Tibetan
ཕྱིར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་པདྨ་ལེ་བརྒན་དེ་པདྨ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་དང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཡང་ན་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ་ལས་ལྟོས་ན་པདྨ་ལེ་བརྒན་དེ་དག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མཆོག་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། པདྨའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨ་དེ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ལ། པདྨའི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར། པདྨའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །པདྨ་དེ་གཅིག་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པ་འམ། ཡང་ན་པདྨའི་འདབ་མ་མངའ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་ཤེས་གསུངས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་བ་ལས་ཚིག་འདི་གཅིག་གིས་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་རླུང་གི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་པ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདིར་ཡང་ཅི་ཞིག་གཞི་བྱེད་ཅེ་ན། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་པས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་པདྨ་ལེ་བརྒན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་ལས་ནི་པདྨ་ལེ་བརྒན་འདི་པདྨ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་འདི་མཆོག་དང་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར། རིན་པོ་ཆེའི་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་ལ། པདྨ་ལེ་བརྒན་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྟེན་པའི་གནས་ཡིན། བདག་པོའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་མིང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བར་ཆད་མེད་པ་སྟེ། ཚིག་འདིས་ནི་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟེན་ཏོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པ་ལས་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཤིན་ཏུ་དག་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཅན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས། དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་དག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཅིན་རྐྱག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དང༌། ཚོར་བ་བར་མེ
Chinese
故名為大。由於珍寶蓮花（པདྨ་ལེ་བརྒན）在蓮花之中最殊勝和特別，故名為蓮花之王。第二種解釋是，或者珍寶蓮花相對於菩薩們的善根所生，那些蓮花（པདྨ་ལེ་བརྒན）最殊勝，故名為大。如來是法王，由於如來從最殊勝的善根所生，故名為蓮花之王。第三種解釋是，珍寶蓮花極難獲得，因此名為大珍寶，在蓮花之中最殊勝，故名為蓮花之王。有人說，由於蓮花不是唯一，或者具有蓮花的花瓣，所以宣說了識。世親論師所著的釋論中說，這句話顯示了圓滿的基礎，如同大地等依賴並安住於風輪等之上，那麼此清淨的佛土又以何為基礎呢？經文中說，以無量功德之聚莊嚴的珍寶蓮花王所安立。無性論師的釋論中說，此蓮花（པདྨ་ལེ་བརྒན）在蓮花之中最殊勝和特別，故稱為珍寶蓮花之王。或者說，如來被稱為大王，此蓮花（པདྨ་ལེ་བརྒན）是如來所依之處，以主人的權力而稱此名。所謂安立，即是說，清淨的佛土依賴於此蓮花王，恆常、持續、無間斷。此語表示依賴圓滿的基礎。此外，《攝大乘論》中說，清淨佛土的受用極其清淨，極其無過失，極其具自在力。此論的釋文中說，所謂極其清淨，是因為沒有不淨，遠離大小便。所謂極其安樂，是因為沒有痛苦的感受和感受中
English
Therefore, it is called "Great." Because the precious lotus (Padma-le-bgran) is the most excellent and special among lotuses, it is called the "King of Lotuses." The second explanation is, or the precious lotus, in relation to the roots of virtue arising from the Bodhisattvas, those lotuses (Padma-le-bgran) are the most excellent, hence it is called "Great." The Tathagata is the King of Dharma, and because the Tathagata arises from the most excellent root of virtue, it is called the "King of Lotuses." The third explanation is that the precious lotus is extremely difficult to obtain, therefore it is called "Great Jewel," and because it is the most excellent among lotuses, it is called the "King of Lotuses." It is said that because the lotus is not singular, or because it possesses lotus petals, consciousness is proclaimed. In the commentary composed by Master Vasubandhu, it is said that this single statement indicates the perfection of the basis. Just as the great earth and so forth rely and abide upon the mandala of wind and so forth, what then serves as the basis for this pure Buddha-field? It is said that it is established by the great king of precious lotuses, adorned with immeasurable collections of qualities. In the commentary by Master Asanga, it is said that this lotus (Padma-le-bgran) is the most excellent and special among lotuses, therefore it is called the "King of Precious Lotuses." Or, the Tathagata is called the "Great King," and this lotus (Padma-le-bgran) is the place of reliance for the Tathagata, and this name is given by the power of the master. "Establishment" means that the pure Buddha-field relies on this king of lotuses, constantly, continuously, and without interruption. This statement indicates reliance on the perfect basis. Furthermore, in the *Mahāyānasaṃgraha*, it is said that the enjoyment of the pure Buddha-field is extremely pure, extremely faultless, and extremely powerful. In the commentary on this, it is said that "extremely pure" means that there is no impurity and it is free from urine and feces. "Extremely blissful" means that there is no feeling of suffering and no feeling in between.
