English
It is for the sake of the teaching. The non-Buddhist Samkhyas are also shown by the Tathagata to be bodhisattvas liberated. Among the two great beings, those who are proficient in the inner Dharma, whose wisdom and faculties are very sharp, let alone not making their own scriptures and commentaries, therefore, it should be known that their saying so is also for the sake of widely propagating the Dharma. This sutra, from the perspective of treatises that follow different diseases, is a treatise that establishes the two truths, the three natures, shamatha and vipassana, etc. From the perspective of treatises that are distinguished by different schools, it is a treatise that shows that three incomparable qualities should be spoken. From the perspective of treatises that are explained separately according to the time, it is a treatise that shows the definitive meaning. Among these, the third, showing the place and for what purpose it was spoken, is also divided into two types: showing the place of the teaching and showing for what purpose the teaching was spoken. Showing the place of the teaching is like this: Although there are many doors to the holy scriptures, in summary, they are the three pitakas, the two pitakas, and the twelve branches of scripture. Among them, the so-called three pitakas, the first is the sutra pitaka, which is derived from the Sanskrit word (梵文天城体：सूत्र，梵文罗马拟音：sūtra，汉语字面意思：thread) and is called the corresponding sutra section, which is in accordance with the corresponding reason and the aspirations of sentient beings. The so-called "sutra" is to string together and collect, because it strings together the meanings and collects sentient beings, so it is called the sutra section because it has these two meanings. The second is the vinaya pitaka, which can subdue the seven branches of non-virtuous actions of body and speech, or subdue the three types of actions and return from non-virtue, so it is called vinaya. The third is the Abhidharma pitaka, because it can directly see the object and directly see the fruit, so it is also called the mother pitaka, because it can generate the root of wisdom. In this way, all three of them collect and hide the meaning that should be fully understood, so they are called pitakas. Among them, the so-called two pitakas, like this, because the three pitakas themselves have the distinction between the lower and upper vehicles.
Tibetan
དེས་ན་སྡེ་སྣོད་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་དོ། །སྡེ་སྣོད་རྣམ་པ་འདི་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་འོག་ནས་མདོ་འདི་ཉིད་ལས་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །དེ་ལ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང༌། ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང༌། གླེང་གཞིའི་སྡེ་དང༌། རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་དང༌། སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ་དང༌། གཏན་ལ་ཕབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མདོ་འདི་ཉིད་ལས་འོག་ནས་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རང་གཅིག་གི་གསུང་རབ་དེ་དག་ཀྱང༌། རྒྱ་གར་ཡུལ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་སོ་སོ་ནག་བཤད་པ་མི་མཐུན་པས་ཆོས་ཀྱི་ཁ་ཅིག་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གསུང་གཅིག་གོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ལ་ཤི་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཁ་ཅིག་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ་ཞེས་བཤད་དེ། ཐམ་བུ་ཆིམ་ལྟ་བུའོ། །ཁ་ཅིག་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སློབ་དཔོན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཧྱན་ཙང་གིས་འཕགས་པ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང༌། ངེས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཁ་ཅིག་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་དང་པོ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུང་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ སྟེ། འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་བསྟན་པ་སྟེ། འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །སློབ་དཔོན་ཡང་དག་བདེན་པ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཁ་ཅིག་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དང་པོ་ནི་བདེན་པ་བཞིའོ། །གཉིས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་སྟེ། དོན་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བདེ་བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་བཤད
Chinese
因此分为二藏，即声闻藏和菩萨藏。这两种藏的体性，将在下面的经文中详细阐述。所谓的十二部经是：契经、应颂、记别、讽颂、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议。这些的体性也将在本经的下文中详细阐述。同样，如来释迦牟尼佛自己的经典，由于印度地区的论师们各自不同的解释，因此对某些法的开示是一种方式，例如，他们说“一个教言”，如拉希瓦等。有些法的开示是两种方式，例如，他们说“不圆满”和“圆满”，如塔姆布钦。有些法的开示是三种方式，例如，三藏法师玄奘依靠《圣解深密经》等，如前所述的四圣谛、无相和了义。有些法的开示是四种方式，第一种是四圣谛的开示，例如，律藏等。第二种是无相的开示，例如，《般若波罗蜜多》等。第三种是法相的开示，例如，《圣楞伽经》等。第四种是瑜伽行派的开示，例如，《圣华严经》等。导师真实贤是这样说的：有些法的开示是五种方式，第一种是四谛。第二种是无相。第三种是瑜伽行派，意义如前所述。第四种是极乐大乘，如《圣涅槃经》中所说的极乐涅槃果。
English
Therefore, it is divided into two pitakas: the Śrāvakapiṭaka and the Bodhisattvapiṭaka. The characteristics of these two types of pitakas will be explained in detail later in this very sutra. The so-called twelve branches of scripture are: Sutra, Geya, Vyākaraṇa, Gāthā, Udāna, Nidāna, Avadāna, Itivṛttaka, Jātaka, Vaipulya, Adbhūta-dharma, and Upadeśa. Their characteristics will also be explained in detail later in this very sutra. Similarly, the scriptures of the Tathāgata Śākyamuni himself, due to the different interpretations of the Indian teachers, the exposition of some dharmas is one way, for example, they say "one teaching," such as Lāśiva and others. The exposition of some dharmas is two ways, for example, they say "incomplete" and "complete," such as Thambu Chim. The exposition of some dharmas is three ways, for example, how the Tripiṭaka master Xuanzang, relying on the Saṃdhinirmocana Sūtra and others, explained the Four Noble Truths, the absence of characteristics, and the definitive meaning, as mentioned above. The exposition of some dharmas is four ways, the first is the exposition of the Four Noble Truths, such as the Vinaya and others. The second is the exposition of the absence of characteristics, such as the Prajñāpāramitā sutras. The third is the exposition of the characteristics of dharmas, such as the Laṅkāvatāra Sūtra. The fourth is the exposition of the Yogācāra school, such as the Avataṃsaka Sūtra. The teacher Yaṅdag Denpa said this: The exposition of some dharmas is five ways, the first is the Four Truths. The second is the absence of characteristics. The third is the Yogācāra, the meaning is as explained before. The fourth is the Great Vehicle of extreme bliss, as the fruit of extreme bliss Nirvana is explained in the Mahāparinirvāṇa Sūtra.