十的十倍是百，百的十倍是千，千的十倍是万，万的十倍是十万，十万的十倍是垓，垓的十倍是俱胝，俱胝的十倍是摩多，摩多的十倍是乌斯努多。在《圣妙吉祥真实名经》的注释中说：一和一合起来就是二，二和二合起来就是四，三和三合起来就是九，十和十合起来就是百，百的十倍是千，千的十倍是万，万的十倍是十万，十万的十倍是百万。俱胝也有三种不同的说法：第一种是万的十倍，第二种是万的百倍，第三种是万的千倍。例如，一个俱胝的三千大千世界
English
That is a koti, that is a hundred kotis, that is a thousand kotis, that is a hundred thousand kotis, this is the second measure of a koti. What is said as "repeating words as bur" refers to a nayuta. In the Sutra Unraveling of the Profound Meaning, "nayuta" also appears. In the commentary on the Holy Perfection of Wisdom Sutra, "nayuta" is also explained. Therefore, from there, from one hundred thousand suns and moons to one hundred thousand great Brahmas, whatever that is, is called the three-thousand great-thousand world realm. In the Treatise on the Stages of Yogic Practice, it also says that between the sun and moon, a hundred kotis, and up to the Brahma world, a hundred kotis, that is the three-thousand great-thousand world realm. Therefore, it is evident that koti is referred to as nayuta. In the Great Commentary on the Abhidharma, it says: what is a hundred thousand accumulated from one is a hundred thousand. What is a hundred thousand times a hundred thousand is a koti. What is a hundred thousand times a koti is a million. In the Treatise on the Treasury, it says: ten times one is ten, ten times ten is a hundred, ten times a hundred is a thousand, ten times a thousand is ten thousand, ten times ten thousand is a hundred thousand, ten times a hundred thousand is a nayuta, ten times a nayuta is a koti, ten times a koti is a mata, ten times a mata is an usnuta. In the commentary on the Holy Perfection of Wisdom Sutra, it says: one and one together is called two, two and two together is called four, three and three together is called nine, ten and ten together is called a hundred, ten times a hundred is a thousand, ten times a thousand is ten thousand, ten times ten thousand is a hundred thousand, ten times a hundred thousand is a million. There are also three different ways of explaining a koti: the first is ten times ten thousand, the second is a hundred times ten thousand, and the third is a thousand times ten thousand. For example, one koti of the three-thousand great-thousand world