Tibetan
་ཅིག་ཅར་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་བདུན་གྱི་བརྗེད་བྱང་ལས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མུ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཡིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་ཐེག་པ་འོག་མ་པ་གཉིས་པོ་དག་བདེན་པ་བཞི་བསྒོམས་པས། ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་རང་གི་གནས་པ་ལ། བདག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཐོབ་སྟེ། སྤྱད་པ་མི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡོན་ཏན་གྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་ལ། རྒྱུའི་གནས་སྐབས་གནས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་མི་ཐོབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཡོན་ཏན་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་མི་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་མི་བརྗོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཁྱེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བརྗོད་ལ། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཡིན་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ལས་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཉི་ཚེ་སྨོས་ན་ནི། ཐེག་པ་འོག་མ་པ་གཉིས་ཀྱང་དེར་བསྡུ་བར་འགྱུར་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་སྨོས་ན་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དག་ཀྱང་བསྡུ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའི་གནས་བསྟན་པ་དང༌། ཚིག་ངེས་པར་འགྲེལ་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ལས། སངས་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་བཤད་པའི་བརྗེད་བྱང་ལས་ཀྱང་དངོས་པོ་བདུན་གྱི་བརྗེད་བྱང་ལས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་པོ་དེ་ལེའུ་ཅི་དང་དྲང་སྲོང་རྡོ་རྗེས་བྱས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས། རྒྱ་གར་ཡུལ་པའི་དཔེ་མ་ནོར་བ་དང་གཏུགས་ནས་མདོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡུལ་འདི་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཁ་ཅིག་ལས་སངས་རྒྱས་ཞེས་སྨོས། ཁ་ཅིག་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨོས། ཁ་ཅིག་ལས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ལོ་ཙཱ་དག་གིས་དེ་ལྟར་བྱས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཉེ་བའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་འགྲེལ་པ་བྱས་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་མངའ་ན། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་བརྒྱུད་པ་དག་གིས་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོར་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་འདི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོ་ནས་རང་གི་སྟོན་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བརྗོད་པས་སོ། །གཞན་ཡང་མཚན་འདི་གཅིག་གིས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཡིན་གྱི། མཚན་གཞན་དག་ན་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོར་མཚན་འདི་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་འགྲེལ་པ་དང་དོན་མཐུན་པར་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བམ་པོ་གཉིས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཚན་འདི་གཅིག་མངའ་བར་ཟད་དམ། མཚན་གཞན་ཡང་མངའ། སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པས་མཚན་ཡང་ཚད་མེད་དོ། །མཚན་འདི་ཕལ་ཆེར་སྨོས་པ་ནི་མང་པོ་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་དང་སྦྱར་ན། བཤད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། སྡིག་པ་འཇོམས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་དོན་རྣམ་པ་བདུན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་དེ་ཉིད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་པ་ནི་འཇིག་པའོ། །ལྡན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དགེ་བའི་ཆོས་མངོན་པར་གྲུབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལེགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་མངའ་བས་དཔེ་ཟླ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གྲགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཏོང་བ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་ཕྱིར་དང༌། བསྐལ་པ་ཚད་དང་གྲངས་མེད་པ་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་བོར་བ་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡོན་ཏན་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་དང་སྦྱར་ན་དོན་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས་བྷ་ག་ནི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ན་ནི་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཡོན་ཏན་མངའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྷ་ག་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །བན་ནི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། སྤྱིའི་མཚན་ཉི
Chinese
据说他们曾一起说过。因此，在《七事备忘录》中说，所谓的“佛，薄伽梵”有四种情况：有的是佛，但不是薄伽梵。这是指两个下乘者，他们通过修习四谛，现证了无余涅槃，并安住于自己的境界，也获得了“我是佛”的名称，但不享用（受用），所以不是薄伽梵。也有的是薄伽梵，但不是佛。这是指菩萨们，因为他们享用功德的行持，所以被称为薄伽梵，但由于安住于因的阶段，智慧尚未圆满，所以没有获得“佛”的名称。也有的既不是佛，也不是薄伽梵。这是指凡夫俗子们，因为他们不成就功德，所以不是薄伽梵，因为他们不修习智慧，所以不被称为佛。也有的既是佛，也是薄伽梵。这是指诸佛薄伽梵们，因为他们的智慧圆满，所以被称为佛，因为他们的功德圆满，所以也是薄伽梵。同样，在那部论著中说，如果仅仅提到“佛”，那么两个下乘者也会被包括在内。如果仅仅提到“薄伽梵”，那么菩萨和转轮王也会被包括在内。因此，将两者合一称为“如来”。因此，在开示无上之境和解释词义的经典等中，都说“佛，薄伽梵”。在解释各部派观点的备忘录中，也与《七事备忘录》中所说的相一致。第二种情况是，在导师波德列乌吉和仙人金刚所著的论典中，与印度地区的无误范本进行核对后，所有经的开头都出现“薄伽梵”。而这个地区的经部，有些只说“佛”，有些只说“薄伽梵”，有些则说“佛，薄伽梵”，这是因为
English
