English
Those who are holders of the vessel should not, like ordinary people, drown in the ocean of sorrow. Since all conditioned dharmas are impermanent, why grieve? Furthermore, if the Blessed One entrusted the Dharma to you, now that you are afflicted by sorrow, it is as if you have lost a treasure that was rightly obtained. You should ask the Blessed One: After the Blessed One's Nirvana, how should I practice yoga? Who will be the teacher? How should a faithful one abide in hardship and discomfort? What kind of words should be placed at the beginning of the Sutras of the Tathagatas? When he said this, he also reported these matters to the Blessed One. The Blessed One said: Ananda, one should abide in the four mindfulnesses. Regard the Pratimoksha Sutra as the teacher. For a bhikkhu with faith, one should impose sanctions with words of brahmacharya. At the beginning of the Tathagata's Sutras, words such as 'Thus have I heard' should be placed. He said this. In the Dharma Samgiti Sutra and the Mahaparinirvana Sutra, the teachings are mostly in accordance with what is stated in the commentary on the Prajnaparamita, but due to the length, they are not elaborated here. In the Great Compassion Sutra, it is said that Ananda was entrusted by Nyer-bar Khor. Thus, although the statements in the Sutras and Shastras differ, it is because both persons were entrusted, and each relies on different meanings, so there is no contradiction between them. Explaining by classifying things, 'Thus have I heard' is heard from seven things, able to be heard, and the three things of not having personally heard the words of the Blessed One. From six meanings, there are the two things of being credible and the object of hearing. From five aspects, it is that all is heard by oneself. Although there are such three explanations, if combined with the explanation of the Buddha-bhumi, then the explanation of 'Thus have I heard' has three meanings, namely the general explanation of 'Thus have I heard'.
Tibetan
དང༌། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་དང༌། དེ་དག་བཤད་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་སྤྱིའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བརྒྱུད་པ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དང་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་འདི་སྐད་དུ་ཟབ་མོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་འདི་དག་སྔོན་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་ཞེས་འབྱུང་བའོ། །རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང༌། སྔར་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་བཤད་ལ་ཕྱིས་ནི་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་སོ་སོ་ནས་བཤད་པ་མི་མཐུན་པས། ཡུལ་འདི་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་ཡིད་ཆེས་པ་དང་མཐུན་པར་བྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རྣམ་པར་བཤད་དེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཆེས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྟེ་ཡང་ཡིད་ཆེས་པ་ཡོད་ན་ནི་ཚིག་དང་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ལ། རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡོད་ན་ནི། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ལམ་མངོན་པར་འགྱུར་པར་འགྱུར་ཏེ། མདོ་སྡེ་ཡང་ཡིད་ ཆེས་པ་མ་ཡིན་ན། བརྒྱུད་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཚིག་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཡི་གེ་དང་དོན་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་དེ། དེ་ལ་ཡི་གེ་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ལ། དོན་ནི་འདི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡི་གེ་ནི་ལེགས་པ་བརྗོད་པས་འདི་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ལ་དོན་ནི་སྐྱོན་མེད་པས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་དེ། དོན་དམ་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་མི་མཐུན་པ་མེད་པས་འདི་ཞེས་བརྗོད་ལ། ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ནི་བཞིན་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སློབ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་དེ། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ནི་འདི་ཞེས་པ་ལ་འདྲ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ནི་དེ་བཞིན་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་དེ། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཟློས་པ་དེ་དག་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ཞེས་བསྟན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པས་ཡང་དག་པ་ཡིན་ཏེ། ལོག་པ་མ་ཡིན་པའི
Chinese
并且，像这样我所听闻的，进行分别解说，以及阐释这些解说的意旨。其中，所谓的总的解说方式是这样的：佛陀的教法传承，如圣者文殊和阿难陀等，他们说像这样，深奥等的这些意义，以前像这样我所听闻的，这样出现。所谓的分别解说，也是，先前是说“像这样”，之后是“我所听闻的”这样进行分别解说。其中，所谓的“像这样”，各自的解说并不一致。因此，这个地方的论师们的解说，简而言之有八种方式。其中一些是依靠与信任一致来进行分别解说。其中，所谓的“像这样”，是与信任相一致的词语，如果存在信任，那么就会随顺词语和意义；如果存在随顺，那么就会以师徒的方式显现道路。如果经藏不是信任的，就不会进行传承，因此“像这样”是安立词语的方式。另一些是依靠文字和意义来进行解说。其中，文字会变成“此”，意义会变成“如此”。像这样，文字是由于说得好而变成“此”，意义是由于没有过失而变成“如此”。另一些是依靠胜义谛和世俗谛来进行解说。由于胜义谛与世俗谛没有不一致，所以说“此”；由于世俗谛与胜义谛相随顺，所以说“如此”。另一些是依靠弟子来进行解说。圣者阿难陀等所说的那些，由于与佛陀所说的一样，所以说是“此”，为了与相似的如是性进行区分，所以说“如此”。另一些是依靠如来来进行解说。圣者阿难陀等复述佛陀所说的法，那些与过去诸佛所说的没有差别，所以显示为“此”；由于如来们如实地解说，所以是正确的，不是错误的。
English
And, having heard it like this, explaining it separately, and showing the intention of these explanations. Among them, the so-called general explanation is like this: the transmission of the Buddha's teachings, such as the noble Manjushri and Ananda, etc., they say like this, these meanings of profound, etc., previously I heard it like this, thus it appears. The so-called separate explanation is also, previously it was said "like this," and later it will be explained separately as "I heard it." Among them, the so-called "like this," the respective explanations are not consistent. Therefore, the explanations of the teachers of this place, in short, have eight ways. Some of them rely on being consistent with trust to explain separately. Among them, the so-called "like this" is a word that is consistent with trust, and if there is trust, then it will follow the words and meanings; if there is following, then the path will be manifested in the manner of teacher and disciple. If the sutras are not trusted, they will not be transmitted, so "like this" is the way to establish words. Others explain by relying on letters and meanings. Among them, the letter will become "this," and the meaning will become "such." Like this, the letter becomes "this" because it speaks well, and the meaning becomes "such" because it is without fault. Others explain by relying on ultimate truth and conventional truth. Because ultimate truth and conventional truth are not inconsistent, it is said "this"; because conventional truth follows ultimate truth, it is said "such." Others explain by relying on disciples. Those spoken by the noble Ananda, etc., because they are the same as what the Buddha said, it is said "this," and to distinguish it from the similar suchness, it is said "such." Others explain by relying on the Tathagata. The noble Ananda, etc., repeat the Dharma spoken by the Buddha, those are no different from what the past Buddhas said, so it is shown as "this"; because the Tathagatas explain truthfully, it is correct, not wrong.
