Tibetan
་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་དག་གི་སྤྱི་ལ་དམིགས་ཤིང་དེ་དག་གི་ཚད་ནས་ཇི་ཙམ་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་བསམས་པའི་གནས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་པའི་བར་དག་གཅིག་ཏུ་བཟླུམས་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་འདྲེས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །སོ་སོ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲེས་པ་ཆུང་དུ་ལས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྟེ། འདྲེས་པ་ཆུང་དུ་ལྟར་ཏེ་རེ་རེའི་སོ་སོ་ལ་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཚད་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གོང་ནས་གོང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བརྟགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་དམིགས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་བཟླུམས་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་བསམས་པའི་བར་དག་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདྲེས་པའི་ཚད་མེད་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་འདྲེས་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་དམིགས་པ་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །མདོའི་ཚིག་འདི་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་བཤད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཚད་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་ཞེས་བྱ་བས་ནི། ཚད་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་དམིགས་པར་བསྟན་ཏེ། གཅིག་ཏུ་བཟླུམས་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདྲེས་པ་ཚད་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ཚད་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ ཡང་དང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཡང་བཤད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དོ། ཁ་ཅིག་ནི་ཆོས་བསྟན་པ་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་སྒྲ་སྐད་ཚད་མེད་པས་ཆོས་ཚད་མེད་པ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་པ་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གསུང་བ་པོ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཚད་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གསུང་བ་པོ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མང་པོ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་བསྟན་པའོ་ཞེའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ལ་བརྟེན་ནས་མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ག
Chinese
凡是专注于十二部经的总纲，并且从它们的范围中把握了多少，完全掌握并思考十二部经的教义之间，融合为一而作意，这就被称为大混合。所谓不专注于各个部分，就是从小混合中进行区分，就像小混合一样，不专注于每一个单独的部分，这就是它的定义。凭借如来所宣说的无量之法，以及无量的法的词句和文字，通过智慧不断地进行考察和理解，专注于融合为一而作意，而不是专注于完全掌握和思考的间隙，凡是这样的，就应当了知这是专注于混合的无量之法的止观。这就是第三个关于专注于混合的无量之法的解释。这段经文也应当分为三个部分来解释，分别是解释、区分和总结。从解释部分来说，凭借如来所宣说的无量之法等等来专注于，这表明专注于三种无量。凡是融合为一而作意，这就是无量混合的定义。其中，三种无量，第一种是专注于如来所宣说的无量之法，这也有三种解释。有些人说，所谓宣说无量之法，是因为以无量的声音来宣说无量之法，所以称为宣说无量之法。所谓如来，是为了极力显示宣说者。有些人说，所谓无量，是因为十方三世的如来众多地宣说，所以称为无量。有些人说，所谓无量，是指两种，即佛和法。第二种是法的词句等等无量，是指依赖于声音而产生的名、句和文字。
English
That which focuses on the general outline of the twelve scriptures, and from their scope, how much has been grasped, completely mastering and contemplating the teachings between the twelve scriptures, merging them into one and directing the mind, this is what is taught as the great mixture. The statement that it does not focus on individual parts is a distinction from the small mixture. Like the small mixture, it does not focus on each individual part, that is its definition. By means of the immeasurable Dharma taught by the Tathagata, and the immeasurable words and letters of the Dharma, constantly examining and understanding through wisdom, focusing on merging into one and directing the mind, not focusing on the gaps of complete mastery and contemplation, whatever that is, it should be known that this is the Shamatha and Vipassana that focuses on the immeasurable Dharma of mixture. This is the third explanation of focusing on the immeasurable Dharma of mixture. This sutra passage should also be divided into three parts to explain, namely explanation, distinction, and conclusion. From the explanation part, by means of focusing on the immeasurable Dharma taught by the Tathagata, etc., this shows focusing on the three immeasurables. Whatever merges into one and directs the mind, that is the definition of immeasurable mixture. Among them, the three immeasurables, the first is focusing on the immeasurable Dharma taught by the Tathagata, and there are also three explanations for this. Some say that the so-called teaching of immeasurable Dharma is because the immeasurable Dharma is taught with immeasurable sounds, so it is called teaching of immeasurable Dharma. The so-called Tathagata is to extremely show the speaker. Some say that the so-called immeasurable is because the Tathagatas of the ten directions and three times teach in great numbers, so it is called immeasurable. Some say that the so-called immeasurable refers to two kinds, namely the Buddha and the Dharma. The second is the immeasurable words of the Dharma, etc., which refers to the names, sentences, and letters that arise depending on sound.