It is said that they used to say it all at once. Therefore, in the "Memorandum of Seven Things," it says that the term "Buddha, Bhagavan" has four aspects: There are those who are Buddhas but not Bhagavans. These are the two lower vehicle practitioners who, by meditating on the four truths, directly realize nirvana without remainder and abide in their own state, also obtaining the name "I am a Buddha," but because they do not enjoy (use), they are not Bhagavans. There are also those who are Bhagavans but not Buddhas. These are the Bodhisattvas, who, because they enjoy the practice of virtues, are called Bhagavans, but because they abide in the stage of the cause and their wisdom is not yet complete, they do not obtain the name "Buddha." There are also those who are neither Buddhas nor Bhagavans. These are ordinary beings, who are not Bhagavans because they do not accomplish virtues, and are not called Buddhas because they do not cultivate wisdom. There are also those who are both Buddhas and Bhagavans. These are the Buddhas Bhagavans, who are called Buddhas because their wisdom is complete, and are also Bhagavans because their qualities are perfect. Similarly, in that same treatise, it says that if only "Buddha" is mentioned, then the two lower vehicle practitioners will also be included. If only "Bhagavan" is mentioned, then Bodhisattvas and universal monarchs will also be included. Therefore, the combination of the two is called "Tathagata." Therefore, in the sutras that teach the supreme state and explain the meaning of words, it is said, "Buddha, Bhagavan." In the memorandum explaining the views of the different schools, it is also explained in accordance with what is said in the "Memorandum of Seven Things." The second case is that in the treatises composed by the teacher Po de'u ji and the sage Vajra, after checking with the unerring Indian versions, "Bhagavan" appears at the beginning of all sutras. However, in some of the sutras in this region, only "Buddha" is mentioned, in some only "Bhagavan" is mentioned, and in some "Buddha, Bhagavan" is mentioned, because
Chinese
邬孜们说就是那样做的。第三是近光论师所著的《佛地经释》中说：佛具有十种功德之名，为何如来教法传承者们在一切经的首句都说“薄伽梵”呢？因为此名称受到世间一切众生的恭敬。其他外道们也各自称自己的导师为“薄伽梵”。而且，此一名称总摄一切功德，其他名称则非如此。因此，一切经的首句都说此名称。在《般若波罗蜜多经释》中，也出现与《佛地经释》意义相同的内容。因此，在第二品中说：薄伽梵只有一个名称吗？还有其他名称吗？回答说：佛的功德无量，因此名称也无量。说此名称较多，是因为多数人都知道。如果与《大涅槃经》结合起来，有两种说法：摧毁罪恶和具有六种功德。如果将这些归纳起来，就会变成七种意义。因此，在那部经中说，所谓“薄伽梵”，摧毁是破坏，具有是烦恼，因为烦恼被摧毁，所以称为“薄伽梵”。此外，因为善法得以显现成就，因为通达诸法之义，因为具有大功德而无与伦比，因为具有大名声而遍布十方，因为大布施而完全舍弃各种事物，因为从无数劫以来成就了舍弃女性的能力。这六种功德如果与《般若波罗蜜多经释》结合起来，就具有四种意义。因此，在那部经中说，“བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，功德）”是指功德，“ན་（藏文，梵文天城体，na，有）”是指存在，这指的是具有功德。此外，“བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，功德）”是指分别。“བན་（藏文，梵文天城体，van，有）”是指善行，是共同的特征。
English
The Utsas said that's how it was done. The third is from the commentary on the Buddha-bhūmi by the teacher Nera-ojah, which says: Since the Buddha has a name with ten kinds of qualities, why do the transmitters of the Tathagata's teachings say "Bhagavan" at the beginning of all the sutras? It is because this name is revered by all beings in the world. Other heretics also call their own teachers "Bhagavan" separately. Furthermore, this one name encompasses all qualities, but other names are not like that. Therefore, this name is mentioned at the beginning of all the sutras. In the commentary on the Prajñāpāramitā, the meaning is the same as in the commentary on the Buddha-bhūmi. Therefore, in the second chapter, it says: Does the Bhagavan have only one name? Does he have other names? It is said: Because the Buddha's qualities are immeasurable, his names are also immeasurable. The reason why this name is mentioned often is because many people know it. If we combine it with the Mahāparinirvāṇa Sūtra, there are two explanations: destroying sins and having six qualities. If we combine these into one, they become seven meanings. Therefore, in that very sutra, it says that the word "Bhagavan" means that "bhag" (藏文，梵文天城体，bhaga，功德) means destruction, and "van" (藏文，梵文天城体，van，有) means afflictions. Because afflictions are destroyed, it is called "Bhagavan." Furthermore, it is because virtuous dharmas are manifestly accomplished, because the meaning of the dharmas is well understood, because he has great qualities and is incomparable, because he has great fame and pervades all ten directions, because he has completely abandoned various things through great generosity, and because he has accomplished the abandonment of female power from countless kalpas. These six qualities, when combined with the commentary on the Prajñāpāramitā, have four meanings. Therefore, in that very text, it says, "Bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，功德)" means qualities, and "na (藏文，梵文天城体，na，有)" means existence, which means having qualities. Furthermore, "Bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，功德)" means to distinguish. "Van (藏文，梵文天城体，van，有)" means to practice well, which is a common characteristic.