Tibetan
པོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་བཞིས་མཆོད་པ་བྱས་པའི་གནས་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བགྲོད་པའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱའོ། །རྟེན་གྱི་གནས་སུ་བཞུགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་དང། ཀ་ལན་དཀའི་ཚལ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ན་བཞུགས་པའོ། །སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཤེགས་པ་དང༌། བཞེངས་པ་དང༌། བཞུགས་པ་དང༌། གཟིམས་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བཞུགས་སོ། །སྐུ་ཚེ་མ་སྤངས་པའི་བཞུགས་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཆ་རྣམ་པ་ལྔའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནས་པའོ། །ཚངས་པའི་བཞུགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚད་མེད་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་སེམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། ཚངས་པའི་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་བཞུགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བསམ་གཏན་བཞི་པོ་རྣམས་ཏེ། བསམ་གཏན་བཞི་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་ལ་གནས་སོ། །འཕགས་པའི་བཞུགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡང་ རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དོ། དང་པོ་ནི་སེམས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཞུགས་པ་སྟེ། རེ་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་བཀག་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཞུགས་པ་སྟེ། ལྟ་བ་རྣམས་བཀག་པའོ། །གསུམ་པ་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཞུགས་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་བཀག་པའོ། །བཞི་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཞུགས་པ་སྟེ། སྐུར་པ་རྣམ་པ་བཞི་བཀག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ། སེམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་གཏན་ནས་ཟད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཞུགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགག་པ་མེད་པ་གནས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་དང་སྦྱར་ཏེ་རྣམ་པར་དབྱེ་ན། གནས་པ་སྔ་མ་གསུམ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །བར་མ་གསུམ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ཐ་མ་གཉིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ལ་སྐུ་སྔ་མ་གཉིས་ནི་གནས་པའོ། །ཕྱི་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་གནས་པར་བྱ་བ་སྟེ། མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཕལ་ཆེར་གནས་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ལས་སྔ་མ་གཉིས་པོ་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་བཞུགས་པས་ནི་ཁྱིམ་པ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །རྟེན་གྱི་གནས་སུ་བཞུགས་པས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་དོ་ཞེས་གསུ
Chinese
十六众以四种资具供养之处，是如来所行之境，故名行境。安住于所依处，即如是：安住于所有僧伽蓝，以及鹫峰山，迦兰陀竹园等处。以行仪而安住，即如是：以行、住、坐、卧之行仪而安住。未舍寿之安住，即如是：现前安住且未入灭，以及戒律、禅定等五分法身而住。梵天之安住，即如是：四无量心，如来安住于大悲心，故名梵天住。天之安住，即如是：四禅，成为四禅之最胜者如来安住于此。圣者之安住，即如是：解脱。解脱亦有四种。第一是安住于无心之禅定，暂时止息痛苦。第二是安住于空性禅定，止息诸见。第三是安住于无愿禅定，止息贪欲。第四是安住于无相禅定，止息四种诽谤。薄伽梵安住于无相禅定，心的烦恼彻底止息。佛之安住，即如是：佛安住于不生不灭不住之法，故名佛之住处。与三身相合而作区分，则前三住为化身，中间三住为报身，最后二住为法身。其中，前二身是安住，后者法身是所安住。所有经部大多说，此八住中，前二住于行境，调伏在家众。安住于所依处，调伏出家众如是说。
English
The places where the sixteen assemblies made offerings with the four kinds of requisites are called the realm of conduct because they are the places frequented by the Tathagata. Abiding in the place of support is as follows: abiding in all the monasteries of the Sangha, as well as in places such as Vulture Peak Mountain and the Kalanda Bamboo Grove. Abiding by means of conduct is as follows: abiding by means of the conduct of going, standing, sitting, and sleeping. Abiding without abandoning life is as follows: abiding manifestly and not passing into nirvana, and abiding in the Dharma body of the five aspects, such as morality and samadhi. Abiding in Brahma is as follows: the four immeasurables, because the Tathagata abides in the mind of great compassion, it is called the abode of Brahma. Abiding in the gods is as follows: the four dhyanas, the Tathagata, who has become the most excellent of the four dhyanas, abides in them. Abiding in the noble ones is as follows: liberation. Liberation is also of four kinds. The first is abiding in the samadhi without mind, temporarily stopping suffering. The second is abiding in the samadhi of emptiness, stopping views. The third is abiding in the samadhi without aspiration, stopping desire. The fourth is abiding in the samadhi without characteristics, stopping the four kinds of slander. The Bhagavan abides in the samadhi without characteristics, the afflictions of the mind are completely exhausted. Abiding in the Buddha is as follows: because the Buddha abides in the Dharma that is without birth, without cessation, and without abiding, it is called the abode of the Buddha. If we distinguish it in relation to the three bodies, the first three abidings are the Nirmanakaya, the middle three abidings are the Sambhogakaya, and the last two abidings are the Dharmakaya. Among them, the first two bodies are the abidings, and the latter Dharmakaya is what is to be abided in. Most of all the Sutras say that among these eight abidings, the first two abide in the realm of conduct, subduing the householders. Abiding in the place of support, subduing the renunciates, thus it is said.