Tibetan
ན་མོང་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དེ། ལམ་འདི་ནི་མ་འདྲེས་པའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་བཟང་པོ་རྣམ་པ་བཞིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་དང་སྦྱར་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་འགྲེལ་པ་ལས་མདོ་སྡེ་ཚད་མ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་དང༌། བར་མ་དང༌། ཐ་མའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཐོས་ཤིང་གཟུང་བའི་ཕྱིར་མང་དུ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐོས་པའི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་ཐམས་ཅད་དྲན་ཞིང་མི་བརྗེད་པའི་ཕྱིར་ཐོས་པ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་འབྲུ་དང་དོན་གོམས་པར་བྱ་སྟེ། བརྟན་པོར་གནས་པར་བྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ལེགས་པར་བསམ་པ་སེམས་པ་ལེགས་པར་སྨྲ་བ་བརྗོད་པ། ལེགས་པར་བྱ་བའི་ལས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། བདུན་པ་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་ཉེ་པའི་འོད་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་པ་བྱིས་པ་དག་ནི་ཉེས་པར་བསམ་པ་སེམས་པ་ཉེས་པར་སྨྲ་བ་བརྗོད་པ། ཉེས་པར་བརྗོད་པའི་ལས་བྱེད་པ་དག་ཡིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འཕགས་པ་དག་ནི་དེ་དག་གི་ཆོས་ལས་འདས་ཤིང་དེ་དག་དང་མི་མཐུན་པས། དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་བསམ་པ་སེམས་པ། ལེགས་པར་སྨྲ་བ་བརྗོད་པ། ལེགས་པར་བརྗོད་པའི་ལས་བྱེད་པ། ལས་རྣམ་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས། ཇི་ལྟར་མཁས་པའི་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བྱིས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་ལ། ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མཁས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་ཏེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱིས་པ་རྣམས་ཉེས་པར་བསམ་པ་སེམས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲ་བ་བརྗོད་པ་དང༌། ཉེས་པར་བྱེད་པའི་ལས་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། མཁས་པ་ནི་ལེགས་པར་བསམ་པ་སེམས་པ་དང༌། ལེགས་པར་སྨྲ་བ་བརྗོད་པ་དང༌། ལེགས་པར་བྱ་བའི་ལས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་མཁས་པའི་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ལེགས་པར་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡིད་དང་ངག་དང་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡོང
Chinese
因为不是无名之故。圆满是因为无量之故，以及成为一切之殊胜之故。完全清净是这样，因为自性解脱之故。完全清净是这样，因为连接解脱之故。梵行是这样，即是八支圣道，此道以不杂之相等等四种殊胜特征显示，如是说。如果与大乘经论结合，在佛地经的解释中说，因为听闻和受持所有经部量部的最初、中间和最后的支分，所以称为多闻。因为忆念和不忘失听闻之义，所以称为持闻。应当熟悉词句和意义，使其稳固安住，因此说因为听闻等等。善思为念，善说是语，善作是业，这样说了之后，第七品显示了三种随顺智慧的功德。近光论师的解释中说，世间凡夫是恶思为念，恶说是语，作恶说之业者，而超世间的圣者超越了他们的法，与他们不相符，因此善思为念，善说是语，作善说之业，三种业清净随顺智慧，这样说了。此外，瑜伽行地中说，如何是有智慧的标志呢？即是说，以业的特征知是凡夫，以业的特征知是智者，那又是如何呢？即是说，凡夫是恶思为念，恶说是语，作恶作之业者，而智者是善思为念，善说是语，作善作之业者，如此即是有智慧的标志，如是说。其中善思为念等等，是意、语、身的业全部。
English
Because it is not nameless. Perfection is because it is immeasurable, and because it is the supreme of all. Complete purification is like this, because of the nature of liberation. Complete purification is like this, because it connects liberation. Pure conduct is like this, namely the eightfold noble path. This path is shown with four excellent characteristics, such as the aspect of non-mixture, and so on, it is said. If combined with the Mahayana scriptures, it is said in the commentary on the Buddha-bhumi that because all the first, middle, and last branches of the Agama-pramana are heard and grasped, it is called extensive learning. Because all the meanings of what is heard are remembered and not forgotten, it is called holding what is heard. One should become familiar with the words and meanings, making them firmly established. Therefore, it is said, 'because of hearing and so on.' 'Good thought is mindfulness, good speech is expression, good action is work,' by saying this, the seventh chapter shows the qualities of following the three kinds of wisdom. The commentary by the teacher Near Light says, 'Worldly children are those who think badly, speak badly, and do bad deeds, but the transcendent noble ones have transcended their Dharma and do not agree with them. Therefore, good thought is mindfulness, good speech is expression, and doing good deeds, the three kinds of actions are pure and follow wisdom,' so it is said. Furthermore, in the Yogacarabhumi it says, 'How is one endowed with the signs of wisdom?' It is like this: one knows that one is a fool by the characteristics of actions, and one knows that one is wise by the characteristics of actions. And how is that? It is like this: fools are those who think badly, speak badly, and do bad deeds, while the wise are those who think well, speak well, and do good deeds. Thus, one is endowed with the signs of wisdom,' so it is said. Among them, 'good thought is mindfulness,' and so on, are all the actions of mind, speech, and body.
