Tibetan
ཁྱེན་པས་དུས་གསུམ་ལུང་སྟོན་པར་ཡུལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པ་འམ། ཡང་ན་དུས་གསུམ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཡོན་ཏན་བཅུ་པ་བསྟན་ཏེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སློབ་དཔོན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་ལས་འདི་ལྟར་གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་སྐུ་གཉིས་སྟོན་པས་དེ་དག་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཉེ་བའི་འོད་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང་འདི་དང་མཐུན་པར་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། འདི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་འཇུག་པ་ཀུན་ཏུ་ཅིག་ཅར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན་བཤད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དང་པོ་ནི་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁྱེན་པ་ཐེ་ཚོམ་མི་མངའ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཅིག་པ་བསྟན་ཏེ། འདི་ནི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སློབ་དཔོན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་ལས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་ལེགས་པར་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་རྣམས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་མེད་པ་གཞན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་མཆོད་ པར་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ངེས་པ་དང་བྲལ་བས་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཉེ་བའི་འོད་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་ལས་འདི་དང་དོན་མཐུན་པར་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་ཉེ་བའི་འོད་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་ལས་འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་ལུས་པར་བསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ངེས་པར་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར། གཞན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་
Chinese
以智慧预言三时，是与境的法性相同之如是性，或者说三时即是法性。因为无有差别而领悟，故称为平等性。将会如此宣说。所谓具有进入一切世间界的身体，是指第十种功德，这指的是在一切世间界中圆满受用和示现化身的功德。无自性论师的释论中这样说到：为了利益那些如所应调伏的众生，在一切世间界中普遍示现二身。近光释论中也说了与此相同的内容。另外，在彼论中还说：这显示了世尊从兜率天降临的一切示现，是殊胜的功德，因为这指的是化身在四大洲的一切世间界中，同时示现进入母胎。总而言之，这些可以归纳为两种说法：第一种是就二身而言的；第二种是就化身而言，从而显示了进入一切世间界。所谓对一切法具有智慧，没有疑惑，是指第十一种功德，这指的是断除疑惑的功德。无自性论师的释论中说：因为对一切境都确定地完全证悟，并且对于诸法，自己没有确定，也不是为了断除他人的疑惑，因为没有确定，也不是为了断除疑惑。近光释论中也说了与此意义相同的内容。另外，近光论师的释论中说：这显示了世尊断除一切疑惑之相，是殊胜的功德，因为对于一切法，都已确定证悟了无余消除疑惑的智慧。也就是说，如来因为对一切法没有疑惑，所以才能断除他人的疑惑。将会如此宣说。另外，
English
Predicting the three times with wisdom means that the suchness is the same as the nature of the object, or that the three times are the nature of the Dharma. Because it is understood without difference, it is called equality. It will be taught in this way. The so-called having a body that enters all realms of the world refers to the tenth quality, which refers to the quality of fully enjoying and manifesting the emanation body in all realms of the world. The commentary by the teacher Asanga says: In order to benefit those who are to be tamed, the two bodies are universally manifested in all realms of the world. The commentary by Near Light also says the same thing. In addition, it is also said in that treatise: This shows that all the manifestations of the Blessed One descending from the Tushita heaven are superior qualities, because it refers to the emanation body simultaneously manifesting entering the mother's womb in all the realms of the four continents. In short, these can be summarized into two statements: The first is in terms of the two bodies; the second is in terms of the emanation body, thus showing entry into all realms of the world. The so-called having wisdom about all dharmas and having no doubts refers to the eleventh quality, which refers to the quality of cutting off doubts. The commentary by the teacher Asanga says: Because all objects have been definitely and completely realized, and because one has not determined the dharmas oneself, nor is it to cut off the doubts of others, because there is no certainty, nor is it to cut off doubts. The commentary by Near Light also says the same thing. In addition, the commentary by the teacher Near Light says: This shows that the Blessed One cuts off all aspects of doubt, which is a special quality, because he has definitely realized the wisdom of completely eliminating doubts about all dharmas. That is to say, the Tathagata is able to cut off the doubts of others because he has no doubts about all dharmas. It will be taught in this way. In addition,