Tibetan
ད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ནི་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་མ་བསྟན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཅན་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྐྱེན་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་བྱ་བ་རྣམས་འབྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་ཡན་ཆད་དུ་གནས་ཀྱི་བཀོད་པ་རྣམ་པར་བཤད་ནས། འདི་མན་ཆད་གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །འདིར་ཅིའི་ཕྱིར་གནས་སྔར་བསྟན་ལ། ཡོན་ཏན་ཕྱིས་བསྟན་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་ཉེ་བའི་འོད་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ན་བཞུགས་ཤིང་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་མདོ་སྡེ་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། ཡོན་ཏན་གྱི་སྤྱིའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །ཡོན་ཏན་འདི་གཉིས་བསྟན་པ་ལ་དོན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་འགྲེལ་པ་ལས་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྟོན་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་དག་རབ་ཏུ་དང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བློ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བས་གང་ཟག་ཡོན་ཏན་ཅན་ཡིན་པར་བསྟན་ལ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཡོན་ཏན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡོན་ཏན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་འགྲེལ་བ་དང་སྦྱར་ན་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད་དེ། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་པ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་བློ་མངའ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་རྫོགས་པར་ཡང་དག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་བློ་མངའ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་དང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་བློ་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད་པ་ལ་བྱེ
Chinese
因为如此。极其无有罪过是因为没有不善和无记的缘故。极其具有自在力是因为不依赖外在的因缘，仅仅生起心就成就诸事的缘故。经中说：世尊具有极其清净的智慧等等，是从那之前对处所的庄严进行分别解说，从这之后宣说了第二功德的总说和差别极显。此处为何先说处所，后说功德呢？近光论师的解释中说：因为要显示世尊安住在清净的佛刹中，具有如此的功德，所以宣说了此经。因此，对功德的分别解说也分为两种：功德的总说和功德的差别分别解说。宣说这两种功德有什么意义呢？《佛地经论》中说，为了两种意义：为了显示如来超胜于其他导师，宣说了世尊的殊胜功德；为了使其他人产生极大的欢喜，宣说了如来的圆满功德。无性论师的解释中说：为了显示世尊超胜于声闻、缘觉和菩萨的智慧，所以用“世尊”这个词显示了是具有功德的人；用“具有极其清净的智慧”则真实地显示了功德的超胜。如果将超胜的功德与《佛地经论》结合起来，可以解释为三种意义：因为具有真实通达一切应通达的、有为和无为法的智慧；因为具有圆满、完整、真实通达一切应通达之法的智慧；因为具有真实通达如实存在和所有存在的智慧。经中说，分为三种解释。
English
Because of this. Utterly faultless is because there is no unwholesome and unspecified. Utterly powerful is because it does not depend on external conditions, and merely generating the mind accomplishes all things. It is said in the sutra: The Bhagavan possesses extremely pure wisdom, etc., from before that, the arrangement of the place is explained separately, and from this point onwards, the second, the general and specific explanations of the qualities, are taught. Here, why is the place taught first, and the qualities taught later? In the commentary by the teacher Near Light, it is said: Because it is to show that the Bhagavan resides in the pure Buddha-field and possesses such qualities, this sutra is taught. Therefore, the separate explanation of qualities is also divided into two types: the general explanation of qualities and the specific explanation of qualities. What is the purpose of teaching these two qualities? The Commentary on the Buddha-bhumi Sutra says that it is for two purposes: to show that the Tathagatas are superior to other teachers, the special qualities of the Bhagavan are taught; and to generate great joy in others, the perfect qualities of the Tathagata are taught. In the commentary by the teacher Asanga, it is said: To show that the Bhagavan is superior to the wisdom of the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, the term "Bhagavan" shows that he is a person with qualities; and "possessing extremely pure wisdom" truly shows the superiority of the qualities. If the superior qualities are combined with the Commentary on the Buddha-bhumi Sutra, they can be explained in three meanings: because he possesses the wisdom to truly understand all that is to be understood, conditioned and unconditioned; because he possesses the wisdom to perfectly, completely, and truly understand all that is to be understood; and because he possesses the wisdom to truly understand all that exists as it is and all that exists. It is said in the sutra that it is divided into three explanations.