Tibetan
ས་སུ་དག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཉེས་པར་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ཉེས་པར་བསམ་པ་སེམས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲ་བ་བརྗོད་པ་དང༌། ཉེས་པར་བྱ་བའི་ལས་བྱེད་པ་ཇི་ཙམ་དུ་མངོན་སུམ་དུ་སྤྱོད་པའི་ལུས་དང༌། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་མ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཤེས་རབ་མྱུར་བ། ཤེས་རབ་མགྱོགས་པ། ཤེས་རབ་རྣོ་བ། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཅན། ངེས་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཅན། ཤེས་རབ་ཆེ་བ། ཤེས་རབ་ཡངས་པ། ཤེས་རབ་ཟབ་པ། ཤེས་རབ་མཉམ་པ་མེད་པ། ཤེས་རབ་རིན་པོ་ཆེར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པ་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། ཤེས་རབ་འདི་དག་ལ་ཡང་བཤད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། ཁ་ཅིག་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མིང་སྟོན་ཏེ། མདོ་ལས་ཤེས་རབ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བས་གོང་མའི་ཤེས་རབ་བརྒྱད་པོ་དག་ཤེས་རབ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པར་སྡུད་པ་ཡིན་གྱི། ལོགས་ཤིག་ཏུ་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གཞག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས། ཤེས་རབ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་འབྱུང་གི་རིན་པོ་ཆེའི་ཤེས་རབ་ ཅེས་མི་བརྗོད་དོ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་དགུ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། རིན་པོ་ཆེའི་ཤེས་རབ་ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་གཞན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་ཤེས་རབ་བཅུ་བསྟན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས་བསྣན་ནའོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་མདོ་དཔེ་མི་མཐུན་པ་རྣམ་པ་གཅིག་ལས། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། གཞན་དག་གིས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་རྣམ་པ་དགུ་དང་སྦྱར་ནས་རྣམ་པར་འབྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་འགྲེལ་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་དོན་ལ་མྱུར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་མྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མང་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་མགྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མང་པོ་ལ་འགྲོ་བ་ནི་ཤེས་རབ་མགྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཕྲ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་རྣོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཤེས་རབ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཤེས་རབ་འདིས་དེ་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མིང་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དྲིས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཡངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རྣམས་ལས་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་མཉམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་འདིས་ནི་དོན་གྱི་མཆོག་ཐོབ་པར་བྱེད་པས། ཤེས་རབ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ ཤེས་རབ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་དོན་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་དང་སྦྱར་ན་དེ་དག་ཅུང་ཟད་མི་མཐུན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས་རྐྱེན་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་མྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་མགྱོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ཙམ་པ་དང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་རྣོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་དུས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཡོངས་སུ་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ཚང་མེད་པ་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཡངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་དག་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་རིན་པོ་ཆེ་བཻ་ཌཱུཪྻ་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན
Chinese
三地清净以三种方式和顺序存在。所谓“错误的想法”等等，是具有烦恼的三种行为。因此，从瑜伽行者的角度来看，错误的想法是思考，错误的言语是表达，错误的行动是行为，无论身体、语言和意念的行为在多大程度上显现出来，都被称为是不清净的。智慧敏捷，智慧迅速，智慧锐利，具有决定性的智慧，具有确定性的智慧，智慧广大，智慧宽广，智慧深邃，智慧无与伦比，智慧圆满如珍宝，这第八个是关于智慧殊胜功德的教导。关于这些智慧也有三种解释。有些人认为，这部经只显示了八种智慧的名称，经中说“智慧圆满如珍宝”，是将前面八种智慧归纳为珍宝智慧，而不是单独安立智慧。因此，从瑜伽行者的角度来看，只说“珍宝智慧”，而不说“珍宝的智慧”。有些人认为是九种智慧。因此，《二万五千颂般若波罗蜜多》和《般若波罗蜜多释》中都说“珍宝的智慧”，因此应该知道这是另一种智慧。有些人认为这部经中显示了十种智慧，因为增加了非常深邃的智慧。因此，在一种不同的《佛地经》版本中，出现了“智慧非常深邃”，因为其他人难以衡量。这里暂时结合九种智慧进行区分。因此，《佛地经释》中说，为了迅速理解如来所说的法和律的意义，称为智慧敏捷。为了理解许多相同的意义，称为智慧迅速，因为理解许多意义被称为智慧迅速。为了理解细微的意义，称为智慧锐利。为了获得从轮回中解脱的决定性智慧，称为具有决定性智慧。
English
