Tibetan
་སོར་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱའི་སྡེ་རེ་རེ་ལ་སོ་སོ་ནས་རྣམ་པ་མང་བའི་ཕྱིར་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ་སོའི་ཡུལ་གྱི་བདག་ཉིད་མ་འདྲེས་པ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། བཤད་པ་འདི་དང་སྦྱར་ན་མ་འདྲེས་པའམ་འདྲེས་པས་སྡེ་རེ་རེ་ལ་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་འདྲེས་པ་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཤད་པ་འདི་དང་སྦྱར་ན་འདྲེས་པ་ཕྱི་མ་གསུམ་ལས་དང་པོ་འདྲེས་པ་ཆུང་དུ་ཡང་འདིའི་ནང་དུ་བསྡུས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པ་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སོ་སོ་ནས་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡོད་ པ་སྟེ། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་དག་སོ་སོ་ནས་ཐ་དད་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱའི། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མིང་ཐ་དད་པ་ལ་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ་སོའི་མ་འདྲེས་པའི་ཡུལ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། བཤད་པ་འདི་དང་སྦྱར་ན་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་ན་གདོད་མ་འདྲེས་པ་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྡེ་ཐ་དད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐ་དད་པའོ། །བཤད་པ་འདི་དང་སྦྱར་ན་མ་འདྲེས་པ་ལ་དམིགས་པ་འདིར་ནི་འདྲེས་པ་ཆུང་དུ་མི་བསྡུ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་སྐད་དུ། མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པ་ལ་དམིགས་པས་སྔར་བསྟན་པའི་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། བསམས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསམས་པའི་ཚིག་དང་དོན་གྱི་ཆོས་དག་ལ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་འདྲེས་པ་ལ་དམིགས་པའོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ཤིང༌། གཅིག་ཏུ་བཟླུམ་པ་དང༌། གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་དང༌། གཅིག་ཏུ་བརྟུལ་བ་དང༌། ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་འདི་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཉིས་པ་འདྲེས་པ་ལ་དམིགས་པ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། མ་འདྲེས་པ་འདྲེས་པར་བསྡུ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྟན་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོའོ། མདོའི་ཚིག་འདི་ལ་ཡང་བཤད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིག
Chinese
之所以称为“不混杂”，并不是因为每个部类都有各自众多的形态而不混杂。有人说，所谓“经部等法”，是指揭示了十二部经各自领域的自性不混杂。如果结合这个解释，那么无论是混杂还是不混杂，对每个部类的专注都应被称为对不混杂的专注。如果结合这个解释，那么在后三种混杂中，第一种小范围的混杂也将被包含在其中。有些人说，所谓“专注于各自不混杂”，是指每个部类都有各自众多的形态。之所以称为“不混杂”，是因为这十二部经各自具有不同的意义，而不是因为十二部经的名称不同而称为不混杂。所谓“经部等法”，是指揭示了十二部经各自不混杂的领域。如果结合这个解释，那么当具备两种形态的意义时，就称为专注于最初的不混杂，即部类不同和形态不同。如果结合这个解释，那么在这种专注于不混杂的情况下，小范围的混杂不会被包含在内。这是因为，经部等法专注于各自不混杂，因此，先前所说的通过听闻的智慧所领受，以及通过思惟的智慧所思惟的词句和意义之法，进行止观修习，这就被称为专注于不混杂。无论哪位菩萨，专注于经部等一切法，将其统一、集中、归纳，形成一个整体，并如此作意，等等，这显示了第二种专注于混杂。这也有两种形态，即分别解释和总结。分别解释又分为三种，即揭示将不混杂归纳为混杂的作意，揭示作意的特征，以及修习止观的总结。这是第一种。对于这段经文，也有两种解释。有些人说，专注于经部等一切法。
English
It is not called "unmixed" because each category has its own many forms and is therefore unmixed. Some say that the so-called "Sutra Pitaka and other dharmas" refers to the fact that the nature of each of the twelve divisions of scripture is revealed as unmixed. If we combine this explanation, then whether it is mixed or unmixed, the focus on each category should be called the focus on the unmixed. If we combine this explanation, then among the latter three types of mixing, the first type of small-scale mixing will also be included in this. Some say that the so-called "focusing on the separately unmixed" means that each category also has many different forms. It is called "unmixed" because these twelve divisions of scripture each have different meanings, not because the names of the twelve divisions are different. The so-called "Sutra Pitaka and other dharmas" refers to the fact that the unmixed field of each of the twelve divisions of scripture is revealed. If we combine this explanation, then when there are two kinds of meanings, it is called focusing on the initial unmixed, that is, different categories and different forms. If we combine this explanation, then in this focus on the unmixed, small-scale mixing is not included. This is because, the Sutra Pitaka and other dharmas focus on the separately unmixed, therefore, what was previously said to be received by the wisdom of hearing, and the words and meanings of the Dharma contemplated by the wisdom of thinking, are practiced in shamatha and vipassana, which is called focusing on the unmixed. Whichever Bodhisattva focuses on all the dharmas of the Sutra Pitaka and others, unifying them, concentrating them, summarizing them, forming a whole, and thinking in this way, etc., this shows the second focus on the mixed. This also has two forms, namely, separate explanation and summary. Separate explanation is also divided into three types, namely, revealing the attention that summarizes the unmixed into the mixed, revealing the characteristics of attention, and the summary of practicing shamatha and vipassana. This is the first. For this sutra passage, there are also two explanations. Some say that focusing on all the dharmas of the Sutra Pitaka and others.
