Tibetan
ད་དང༌། བྱེ་བྲག་གི་མཚན་ཉིད་ལེགས་པར་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་བྷ་ག་ནི་སྒྲ་ལ་བྱའོ། །བན་ནི་ཡོད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སྒྲ་དང་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །གཞན་ཡང་བྷ་ག་ནི་བཅོམ་པའོ། །བན་ནི་ནུས་པ་སྟེ། དུས་གསུམ་བཅོམ་པར་སྤྱོད་པས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་འོག་མ་དག་སྤངས་པ་ཡིན་པར་བག་ཆགས་དང་བཅས་པས། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་མི་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་འགྲེལ་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་འདི་ནི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་ཏེ། ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དང་བདུད་བཞི་བཅོམ་པའོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དོན་རྣམ་པ་དྲུག་གི་རྗེས་སུ་འཇུག་སྟེ། དང་པོ་ནི་རང་དབང་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱངས་པའི་དོན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་མེའི་གདུང་བས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་དོན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་མཆོག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ནི་གྲགས་པའི་དོན་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཐམས་ ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་ནི་དཔལ་གྱི་དོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དོན་ཏེ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་མཛད་པའི་སྦྱོར་བ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། རང་དབང་རབ་དབྱངས་མཛེས་པ་དང༌། །གྲགས་དང་དཔལ་དང་བདག་ཉིད་ཆེ། །འདི་ལྟར་དོན་དྲུག་ཁྱད་པར་ལ། །བཅོམ་ལྡན་ཞེས་ནི་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་གང་བཤད་པའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ནི་རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ཅེས་བྱའོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་ཕུང་པོའི་བདུད་ཅེས་བྱའོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་མི་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ནི་འཆི་བདག་གི་བདུད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་གནས་ན་ལྷའི་བུ་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དག་ནི་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བཞི་པོ་དེ་དག་དགེ་བའི་ཆོས་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བདུད་ཅེ
Chinese
现在，是为了很好地区分差别之相。另外，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是声音的意思。བན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是存在的意思，这指的是具有声音和名声。另外，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是摧毁的意思。བན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是能力，因为在摧毁三时中运用，所以称为薄伽梵（bcom ldan 'das）。因为舍弃了下乘，连同习气，因此不称为薄伽梵。在《佛地经释》中，薄伽梵的相具有两种意义：具有六种功德和摧毁四魔。其中，具有六种功德，即如彼经所说，薄伽梵之声随从六种意义：第一是具有自主之义，因为没有成为烦恼的奴隶。第二是善于调伏之义，因为被智慧之火的炽热完全调伏。第三是极其美丽之义，因为以大丈夫的三十二相等等而善于庄严。第四是名声之义，因为一切功德的差别都圆满，所以被众人所知。第五是光荣之义，因为被一切世间所侍奉和赞叹。第六是伟大之义，因为具有一切功德，对一切有情以各种方式利益和安乐，其行为没有缺失。如偈颂所说：自主善调伏，美丽与名声，光荣与伟大，如是六种义，薄伽梵当知。如是所说。其中，摧毁四魔，烦恼魔是指根本烦恼和一百二十八种近烦恼，称为烦恼魔。具有染污的五蕴称为蕴魔。具有染污的五蕴，无常的相称为死魔。另外，在化乐天，获得自在的自在天子称为天子魔。如是四者，因为使善法衰退，所以称为魔。
English
Now, it is to distinguish the characteristics of differences well. Furthermore, bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) means sound. Ban (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) means existence, which refers to having sound and fame. Furthermore, bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) means destroying. Ban (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) means power, because it is used in destroying the three times, it is called Bhagavan (bcom ldan 'das). Because the lower vehicles are abandoned, along with their habitual tendencies, therefore it is not called Bhagavan. In the commentary on the Buddha-bhumi, the characteristic of Bhagavan has two meanings: having six qualities and destroying the four maras. Among them, having six qualities, as it is said in that very text, the sound of Bhagavan follows six meanings: the first is the meaning of having autonomy, because it has not become a slave to the afflictions. The second is the meaning of being well-tamed, because it has been completely tamed by the heat of the fire of wisdom. The third is the meaning of being extremely beautiful, because it is well adorned with the thirty-two major marks of a great person, etc. The fourth is the meaning of fame, because all the differences of qualities are complete, so it is known by all. The fifth is the meaning of glory, because it is served and praised by all the worlds. The sixth is the meaning of greatness, because it has all the qualities, it benefits and brings happiness to all sentient beings in every way, and its actions are without deficiency. As the verse says: Autonomous, well-tamed, beautiful, with fame, glory and greatness, these are the six meanings, Bhagavan should be known. As it is said. Among them, destroying the four maras, the klesha-mara refers to the root kleshas and the one hundred and twenty-eight near kleshas, which are called klesha-mara. The five skandhas with defilements are called skandha-mara. The five skandhas with defilements, the characteristics of impermanence, are called death-mara. Furthermore, in the Paranirmitavasavartin realm, those who have obtained power over the Isvara sons of the gods are called deva-putra-mara. These four, because they cause the decline of virtuous dharmas, are called maras.