Tibetan
སུམ་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བརྟགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམིགས་པའི་བསྟན་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཤེས་པ་ནི་གཅིག་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་གོང་ནས་གོང་དུ་ཞེས་བྱ་བས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། །དེའི་ཕྱིར་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་ལས་གོང་མ་གོང་མ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་གྲུབ་པ་ལས་ནི་གཅིག་གིས་གཅིག་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་གོང་ནས་གོང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་གཅིག་ཏུ་བཟླུམས་པ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་ཤེ་ན། འདིས་ནི་དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོས་ནི་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་སྨོས་པས། བསྟན་པ་ལས་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པས་ནི་མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་བསྟན་པའི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པས་ནི་དམིགས་པར་བྱེད་པ་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་བསྟན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གསུངས་ཀྱང་ཚད་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དག་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་བྱེ་བྲག་ཡོད་པ་ཡང་སོ་སོ་ནས་བཤད་པ་མི་མཐུན་པས་སློབ་དཔོན་ཡང་དག་བདེན་པས་འཕགས་པ་གསེར་ འོད་དམ་པའི་མདོའི་བརྗེད་བྱང་བྱས་པ་ལས་ཆོས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཡུལ་ལོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཡུལ་ལོ། །ཤེས་པ་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དང་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ཐབས་མཁས་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་གྲུབ་པ་ལས། ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་ལས་དང་པོའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་གསུམ་པོ་དག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཆོས་དང་དོན་ཚད་མེད་པ་བསྟན་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །མིང་དང་ཚིགས་དང་ཡི་གེ་ཚད་མེད་པ་ནི་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །གོང་ནས་གོང་དུ་ཤེས་རབ་དང་སྤོབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟེ། སྒྲ་སྐད་ཀྱིས་གཅིག་གིས་གཅིག་རྣམ་པར་བཤད་པས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དགོངས་པ་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་ལས་ནི་གོང་མ་གོང་མའི་ཤེས་རབ་དང་སྤོབས་པ་ཚ
Chinese
所謂從高到高以智慧考察並領會，是指所緣之識，菩薩以所緣之教法善加區分之識並非唯一，故云從高到高。因此，《解深密經》中說到「更高」。《唯識論》中說，因一者對另一者進行辨析，故說「從高到高」。為何將此三種無量合而為一等說法？這是為了表明所緣之境法有三種意義。第一，通過提及宣說者，表明對教法的執著。第二，表明名、句、字所具備的真實性。第三，依賴於所緣之識，表明對所緣之境的執著。因此，雖然說了三種，但這三種無量並非教法的本質。這三種之間存在差異，因為各自的解釋不同。導師真實諦所著《聖金光明經》之筆記中說，所謂「法之教法」，是正確理解詞語各自之境。所謂「法之詞句和文字無量」，是正確理解法各自之境。所謂「智慧無量」，是正確理解意義和辯才各自之境的本質，因為領會意義後會闡述善巧方便。
English
The so-called examination and comprehension with wisdom from higher to higher refers to the consciousness of the object of focus. Since the consciousness of a Bodhisattva, which is well distinguished by the teachings of the object of focus, is not unique, it is said to be from higher to higher. Therefore, the Sutra Unraveling the Profound Meaning states, "higher and higher." In the Treatise on the Establishment of Consciousness-Only, it is said that because one explains the other, it is said to be "from higher to higher." Why are these three immeasurables said to be combined into one, etc.? This is to show that there are three meanings in the object of focus, the Dharma. First, by mentioning the one who proclaims, it shows the attachment to the teachings. Second, it shows the truthfulness of the nature of names, sentences, and letters. Third, relying on the consciousness that focuses, it shows the attachment to the object of focus. Therefore, although three types are mentioned, these three immeasurables are not the essence of the teachings. There are differences between these three because their respective explanations differ. In the notes on the Holy Golden Light Sutra by the teacher, the True Reality, it is said that the so-called "teaching of the Dharma" is the object of correctly understanding each word. The so-called "immeasurable words and letters of the Dharma" is the object of correctly understanding each Dharma. The so-called "immeasurable wisdom" is the essence of correctly understanding the meaning and eloquence respectively, because after comprehending the meaning, skillful means are explained.