Tibetan
ས་ཤིང༌། གཅིག་ཏུ་བཟླུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྤྱིར་གཅིག་ཏུ་ཟླུམ་པར་བྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་ན་གདོད་ཐམས་ཅད་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་ཏེ། དང་པོ་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཅེས་གསུངས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བསྡུས་ནས་གཅིག་ཏུ་བཟླུམས་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པ་མེད་པ་རྣམས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འོག་ནས་མདོ་ལས་འདྲེས་པ་འདི་ཉིད་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདྲེས་པ་ཆུང་དུ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཤད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་བཤད་པ་ནི་ཕྱི་མ་ཡང་དག་པ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་དང་དོན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བཟླུམ་པ་དད་བསྡུ་བ་དང་བརྟུལ་བ་དང༌། ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དོན་ནི་གཅིག་ལ་མིང་ཐ་དད་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་དུ་མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ཤིང༌། གཅིག་ཏུ་བཟླུམ་པ་ལ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་བསམས་ནས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདྲེས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པ་ལས། ཅིའི་ཕྱིར་ཡང་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དེ་ལ་འཇུག་ཅེ་ན། འདྲེས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གིས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཀྱིས་བྱས་པ་ལས། འདྲེས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདྲེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ལས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཚེ། དེ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གཞོལ་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འབབ་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། གཉིས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་བ
Chinese
地的部分。像“合一”等词语，是将十二部经的总义合为一体。因此说了“一切”，因为具备十二种相才能称为“一切”。有些人说，“一切”这个词包含三种意义：第一，每部经都有多种相，所以称为“一切”。 第二，十二部经汇集起来合为一体，所以称为“一切”。第三，十二部经没有涵盖的内容也包括在内，所以称为“一切”。因此，下面经文中将此混合分为三种来阐述，例如“混合变小”等等。虽然有两种说法，但后一种说法是正确的，因为它与词语和意义相符。其中，“合一”与“汇集”、“聚集”和“蕴”等词，意义相同，只是名称不同。这就是说，专注于《经部》等所有法，并将合一视为真正的智慧，从而修习止观，这被称为专注于混合之法的止观。因此，《摄大乘论》中说：“为何要进入唯识？因为专注于混合之法也能通过出世间的止观来了解。”《无性释》中解释说：“专注于混合之法，是指专注于以所有法的混合之相来区分的真如。因为大乘教义中，真如是所有法之真如的作者，所以在专注于真如时，它本身就包含了所有法的自性。因此，专注于所有法就是专注于真如。”所有这些法都倾向于真如，趋向于真如，安住于真如等等，这是第二种作意之相。
English
The part about the ground. Words like "unification" and so on generally unify the twelve branches of scripture into one. Therefore, it is said "all," because only when possessing twelve aspects can it be called "all." Some say that the word "all" has three meanings: First, each branch of scripture has many aspects, so it is called "all." Second, the twelve branches of scripture are collected and unified, so it is called "all." Third, what is not taught by the twelve branches of scripture is also included, so it is called "all." Therefore, the sutra below explains this mixture by dividing it into three aspects, such as "mixture becoming smaller" and so on. Although there are two explanations, the latter is the correct one, because it agrees with the words and the meaning. Among them, "unification" and words like "collection," "gathering," and "aggregate" have the same meaning, but different names. That is to say, focusing on all the dharmas of the Sutra Pitaka and so on, and considering unification as true wisdom, thereby practicing shamatha and vipassana, is called shamatha and vipassana that focus on the mixed dharma. Therefore, in the Compendium of the Mahayana, it says: "Why enter into mere consciousness? Because focusing on the mixed dharma can also be understood through transcendental shamatha and vipassana." The Explanation by Asanga says: "Focusing on the mixed dharma means focusing on the suchness that is distinguished by the mixed characteristic of all dharmas as the object. Because in the Mahayana teachings, suchness is the maker of the suchness of all dharmas, so when focusing on suchness, it itself contains the nature of all dharmas. Therefore, focusing on all dharmas is focusing on suchness." All these dharmas incline towards suchness, flow towards suchness, abide in suchness, and so on, which is the characteristic of the second mental activity.