The three purities in the three grounds exist in three ways and in order. The so-called "wrong thoughts" and so on are the three actions that have afflictions. Therefore, from the perspective of a yogi, wrong thoughts are thinking, wrong speech is expression, and wrong actions are behavior. To the extent that the actions of body, speech, and mind manifest, they are all said to be impure. Quick wisdom, swift wisdom, sharp wisdom, possessing decisive wisdom, possessing certain wisdom, great wisdom, vast wisdom, profound wisdom, incomparable wisdom, wisdom perfectly accomplished like a jewel - this eighth one is the teaching about the special qualities of wisdom. There are also three explanations for these wisdoms. Some say that this sutra only shows the names of the eight wisdoms. The sutra says "wisdom perfectly accomplished like a jewel," which summarizes the previous eight wisdoms as jewel wisdom, rather than establishing wisdom separately. Therefore, from the perspective of a yogi, it only says "jewel wisdom," and does not say "wisdom of a jewel." Some say there are nine wisdoms. Therefore, in the Twenty-Five Thousand Verse Prajnaparamita and the Prajnaparamita Commentary, it says "wisdom of a jewel," so it should be known that this is another wisdom. Some say that this sutra shows ten wisdoms, because extremely profound wisdom is added. Therefore, in a different version of the Buddhakshetra Sutra, "wisdom is extremely profound" appears, because it is difficult for others to fathom. Here, we temporarily combine nine types of wisdom to distinguish them. Therefore, the Buddhakshetra Sutra Commentary says that in order to quickly understand the meaning of the Dharma and Vinaya spoken by the Tathagata, it is called quick wisdom. In order to understand many of the same meanings, it is called swift wisdom, because understanding many meanings is called swift wisdom. In order to understand subtle meanings, it is called sharp wisdom. In order to obtain decisive wisdom to escape from samsara, it is called possessing decisive wisdom.
Chinese
应当知晓。因为这出离之智慧能作为证悟寂灭之因，故称为具有决定证悟之智慧。为了最极确定，故称为决定证悟，那就是寂灭。因为此智慧能作为证悟寂灭之因，故依此而安立名称。因为对于解答疑问没有不通达之处，故称为大智慧。因为深邃且广阔，以及非常通达之故，称为广大智慧。因为从声闻钝根者中智慧超胜之故，称为无等智慧。因为此智慧能获得义之最胜，故称为智慧宝，声闻们 因为具有如是智慧宝，故说智慧是圆满成就之宝。其中，所谓义之最胜，是指寂灭。若与瑜伽行地相合，则它们稍有不同，因此，从那本身了知因缘之故，称为敏捷智慧。因为没有阻碍之故，称为迅速智慧。因为应当如实了知有多少和如何之故，称为锐利智慧。因为也能了知出离之法，以及世间的离欲之故，称为具有出离之智慧。因为能了知超世间的离欲之故，称为具有决定证悟之智慧。因为此智慧须从长久以来完全串习之故，称为大智慧。因为此智慧是无缺且无边之行境之故，称为广大智慧。因为其他智慧无法与之相比之故，称为具有无等之智慧。因为在一切根中，智慧成为主要之故，就像如意宝以光照亮轮王之宝——毗琉璃一样，以及因为具有与之相同之故，故称为圆满成就之智慧宝。
English
It should be known. Because this wisdom of renunciation can act as the cause for realizing Nirvana, it is called having the wisdom of definite realization. Because of the ultimate determination, it is called definite realization, which is Nirvana. Because this wisdom can act as the cause for realizing it, the name is established based on it. Because there is no place where one does not reach in order to definitively establish the questions, it is called great wisdom. Because it is profound and vast, and because of being extremely realized, it is called expansive wisdom. Because wisdom is particularly superior to the dull-witted Shravakas, it is called incomparable wisdom. Because this wisdom enables one to obtain the supreme meaning, it is called the jewel of wisdom, the Shravakas Because they possess such a jewel of wisdom, it is said that wisdom is the perfectly accomplished jewel. Among them, the so-called supreme meaning refers to Nirvana. If combined with the Yogachara Bhumi, they are slightly different, therefore, because one knows the causes and conditions from that itself, it is called swift wisdom. Because there is no obstruction, it is called quick wisdom. Because one should truly know how much and how it is, it is called sharp wisdom. Because one can also know the Dharma of renunciation, as well as the detachment from worldly desires, it is called having the wisdom of renunciation. Because one can know the detachment from desires that transcends the world, it is called having the wisdom of definite realization. Because this wisdom must be completely familiarized from a long time ago, it is called great wisdom. Because this wisdom is the realm of impeccable and boundless conduct, it is called expansive wisdom. Because other wisdom cannot be compared to it, it is called having incomparable wisdom. Because among all the faculties, wisdom becomes the main one, just as the wish-fulfilling jewel illuminates the jewel of the wheel-turning king—beryl—with light, and because it possesses the same as it, it is called the perfectly accomplished jewel of wisdom. Gone beyond the wisdom.