Tibetan
ད་མེད་པ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། མདོ་དེ་དང་སྦྱར་ན་ནི་ཚད་མེད་པ་གསུམ་པ་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། །གོང་མ་གོང་མའི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །སྤོབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཡིན་པས་སོ། །མདོ་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ཆོས་སྐྱོང་གིས་བསྟན་པ་དང་དོན་མཐུན་ཏེ། དོན་མདོར་བསྡུ་ན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིས་དམིགས་པར་བྱ་བ་འཕགས་པའི་བསྟན་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བཟླུམས་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །འདྲེས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བྱེ་བྲག་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། འདི་ལ་བཤད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་འདྲེས་པ་ཆུང་དུ་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལས་སྡེ་རེ་རེའི་ཚིག་མང་པོའི་སོ་སོ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་དོ། འདྲེས་པ་ཆེན་པོ་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་དོ། །འདྲེས་པ་ཚད་མེད་པ་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྤྱི་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འདྲེས་པ་ཆུང་དུ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །འདྲེས་པ་ཆེན་པོས་ནི་ སངས་རྒྱས་གཅིག་ཁོ་ནའི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་དམིགས་སོ། །འདྲེས་པ་ཚད་མེད་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྤྱི་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེའོ། །དམིགས་པར་བྱེད་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་གིས་མཚན་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། འདི་ལ་བཤད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་འདྲེས་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་གིས་ནི་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་བཟླུམས་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གཞོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནུས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བརྗོད་དོ་ཞེའོ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་འདྲེས་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། ཕྱིས་འོག་ནས་བསྟན་པའི་རྐྱེན་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བརྩམས་ནས་གནས་ངན་ལེན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པས་བསྟན་པ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་བཤད་ཀྱང་དོན་དུ་འགལ་བ་མེད་དོ་ཞེའོ།། །།བམ་པོ་བཞི་བཅུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི
Chinese
现在说没有。如果与该经结合，那么第三种无量是具有两种各别正知。所谓“上上智慧”就是词各别正知。所谓“无畏”就是无畏各别正知。这部经与法护论师所说意义相符。意义简而言之，就是以四种各别正知所缘的圣教，全部归纳起来作意。三种混合有什么差别呢？回答说：对此有两种解释。有些人说，小混合是对十二部经中每一部的许多词的各个部分进行观想。大混合是对十二部经中的一种形式进行观想。无量混合是对十二部经的教义总纲进行观想。有些人说，小混合如前所述。大混合是对 一个佛的十二部经进行观想。无量混合是对所有佛的十二部经的教义总纲进行观想。这三种观想以什么样的相来作意呢？回答说：对此有三种解释。有些人说，这三种混合只是对教义进行作意。如前所述，观想经部等，归纳起来作意，因此具有专注等三种能力，并且完全表达所有善法。有些人说，这三种混合只是对真如进行作意。就像后来所说的从五种因缘产生一样，从真如瑜伽开始，摧毁所有恶趣等。有些人说，由于具有两种意义，因此说观想教义和观想真如，但实际上没有矛盾。 第四十品。慈氏菩萨又向薄伽梵这样请问：薄伽梵，
English
Now it says "without." If combined with that sutra, then the third immeasurable is to have two distinct correct knowledges. What is called "higher and higher wisdom" is the distinct correct knowledge of words. What is called "fearlessness" is the distinct correct knowledge of fearlessness. This sutra is in accordance with the meaning taught by the teacher Dharmapala. To summarize the meaning, it is taught that the teachings of the noble ones, which are the objects of the four distinct correct knowledges, are all gathered together and contemplated. What is the difference between the three mixtures? It is said: There are two explanations for this. Some say that the small mixture is to focus on the many words of each section from the twelve parts of the scriptures. The great mixture is to focus on only one aspect of the twelve parts of the scriptures. The immeasurable mixture is to focus on the general teachings of the twelve parts of the scriptures. Some say that the small mixture is explained as before. The great mixture is to focus on the twelve parts of the scriptures of only one Buddha. The immeasurable mixture is to focus on the general teachings of the twelve parts of the scriptures of all Buddhas. What kind of characteristics do these three objects of focus contemplate? It is said: There are three explanations for this. Some say that these three mixtures only contemplate the teachings. As taught before, contemplating the sutra section, etc., gathering them together and contemplating them, therefore having the three abilities of focus, etc., and completely expressing all virtuous dharmas. Some say that these three mixtures only contemplate Suchness. Just as it arises from the five causes taught later, starting from the yoga of Suchness, destroying all the evil realms, etc. Some say that since it has two meanings, it is said to contemplate the teachings and to contemplate Suchness, but in reality there is no contradiction. Fortieth fascicle. The Bodhisattva Maitreya again asked the Bhagavan: Bhagavan,