Tibetan
་ཕྱིར་ཚིག་ཕྱི་མ་ལས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསུངས་སོ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟོན་པ་དང་སློབ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་དེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་དབང་པོའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་མི་བླང་བ་ཡིན་ལ། བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་མེད་པའི་ཕྱིར་མིང་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་སྐྱོན་མེད་པས་ནི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཛད་པས་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། བརྒྱུད་པ་དང་ཉན་པ་པོའི་མིང་ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུངས་སོ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་གཅིག་བདག་གིས་སྟོན་པ་ལས་མངོན་ སུམ་དུ་ཐོས་པས་དེས་ན་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ་ཞེའོ། །རྒྱ་གར་ཡུལ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། དང་པོ་ནི་སློབ་དཔོན་པོ་དེ་ལེའུ་ཅིས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲང་སྲོང་གིས་བྱས་པ་རྡོ་རྗེ་གཅོད་པའི་འགྲེལ་པའི་བརྗེད་བྱང་བྱས་པ་ལས། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བརྗོད་ན་རྣམ་པ་མང་དུ་ཡོད་མོད་ཀྱི། འདིར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་པ་དང༌། གཞན་ལ་གདམས་པ་དང༌། དཔེ་དང་རྣམ་པར་ངེས་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་པ་ནི་བདག་ཉིད་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། དགེ་བ་རྣམས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ལ་གདམས་པ་དེ་བཞིན་པ་ནི་གཞན་དག་ལ་འདི་སྙམ་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་འདི་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ལེགས་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་འདོམས་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །དཔེ་དེ་བཞིན་པ་ནི་གང་ཟག་འདི་གཟི་བྱིན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ནི་ཉི་མའི་འོད་བཞིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཟབ་ཅིང་ཡངས་པ་ནི་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་ནོ། །བྱད་བཞིན་སྡུག་པ་ནི་ཟླ་བ་ཉ་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་པར་ངེས་པ་དེ་བཞིན་པ་ནི་བདག་གིས་འདི་བཞིན་དུ་མཐོང་ངོ་ཐོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་དང་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པར་ངེས་པ་དེ་བཞིན་པ་འདིས་ནི་རབ་འབྱོར་
Chinese
因此，在后面的词语中说了“如是”。有些人根据导师和弟子来解释，其中“如是”这个词是具有福分和随顺的词语。 “此”是不接受与根基随顺的，“如”是因为没有过失而安立为名称。像这样，众生没有过失就具有福分，如来是按照意愿行事，因此变得随顺。因为传承和听者的名称会出现具有福分和随顺，所以说了“如是”这个词。有些人说，“如是”是因为我亲自从导师那里听到了这部经，因此说了“如是我闻”。有些人说，“如是”是为了表明这个说法是如来说的，所以说了“如是”。印度学者的解释，简而言之有三种。第一种是导师波德列乌吉对导师金刚正士所著《金刚般若波罗蜜多经》的注释所作的笔记。如果从世俗的角度来说，有很多种说法，但在这里归纳起来有四种：生起如是的菩提心，劝告他人，譬喻和决定的如是。其中，生起如是的菩提心，例如自己这样想：我应当如是生起菩提心，行持善法。劝告他人如是，例如劝告其他人这样想：你应该如是生起菩提心，行持善妙的行为。譬喻如是，例如说：这个人光芒非常炽盛，如太阳的光芒；智慧深邃而广阔，如大海；容貌美丽，如满月。决定如是，例如说：我如是见、如是闻等等。这里，“如是”与四者结合，以决定的如是，饶益
English
Therefore, in the subsequent words, it is said "Thus." Some explain based on the teacher and the disciple, wherein the word "Thus" is a term of merit and accordance. "This" is not accepted as being in accordance with the faculties, and "Thus" is established as a name because it is without fault. Like this, sentient beings without fault possess merit, and the Tathagata acts according to wishes, thus becoming compliant. Because the names of the lineage and the listener appear as possessing merit and being compliant, the word "Thus" is spoken. Some say that "Thus" is because I personally heard this sutra from the teacher, therefore it is said, "Thus have I heard." Some say that "Thus" is to indicate that this statement was spoken by the Tathagata, therefore "Thus" is spoken. The explanations of the Indian scholars, in brief, are of three types. The first is the notes made by the teacher Bodhi-le-u-ji on the commentary of the Diamond Sutra composed by the teacher Vajra-samadhi. If speaking from the conventional point of view, there are many ways of saying it, but here, summarized, there are four types: generating such Bodhicitta, advising others, simile, and definitive "Thus." Among these, generating such Bodhicitta is like thinking to oneself: I should generate Bodhicitta in this way and practice virtuous deeds. Advising others thus is like advising others to think: You should generate Bodhicitta in this way and practice excellent conduct. Simile thus, for example, saying: This person's radiance is extremely intense, like the light of the sun; wisdom is deep and vast, like the ocean; appearance is beautiful, like the full moon. Definitive "Thus" is like saying: I saw thus, I heard thus, and so on. Here, "Thus" is combined with the four, with the definitive "Thus," benefits Rabjor.